【正文】 ：“讀書是最高的營(yíng)養(yǎng)品，最名牌的抗衰老劑。這本書，不僅讓我認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要?jiǎng)?chuàng)造性的使用教材，設(shè)計(jì)出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)，為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實(shí)效性。教學(xué)形式花。我們?cè)诮虒W(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對(duì)課本的整體把握，才能較好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合能力。結(jié)果呢，往往是倉(cāng)促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個(gè)勁的跑。教學(xué)內(nèi)容胖。讀完這本專著，我收獲頗多。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對(duì)教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本教育專著使我深入了解在各個(gè)學(xué)段，我們的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。在這里名師能和我們進(jìn)行推心置腹的對(duì)話，是對(duì)我們小學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。這本書很值得大家一讀！篇四：讀教育專著心得體會(huì)讀教育專著心得體會(huì)(20100530 22:27:39)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 分類： 政治、業(yè)務(wù)、法律學(xué)習(xí)及其心得雜談讀教育專著有感最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。篇三：讀教育教學(xué)專著心得體會(huì)讀教育教學(xué)專著心得體會(huì)半溪小學(xué)老師：張勇前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。教育應(yīng)從寬容開始。三、做一個(gè)寬容的智者在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。篇二：讀教育專著心得體會(huì)讀教育專著心得體會(huì)半溪小學(xué)： 侯勁明 我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過(guò)讀書讓我覺(jué)得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。教育應(yīng)從寬容開始。三、做一個(gè)寬容的智者在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。第三，讀書要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；。李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題帶著問(wèn)題讀書通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。以下是我的一些體會(huì)：一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。如前所述，“道”的獲得不能單靠訓(xùn)練與灌輸，更重要的是靠自身的反省與修煉，畢竟外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。烏申斯基也曾斷言:“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α績(jī)H僅來(lái)自人的個(gè)性這個(gè)活的源泉。小原國(guó)芳認(rèn)為“只教以取勝，而忘卻了道，可哀可悲”。同理，對(duì)于教師，“要我教”和“我要教”也存在著天壤之別。但是，教師教育的現(xiàn)狀依然是把教師象機(jī)器一樣地從外進(jìn)行調(diào)試，而不注意激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一般的學(xué)校都普遍引進(jìn)并使用了電腦、閉路電視、錄像、激光視盤等，似乎應(yīng)用電腦的“人機(jī)對(duì)話”可以全部取代教師的工作，然而這種“人機(jī)對(duì)話”的教學(xué)程序，在一定范圍和條件下固然不失其重要價(jià)值，但決不能取代整個(gè)教師的教學(xué)。這種觀點(diǎn)之所以不正確，我想正是因?yàn)樗鲆暳恕皫煹馈钡淖饔?，沒(méi)有看到教師勞動(dòng)的特殊性—教師自身的精神、信念與人格對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。他曾預(yù)測(cè)，到1950年，一個(gè)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的畢業(yè)生給予中小學(xué)生的東西，將勝過(guò)所羅門、蘇格拉底和富蘭克林的總和。教師是心靈的塑造者，塑造人的心靈不是樣板的機(jī)械復(fù)制，教學(xué)不是機(jī)器，學(xué)生也不是加工的零件，故教師不同于建筑家與工程師。美國(guó)的克拉斯沃爾和布魯姆等人提出了價(jià)值內(nèi)化的五級(jí)水平:接受—反應(yīng)—評(píng)價(jià)—組織—性格化?！靶g(shù)”可以通過(guò)模仿和訓(xùn)練而提高，但“道”卻要靠自身的修煉與感悟。而要解決這些問(wèn)題，必須從“道”入手，從“內(nèi)”著眼。讀小原國(guó)芳時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴?！倍x開了老師的愛心，感情的建立便是無(wú)源之水。”在尊敬、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻，效果也更好！還有，教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。”我對(duì)比了一下，我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎？今天預(yù)習(xí)下一課了嗎？一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習(xí)慣，亂了一團(tuán)，所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在《愛心與教育》的前半部分，李老師教給學(xué)生的自我激勵(lì)方法是“每日九問(wèn)”，而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求：“一問(wèn)今天在家早讀學(xué)習(xí)沒(méi)有？二問(wèn)今天上課開小差沒(méi)有？三問(wèn)今天學(xué)習(xí)上提出什么問(wèn)題沒(méi)有？四問(wèn)今天的功課復(fù)習(xí)沒(méi)有？五問(wèn)今天預(yù)習(xí)明天的功課沒(méi)有？六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有？七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有？八問(wèn)今天計(jì)劃完成沒(méi)有？九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有？十問(wèn)今天有無(wú)浪費(fèi)的時(shí)間？”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格，每天按實(shí)際情況填寫。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì)，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)反思自我，時(shí)時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)，他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí)，雖然我是教英語(yǔ)的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。感受之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。”是我作為人民教師的一個(gè)目標(biāo)。尤其是讀教育類的書籍時(shí)，經(jīng)常對(duì)號(hào)入座，感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開展得更加從容，這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)。我在讀書的過(guò)程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。4 [教育專著心得體會(huì)] 《愛心與教育》讀后感《愛心與教育》讀后感 劉淑猛“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。它簡(jiǎn)明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學(xué)的原則、方法，還論述了教師的地位和作用。良好的師生關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生去學(xué)習(xí)，才能獲得成功。五．學(xué)生與教師的關(guān)系 教學(xué)相長(zhǎng)，教師和學(xué)生之間可以相互學(xué)習(xí)，相互進(jìn)步，教學(xué)的過(guò)程一半在教師，一半在學(xué)生?！秾W(xué)記》一方面要求統(tǒng)治者對(duì)教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對(duì)教師也提出了特別嚴(yán)格的要求。因?yàn)榻處熓墙倘藢W(xué)習(xí)為政的，必須懂得治國(guó)安民的道理，培養(yǎng)具有治國(guó)平天下的統(tǒng)治者。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)向老師觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程。”教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙邊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性相結(jié)合的過(guò)程。提出了“摩”的原則。這樣，才能使教學(xué)連續(xù)不斷地進(jìn)行，也才能使學(xué)生“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，真正在學(xué)業(yè)上有所成就。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要努力讀書，在休息時(shí)要盡興游玩，以達(dá)到“安學(xué)”“樂(lè)學(xué)”的目的。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時(shí)間也要有課外作業(yè)?！熬又翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻”。首先，量力教學(xué)。要避免不孫，就不要雜施。因此，必須“當(dāng)其可”，這就是“時(shí)”的原則。如果學(xué)生對(duì)于求知并無(wú)自覺(jué)的要求，注意力不集中，學(xué)習(xí)熱情再而衰，三而竭之時(shí)，自難望其有成。最后，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)。其次，在教學(xué)過(guò)程中要符合學(xué)生的個(gè)性特征?！边@就要求在教學(xué)過(guò)程中，要及時(shí)教育。作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。產(chǎn)生這四類缺點(diǎn)的根源，是因?yàn)閷W(xué)生的心理和才能不同。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。此四者，心之莫同也?！?學(xué)者有四失，教者必知之。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機(jī)智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之?dāng)U大與發(fā)展。不要為學(xué)生準(zhǔn)備好答案，在學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行思考之前就給予講解。其六，“開而弗達(dá)”，“開”為提出問(wèn)題之意，“達(dá)”有分析與解決問(wèn)題之意。要求教師在教育學(xué)生的過(guò)程中不斷給學(xué)生以鼓勵(lì)與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生探求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走?！逼渌?，“道而弗牽”，“道”即導(dǎo)，有引導(dǎo)，教導(dǎo) 3 之意。語(yǔ)之而不知，雖舍之可也?！比绻麑W(xué)生還不懂，就舍棄，留待以后再講。“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。其三，“必也其聽語(yǔ)乎”。其二，教師“其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。其一，“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。這就深刻的闡述了“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)不僅在于教與學(xué)的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學(xué)生之間相互平等的促進(jìn)關(guān)系，教師和學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，相互互動(dòng)。求學(xué)者知不足，才會(huì)自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會(huì)潛心鉆研，孜孜以求，自強(qiáng)不息。知道不足，才勉勵(lì)自己不斷求得進(jìn)步，才能督促自己不斷地去學(xué)習(xí)。三、教育、教學(xué)的原則和方法 。這樣，將來(lái)就足以能夠教化民眾，變易舊習(xí)，形成良好風(fēng)俗；使親近的人心悅誠(chéng)服，疏遠(yuǎn)的人心向往之；這是大學(xué)教人的道理。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就(比六年有成就,比九年不足)。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識(shí)來(lái)提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識(shí)，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個(gè)階段，而不同的階段有不同的要求?！笔孜埠魬?yīng)，前后一貫，令人深思。而且在《學(xué)記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的