【正文】 是學習、自我發(fā)展的主體，他們具有主觀能動性。而體現(xiàn)主體性中最根本的地方之一就是讓學生自己提出問題，這也正是孩子們的天性，是孕育探索未知世界的搖籃。亞里士多德說過：“思維是從疑問和驚奇開始的?！边@是因為疑問能促使學生積極思考，不斷發(fā)展。愛因斯坦說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！边@也就是說不會提問意味著不會創(chuàng)造。更有古人云：“學貴有疑”“學則生疑”可見，疑是思之源，而思則是智之本。因此，作為教師應該積極創(chuàng)設探究的氛圍，培養(yǎng)學生的“問題意識”，使學生勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。筆者在語文教學中進行了如下探索和研究：，讓學生勇于探究，敢于提問。那么作為教師，針對學生的問題，必須注意：態(tài)度親切、溫和，語言真誠、寬容。無論學生所問的問題多么膚淺，多么異想天開，都不能嘲笑，一定要杜絕從語言和行動上挫傷學生的積極性。同時，教師要注意鼓勵學生敢于發(fā)表自己的看法，增強學生主動參與的自信心，捕捉學生智慧的火花與靈感，推動學生不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問題，從而達到培養(yǎng)學生主體性的目的。，教學生善于探究，提出問題當學生產(chǎn)生疑問時，往往還會遇到表述方面的困難。在這種情況下，教師要教給學生一定的方法。我認為：其一，教師可以做好言傳身教，要學會站在學生的角度先去“問問題”。其二，教師要積極為學生搭設“爬高”的梯子。比如，當學生學習《果敢的判斷》一課時，我注意引導學生針對課文中的矛盾的地方“果敢”與“考慮再三”提出問題。學生經(jīng)過思考提出：在什么情況下“考慮再三”？都考慮了一些什么？怎么從考慮再三中看出小澤征爾的“果敢”？ ，激勵學生樂于探究，解答問題 可想而知，主動權在學生手上，學生有很大的選擇余地，獨立鉆研的興趣必將增加不少，再加上老師親切自然的教態(tài)，熱情鼓勵的話語，真誠贊揚的眼神，幽默巧妙的點撥……學生必將不斷主動探究，高高興興輕輕松松地突破文章的難點。（二）創(chuàng)設民主和諧的氛圍，重視培養(yǎng)學生的“讀書能力”，是讓他們具有主體性的基礎小學語文閱讀教學的基本任務是發(fā)展學生的語言。語言是一種由語音、詞匯、語法構成的復雜系統(tǒng)，學生要掌握語言，必須將這些因素“內(nèi)化”。擁有基本的讀書能力，是讓學生具有主體性的基礎。我們在語文教學中這樣嘗試：。布魯諾說過：“只要有足夠的時間和機會，每個兒童都能達到高水平的學習。”事實證明，的確是這樣。同時，這些做法也充分體現(xiàn)了素質(zhì)教育的發(fā)展性、全面性、主動性，使學生們能夠體驗到成功的幸福和快樂，進而獲得全面、主動、多樣的發(fā)展。（三）創(chuàng)設愉悅?cè)诤系姆諊?，重視培養(yǎng)學生的“想像能力”，是讓他們具有主體性的保證心理學家認為，學生在觀察、感受時，擅長形象思維的大腦右半球處于興奮狀態(tài)；觀察后，用語言表達情景時，擅長抽象思維的左半球興奮，這樣大腦兩半球交替興奮、抑制，可以挖掘出大腦潛在的力量，從而使學生在輕松愉快的氣氛中提高了參與的興趣和意識，培養(yǎng)了參與的能力。根據(jù)這一點，在課堂教學中，教師完全可以運用一切可以利用的教學手段，在課的開頭、課的重點段、課中突破難點時、課的結尾……努力創(chuàng)設吸引人、感動人、陶醉人的想像空間，在師生間、生生間平等互助的基礎上，讓學生觀察、讓學生感受，促使每一個學生都能夠如同身臨其境一般，親自去體驗，去發(fā)現(xiàn)那些新奇的、有趣的東西，并且能主動地參與進去，積極地發(fā)揮想像，不斷探究，從而使主體性意識和創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)。（四）創(chuàng)設自由開放的氛圍，重視培養(yǎng)學生“處理信息”的能力，是讓他們具有主體性的途徑現(xiàn)代信息技術促使我們的語文學科教學活動打破了時間空間范圍的限制，實現(xiàn)了遠距離、交互的多媒體教學，語文教學的目的不再僅僅關注于學生能夠獲取多少知識，而是普遍強調(diào)培養(yǎng)學生具有高度的創(chuàng)造性，具有很強的自學能力和信息獲取、分析與處理的能力 ，廣開信息源，激勵學生主動探究，激勵學生提高信息獲取、分析與加工的能力 新大綱特別提出：學生是語文學習的主人，要加強學生自主的語文實踐活動，引導他們在實踐中主動地獲取知識，形成能力，要注意學生個體的差異，開發(fā)他們學習的潛能，發(fā)展個性。要鼓勵他們采用適合自己的方法學習，逐步提高自學能力。要加強綜合，突出重點，注重語言的感悟、積累和運用，注重基本技能的訓練，從整體上提高學生的語文素養(yǎng)。所以，我們還在現(xiàn)代化的信息技術與語文教學的整合中積極鼓勵學生爭做學習的主人，主動探究，選用自己喜歡的方式學習，努力提高信息的獲取、分析與加工的能力。第三篇：語文課程與教學論、第一章，學生心理特征，學科系統(tǒng)的不同認識和價值取向而建立起來的關于課程編制的理論和方法體系?！秾W記》，（它是世界上最早的教學論專著）、《讀書作文譜》。西方如柏拉圖的《理想國》、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術”、昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》?！墩撜Z》概括出來:文、行、忠、信；禮、樂、射、御、書、數(shù)是孔子教學的主要科目；《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》是孔子教學的主要教材。《課程論》。、內(nèi)容、范圍、分量和進程的總合，包括為學生的個性的全面發(fā)展而營造的學校環(huán)境的全部內(nèi)容。:(1)學科中心課程論（2）人本主義課程論（3）社會再造主義課程論。：課程論是依據(jù)對學科系統(tǒng)、學生心理特征、社會需要的不同認識和價值取向而建立起來的關于課程編定的理論和方法體系?！洞蠼虒W論》是最早的一部教育學。：(1)哲學取向的教學理論。來源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識即道德”的理論傳統(tǒng)，代表作有蘇聯(lián)教學論專家達尼羅夫編著的《教學論》（2）行為主義的教學理論。斯金納的程序教學代表了行為主義的教學理論。代表作《行為主義者心目中的心理學》（3）認知教學理論。代表人物是美國教育心理專家布魯納和奧蘇貝爾，布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”是認知教學的代表。(4)非指導性教學。美國人本主義心理學家羅杰斯是情感教學的代表。，包括語文課程與教學發(fā)展的歷史，語文課程與教學論的基本理論問題，語文課程與教學的實踐問題等?；救蝿帐?認識語文課程與教學現(xiàn)象，揭示語文課程與教學規(guī)律，指導語文課程與教學實踐。，是指語文課程在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形態(tài)和連系，是語文課程外在的、活動易變的方面。變現(xiàn)為三個方面（1）物質(zhì)性的（2）活動性的（3）關系性的 ，是指語文教學活動所表現(xiàn)出來的外部形態(tài)和聯(lián)系，是語文教學外在的、活動易變的方面。變現(xiàn)為三個層面：一是環(huán)境性的，二是活動性的，三是關系性的。，是指語文課程及其構成要素在發(fā)展變化過程中的而本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。，是指語文教學及其構成要素在發(fā)展變化過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。、研制、應用三種類型。（1）語文課程與教學管理實踐。表現(xiàn)為三方面：一是對語文課程和教學改革的行政組織領導，二是對語文課程和教學材料的行政管理，三是對語文課程與教學評價的組織實施。（2）語文課程研制實踐（3）語文教學應用實踐。：一、孕育于教育學時期（1902—1918），1902年，欽定京師大學堂設立師范館。二、國文教授法時期（1918—1924）三、國文教學法和國語教學法時期（1924—1939），黎錦熙于1924年出版了《新著國語教學法》四、語文教材教法時期（1939—1978）五、語文教學法和語文教學論時期（1978—1989）六、語文教育學時期（1989—1997）七、語文課程與教學論時期（1997—）。，側(cè)重于研究教學的實踐技能；教學論的特點是理論性和指導性，側(cè)重于研究語文教學的基本理論問題，追求的是理論指導下的教學實踐；教育學的基本特點是教育性和方向性，是運用學科教育理論和教學方法，從特定的側(cè)面用特定的方法，來完成促進學生個性完美發(fā)展的育人任務。“語文教育學”到“語文課程與教學論”，是語文課程與教學論研究本質(zhì)的回歸。“語文教育學”學科名稱產(chǎn)生的邏輯是:教育學—學科教育學—語文教育學?！罢Z文課程與教學論”學科名稱產(chǎn)生的邏輯是：教育學—課程與教學論—語文課程與教學論。這兩個不同的邏輯順序顯示：“語文教育學”強調(diào)的是語文教學的終極目標—培養(yǎng)個性完美發(fā)展的人，“語文課程與教學論”強調(diào)的是語文教學的實踐過程—語文學科的課程與教學。終極目標是通過實踐過程達到的，語文教學研究的重點應該是它的實踐過程。從強調(diào)終極目標到強調(diào)實踐過程，是自身本質(zhì)的回歸。：既要研究教又要研究學，既要研究具體操作問題又要研究基本理論問題，既要研究教學又要研究課程，既要研究現(xiàn)實又要研究歷史和預測未來。第二章：原始社會教育、奴隸社會教育和封建社會教育：先教蒙學讀物，集中識字；然后學習以“五經(jīng)”“四書”為主體的儒家經(jīng)典；以文選作為補充讀物和寫作范本。、歷時最久、最具代表性的蒙學讀物是《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，合稱“三百千”。主要作用是用韻語化的方式集中寫字?！肚ё治摹废鄠鳛槟铣海┲芘d嗣所著?！栋偌倚铡废鄠鳛楸彼稳怂?。《三字經(jīng)》相傳為宋代王應麟所編。4.“五經(jīng)”即經(jīng)過孔子整理的《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的合稱，加上失傳的《樂經(jīng)》也稱“六經(jīng)”；“四書”是儒家經(jīng)典的代表作《論語》《孟子》《中庸》《大學》四部著作的合稱。我國現(xiàn)存最早的詩文總集是南朝（梁）太子蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。：一是建立了成套的、行之有效的漢字教學體系；二是建立了成套的文章之學的教學體系；三是建立了以大量的讀、寫實踐為主的語文教學法體系。：1）集中識字，為讀寫打基礎。集中識字階段的識字量以2000字左右為宜，“三、百、千”三本書結合起來，單字在2000字左右。2）韻文化，便于朗讀和朗誦。3）正確處理“文”與“道”的關系?！度纸?jīng)》是把倫理教育與識字教學結合的最成功的例子，最能顯示語文的獨立社會價值的是《百家姓》。4）聯(lián)系日常生活。5）激發(fā)兒童的興趣。：脫離語言實踐，脫離應用實際，忽視文學教育，忽視知識教育；古代語文課程與教學的三大問題：1）語文教學的性質(zhì)和目的的問題。2）教學內(nèi)容問題。3）教學方法問題。，指從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立這一歷史時期的語文教育。又以1919年的五四運動為分界線，劃分為近代語文課程與教學和現(xiàn)代語文課程與教學。最突出的有語文單獨社科、“國文”名稱出現(xiàn)和現(xiàn)代文進入語文教學這三件大事?！稓J定學堂章程》，這是中國歷史上由政府正式頒布的第一個現(xiàn)代學制。1904年清政府又頒布了《奏定學堂章程》，史稱“癸卯學制”。這是中國歷史上第一個由政府正式頒布，在全國范圍內(nèi)實際推行的現(xiàn)代學制。，梁啟超1906年前后創(chuàng)辦長沙女子學堂，就將這一學科臨時稱為“國文”。，是現(xiàn)代文在語文教學中取得了合法地位，并逐步占據(jù)了主要地位。1920年該國文科為國語科，白話文進入語文課程，標志著具有現(xiàn)代意義的語文課程的確立。，是區(qū)別現(xiàn)代語文教育與古代語文教育的根本標志，代表了語文教育發(fā)展的真確方向。14.“國語”的