【正文】 同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。讀教育專(zhuān)著心得體會(huì)湖口鎮(zhèn)中心小學(xué)謝祥明《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。三、做一個(gè)寬容的智者在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。教育需要思想。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。這些書(shū)在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕＿@段話(huà)是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述我對(duì)這句話(huà)作了以下修改：教育過(guò)程也就是買(mǎi)面包、烘面包、吃面包的過(guò)程，若想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書(shū)，讀教育類(lèi)的書(shū)籍。學(xué)者 教者 智者——讀教育專(zhuān)著有感 湖口鎮(zhèn)中心小學(xué)謝祥明“哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味?！蔽覈?guó)教育家陳鶴琴先生則說(shuō)：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累?？傊?xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。要求孩子文具擺放整齊，老師就要做到有條有理，東西不能亂扔亂放。要求孩子有良好習(xí)慣,老師要以身示范，因?yàn)閷W(xué)生是愛(ài)模仿的。這一點(diǎn)就要求老師做好家長(zhǎng)的溝通工作，使得家庭教育和學(xué)校教育更好的結(jié)合。經(jīng)過(guò)日復(fù)一日的訓(xùn)練，孩子定能養(yǎng)成好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣不能想起來(lái)就要求一下，想不起來(lái)就聽(tīng)之任之。注意書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)等要求。讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣”。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。他進(jìn)而指出，“通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，39?！傲?xí)慣成自然”就是能力 什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思”。他以常見(jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家，葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。為此，葉圣陶專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)《“習(xí)慣成自然”》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》 等文章。第五篇：讀教育專(zhuān)著心得體會(huì)讀教育專(zhuān)著心得體會(huì)湖口鎮(zhèn)中心小學(xué)謝祥明我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。三、做一個(gè)寬容的智者教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。如讀教育名著，與大師對(duì)話(huà)，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。以下是我的一些體會(huì)：一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。加大資金投入，保障校本研修讀書(shū)活動(dòng)所需資金的開(kāi)支。表彰獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，優(yōu)秀教師作品展示。建立相應(yīng)的活動(dòng)細(xì)則，進(jìn)一步完善檢查制度，使教師讀書(shū)活動(dòng)的實(shí)施和管理走向規(guī)范化。從上至下層層管理，責(zé)任到位，分工合作，建立制度，按時(shí)檢查，定期評(píng)比，保證讀書(shū)活動(dòng)有效有序地開(kāi)展。七、保障措施組織機(jī)構(gòu)保障。（3）對(duì)各類(lèi)書(shū)籍，尤其是教育論著的解讀性文本。評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容（1）對(duì)教師讀書(shū)的態(tài)度。根據(jù)各教研組、教師個(gè)人讀書(shū)情況開(kāi)展評(píng)選讀書(shū)先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)教研組活動(dòng)。借助教師博客，鼓勵(lì)教師積極參與讀書(shū)交流活動(dòng)，在各自的博客上發(fā)布讀書(shū)心得交流、好書(shū)推薦、教育思想碰撞等活動(dòng)，促進(jìn)教師間的相互交流與學(xué)習(xí)。六月份開(kāi)展讀書(shū)交流活動(dòng)。每月通過(guò)教育教學(xué)工作考核定期檢查教師讀書(shū)筆記，教師每月上交教育案例一篇。每學(xué)期撰寫(xiě)一篇教育教學(xué)論文或隨筆(不少于2000字)。每人讀書(shū)筆記每學(xué)期不少于10000字。同時(shí)，學(xué)校給每個(gè)辦公室提供《新時(shí)代的腳步聲》（郭永福）、《陶行知教育思想讀本》（沈德鑫）、《繽紛行知路》（周德藩）、《生活教育優(yōu)秀案例集錦》和《新課程怎樣教的精彩——100個(gè)優(yōu)秀教師教學(xué)心得》（方國(guó)才）各一本，供老師們自主閱讀。每位教師精讀一至兩本教育專(zhuān)著，做好個(gè)人讀書(shū)筆記，工作計(jì)劃《小學(xué)教師讀教育專(zhuān)著計(jì)劃》。充分利用圖書(shū)室現(xiàn)有藏書(shū)，鼓勵(lì)教師閱讀中、外名著，豐富自身的文學(xué)基奠。四、讀書(shū)活動(dòng)具體安排加強(qiáng)繼續(xù)教育，鼓勵(lì)教師參加學(xué)歷教育，提高文化層次，堅(jiān)持參加各種培訓(xùn)活動(dòng)，尤其是校本培訓(xùn)，積極組織教師參加各種活動(dòng)，注重青年教師的培養(yǎng)。重視靈活性，力求主體化。在讀書(shū)活動(dòng)中，師生共寫(xiě)讀書(shū)隨筆，師生共同成長(zhǎng)。在讀書(shū)活動(dòng)中，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，形成積極進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)的氛圍，積極建構(gòu)學(xué)習(xí)型組織。全面提高教師的教育教學(xué)質(zhì)量和效益，促進(jìn)學(xué)校教育的不斷發(fā)展。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，營(yíng)造書(shū)香校園，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)教師，提升教師素質(zhì)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。為使讀書(shū)活動(dòng)開(kāi)展得具有針對(duì)性和實(shí)效性，特制定此活動(dòng)方案。如前所述，“道”的獲得不能單靠訓(xùn)練與灌輸，更重要的是靠自身的反省與修煉，畢竟外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。烏申斯基也曾斷言:“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α績(jī)H僅來(lái)自人的個(gè)性這個(gè)活的源泉。小原國(guó)芳認(rèn)為“只教以取勝，而忘卻了道，可哀可悲”。同理，對(duì)于教師，“要我教”和“我要教”也存在著天壤之別。但是，教師教育的現(xiàn)狀依然是把教師象機(jī)器一樣地從外進(jìn)行調(diào)試，而不注意激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一般的學(xué)校都普遍引進(jìn)并使用了電腦、閉路電視、錄像、激光視盤(pán)等，似乎應(yīng)用電腦的“人機(jī)對(duì)話(huà)”可以全部取代教師的工作，然而這種“人機(jī)對(duì)話(huà)”的教學(xué)程序，在一定范圍和條件下固然不失其重要價(jià)值，但決不能取代整個(gè)教師的教學(xué)。這種觀點(diǎn)之所以不正確，我想正是因?yàn)樗鲆暳恕皫煹馈钡淖饔?，沒(méi)有看到教師勞動(dòng)的特殊性—教師自身的精神、信念與人格對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。他曾預(yù)測(cè)，到1950年，一個(gè)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的畢業(yè)生給予中小學(xué)生的東西，將勝過(guò)所羅門(mén)、蘇格拉底和富蘭克林的總和。教師是心靈的塑造者，塑造人的心靈不是樣板的機(jī)械復(fù)制，教學(xué)不是機(jī)器，學(xué)生也不是加工的零件，故教師不同于建筑家與工程師。美國(guó)的克拉斯沃爾和布魯姆等人提出了價(jià)值內(nèi)化的五級(jí)水平:接受—反應(yīng)—評(píng)價(jià)—組織—性格化?！靶g(shù)”可以通過(guò)模仿和訓(xùn)練而提高，但“道”卻要靠自身的修煉與感悟。而要解決這些問(wèn)題，必須從“道”入手，從“內(nèi)”著眼。讀小原國(guó)芳時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這并非敷衍，而是一種寬松。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話(huà)語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話(huà)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下，“另類(lèi)學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！皩W(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果?！睹總€(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯作為教師，多讀多悟，多悟多行，才能始終與教育不同時(shí)代相適應(yīng)，才能真正了解教育，懂得教育，做好自己執(zhí)愛(ài)的教育事業(yè)。校長(zhǎng)首先要善于領(lǐng)導(dǎo)，得讓教育始終做著正確的事，同時(shí)要科學(xué)管理，保證將正確的事做正確。沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有了教育，教育是實(shí)實(shí)在在的事，做了才有，不做就沒(méi)有，當(dāng)你不面對(duì)孩子一件事一件事去做的時(shí)候，教育就不存在了。任何一項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)，不僅要從事實(shí)層面（教什么）和技能層面（怎么教），更要從價(jià)值取向上去思考（為什么教）。在“過(guò)程與結(jié)果”、“效益與效率”、“目標(biāo)與目的”上分清主次。在學(xué)校發(fā)展與成功中彰顯每一名教職員工的價(jià)值，并讓眾多的教師獲得成功，學(xué)生得到發(fā)展。作為校長(zhǎng)，不能老講別校的學(xué)生好，教師好，而應(yīng)該立足學(xué)校實(shí)際，從系統(tǒng)思維中去尋找學(xué)校成功因子，去發(fā)展，去改革，從而達(dá)到學(xué)校自身的優(yōu)勢(shì)并逐漸顯象并走向品牌。教師應(yīng)該享受生活，追求價(jià)值?？脆嵔芾蠋煹闹涡?，傾聽(tīng)鄭杰老師獨(dú)特的對(duì)教育中教師與學(xué)生的認(rèn)識(shí)，你不難發(fā)現(xiàn)對(duì)人的最初也是最終的價(jià)值追求成為教育最終歸結(jié)點(diǎn)?？蠢铈?zhèn)西老師筆下的萬(wàn)同，不正是這樣嗎？有了這樣的思想，我們的教師就不會(huì)教出“破罐子破摔”的學(xué)生，教育的真正目的不是教孩子多少知識(shí)、能力，而是讓孩子知道自己是好人，是聰明的，讓孩子產(chǎn)生積極的自我。有了尊重，你才能相信、理解、激勵(lì)、包容、提醒，無(wú)處不彰顯對(duì)孩子的愛(ài)，才能不重復(fù)陶行之《糊涂的先生》的故事。陶行之先生說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。中國(guó)的教師最?lèi)?ài)孩子，往往也最不會(huì)愛(ài)孩子。學(xué)會(huì)賞識(shí)，就是學(xué)會(huì)愛(ài)?！弊鳛榻處煹奈?，同樣喜歡讀書(shū)，尤喜一線校長(zhǎng)，教師的教育專(zhuān)著，并時(shí)常將所讀與自己的教育實(shí)踐相結(jié)合，去品味，去讀出作者的思想、行動(dòng)，讀出自己新的感受，從而產(chǎn)生自己新的行為實(shí)踐。”魯迅先生就讀書(shū)而言：“讀書(shū)請(qǐng)教別人大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后抉擇而入自己所愛(ài)的較專(zhuān)的一門(mén)或幾門(mén)。讀教育專(zhuān)著心得行政 20090519 08:32:31 閱讀440 評(píng)論1 字號(hào)：大中小 訂閱 讀教育專(zhuān)著心得新津縣花源小學(xué) 雷忠特級(jí)教師竇桂梅說(shuō)