【正文】 析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。再如要論證“答案是豐富多彩的”，可以先提問一下，為什么說(shuō)答案是豐富多彩的？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的；②人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的；③評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。（3）追問辦法法——即從“怎么辦”的角度展開追問辦法法，就是把中心論點(diǎn)當(dāng)作一個(gè)問題或一種任務(wù)，然后追問解決問題或完成任務(wù)的方法，從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”。例1：談意氣。中心論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂觀。分論點(diǎn)一：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。分論點(diǎn)二：人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。分論點(diǎn)三：人要有意氣，就要自信樂觀，笑對(duì)人生坎坷。例2：學(xué)會(huì)欣賞別人。中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)欣賞別人需要多方面的努力。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，不求全責(zé)備。分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。（4）追問結(jié)果法——即從“會(huì)怎樣”的角度展開追問結(jié)果法，就是把話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)確定為一個(gè)帶有行動(dòng)性命題，去推想這一行為會(huì)導(dǎo)致一個(gè)怎樣的結(jié)果，會(huì)有什么樣的意義或影響。例1：放飛心靈。①放飛心靈，可以成就大業(yè)；②放飛心靈，可以瀟灑人生；③放飛心靈，可以重燃希望。（5）追問對(duì)象法——即從“關(guān)涉誰(shuí)”的角度展開追問對(duì)象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一種行為、思想或品質(zhì)，再看這種行為、思想或品質(zhì)可涉及到的人、事、物，然后把相關(guān)的人或事作為主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)或具體列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。例1：珍惜擁有。珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛情。例2：臉。中心論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。分論點(diǎn)一：三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。分論點(diǎn)二：三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。分論點(diǎn)三：三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。層進(jìn)式縱向分解遞進(jìn)思維是認(rèn)識(shí)事物或事理由淺入深、由表及里、由低到高、由小到大、由輕到重，層層遞進(jìn)、逐步深入的一種思維方法。一般依據(jù)“是什么——為什么——怎么辦”的提問思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。例1：“嚴(yán)于解剖自己”這個(gè)中心論點(diǎn)就可以分解為：要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無(wú)從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）例2：“沒有規(guī)矩，難成方圓”這個(gè)中心論點(diǎn)，就可以分解成：①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；③沒有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。對(duì)照式雙向分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。再如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。辯證分析法。一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。再如要論證“知恥應(yīng)后勇”，便應(yīng)該一分為二地分析： a、知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動(dòng)力，終有成功的一天。b、知恥而不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。【學(xué)法指導(dǎo)】獨(dú)學(xué)、群學(xué)、對(duì)話、質(zhì)疑【學(xué)習(xí)過程】一、課前賞析。下面兩篇范文分論點(diǎn)是從什么角度和使用什么方法設(shè)置的？范文1：獨(dú)自面對(duì)雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)狂風(fēng)暴雨，終會(huì)成為參天大樹；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)懸崖峭壁，終會(huì)占有藍(lán)天。人生道路上有平坦大道，也有荊棘小道，有一些別人可以幫助我們共渡難關(guān)，而有一些我們則要獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）獨(dú)自面對(duì)是一種一往直前的勇氣。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。王昭君為了漢朝和匈奴的修好，甘愿犧牲自己，遠(yuǎn)嫁千里，獨(dú)自面對(duì)那黃沙彌漫的大漠，獨(dú)自面對(duì)那陌生的民族。大漠的沙石曾聆聽過她對(duì)國(guó)家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見證過她對(duì)民族和諧的期盼。正是因?yàn)槟愀矣讵?dú)自面對(duì)一切，你的名字才能夠被載入史冊(cè)，才能給人們留下永恒的記憶。獨(dú)自面對(duì)是一種矢志不渝的意志。在漫漫黃沙的大漠中，有一位披著一件白羊裘，手拿旄節(jié)，趕著一群羊的牧羊人在向南翹首，眼中蘊(yùn)含著無(wú)限的悲哀，又好像燃著一縷希望。他就是蘇武，他時(shí)刻銘記著令他魂縈夢(mèng)繞的祖國(guó)，時(shí)刻銘記著對(duì)大漢忠貞不渝的信念，獨(dú)自面對(duì)匈奴的威逼利誘，獨(dú)自面對(duì)這荒涼的大漠，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，在極為艱苦的條件下還是“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)一切，大漢的丹青上才書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。獨(dú)自面對(duì)是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)。在冰冷的寒夜，有一位史學(xué)家在伏案疾書。他為了心中的理想，獨(dú)自面對(duì)殘酷的刑罰，獨(dú)自面對(duì)眾人的嘲笑，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)，才使他不屈的精神沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，彪炳史冊(cè)。生活是一部史書，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能品味其中的豐富內(nèi)涵；生活是一首樂曲，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能譜寫出優(yōu)美的旋律；生活是一幅畫，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能為它著上七彩顏色，繪出多彩人生。我們要敢于獨(dú)自面對(duì)人生中的失敗和挫折，不斷追求新的挑戰(zhàn)，才能達(dá)到生命中的巔峰。范文2：獨(dú)自面對(duì)人在成長(zhǎng)的旅途中，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，追求未必實(shí)現(xiàn)，喜悅中會(huì)夾雜著傷痛，歡笑中逃脫不了悲傷。在愛與被愛，恨與被恨的疆界里，找不到確切的理由；在得到與失去的國(guó)度里，劃不清界限：成長(zhǎng)的歲月使我們懂得失敗后要學(xué)會(huì)獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）蘇軾獨(dú)自面對(duì)“江上清風(fēng)，山間明月”蘇東坡這個(gè)有著錦繡前程和蓋世才華的豪客，只因黃州詩(shī)案而開始落魄，漂流四方，輾轉(zhuǎn)難安。面對(duì)月夜下的赤壁，他心灰意懶，做著他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。如江水般深沉、悠遠(yuǎn)的失意緊緊的困擾著他，當(dāng)他看到“江山之清風(fēng)，山間之明月”，剎那間，那撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林，他心中所有的郁悶，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。蘇軾獨(dú)自面對(duì)挫折、苦痛在山水間找到了自己內(nèi)心的一片寧?kù)o。懷想蘇軾，讓我懂得了在困境中仍應(yīng)保持奮勇向前的心。項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)烏江項(xiàng)羽一個(gè)百戰(zhàn)百勝、豪氣沖天的大英雄。只因鴻門宴上放走劉邦而終遭劉邦的追殺。面對(duì)滔滔江水，這一刻項(xiàng)羽無(wú)比失意，無(wú)顏見江東父老，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，多么悲壯。拔劍自刎的那一剎，他的人生就定格在那一瞬間。失意、苦悶項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)，完成了他人生最后悲壯而華美的篇章。懷想項(xiàng)羽，讓我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄氣概。陶淵明獨(dú)自面對(duì)南山陶淵明這個(gè)不與世俗同流合污的高潔隱士，只因看透了官場(chǎng)的污穢與險(xiǎn)惡而歸隱山野，在南山之下，高唱：采菊東籬下，悠然見南山。一生清貧，卻仍樂觀、豁達(dá)；好讀書，不求甚解，人生自由自在、無(wú)拘無(wú)束。陶淵明獨(dú)自面對(duì)人生困惑，走進(jìn)了自己悠然自得的理想人生境界。懷想陶淵明，讓我懂得了失落之后仍要保持樂觀向上的心。時(shí)間不可以倒流，也沒有那么多假設(shè)，人生本就充滿了遺憾和失落，面對(duì)這一切我們只有勇敢的獨(dú)自面對(duì)，撥開烏云，現(xiàn)出人生的晴空和動(dòng)人的生命之歌。二、展示質(zhì)疑。小組代表展示預(yù)習(xí)成果，其他小組質(zhì)疑補(bǔ)充。請(qǐng)以“獨(dú)自面對(duì)”為題，擬寫中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。并列式橫向分解（五種方法）中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)三：層進(jìn)式縱向分解 中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)三：對(duì)照式雙向分解 中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二：三、修改反饋。四、課堂小結(jié)。五、課外賞析。各有各的精彩（并列式美文，散文式議論文一等文）若為鴻鵠，直上云霄是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精彩；若是牡丹，萬(wàn)花園里獨(dú)爭(zhēng)妍是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨(dú)自開也同樣精彩。人亦是如此。只要盡己所能，只要對(duì)自己所為之事充滿熱愛，無(wú)論是濃妝或是淡抹，總是各有各的精彩。（中心論點(diǎn)）精彩可以是驚天動(dòng)地，也可以是潤(rùn)物無(wú)聲。（分論點(diǎn)一）我們從小所接受的，往往是“大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。遠(yuǎn)大的志向固然是鼓舞我們前進(jìn)的動(dòng)力，固然代表著精彩的未來(lái)對(duì)我們的召喚，但也別忘了，盡力干身邊每一件小事，承擔(dān)每一點(diǎn)小的責(zé)任，同樣也有萬(wàn)分精彩。我們欣賞拿破侖那“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣為“微塵”們無(wú)聲息卻有大作為的行為所感動(dòng)。（例證）可見，英雄一統(tǒng)江山是精彩的，平凡的每一個(gè)人的每次微小善行也可以很精彩。愛風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄展，也愛彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實(shí)無(wú)華。（分論點(diǎn)二）如果空中只有電閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無(wú)奇。同樣，如果生活中只有針尖麥芒就太揪心，只有溫聲細(xì)語(yǔ)又太平淡了。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不同標(biāo)尺，更是整個(gè)社會(huì)所需要的“興奮劑”。各有各的精彩，才能動(dòng)容人心。魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的文字，同樣也感動(dòng)了萬(wàn)千讀者。（例證）不同風(fēng)格之所以共同出彩，是因?yàn)榇笄澜纾揪陀行郧楦鳟惖谋娙?，只有將自己的真性情淋漓盡顯，豪放或是婉約，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。（分論點(diǎn)三）同樣的十字路口，選擇不同方向，就是選擇不同生活。功過是非，總留待后人評(píng)說(shuō)，人生的選擇沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)?；畛鲎约旱膽B(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實(shí)現(xiàn)你的追求，忘我而快樂，這也是精彩。（引用論證）只要有魄力，有實(shí)力為自己的選擇負(fù)責(zé)，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。（結(jié)論，呼應(yīng)開頭）評(píng)語(yǔ)：該文觀點(diǎn)鮮明、集中，內(nèi)容豐富。運(yùn)用并列式分論點(diǎn)使結(jié)構(gòu)層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，感染力強(qiáng)。（24+24+10 ——58分）孤獨(dú)與幸福（層進(jìn)式美文）德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我??”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)?？鬃釉唬骸熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣?！薄墩撜Z(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么辦”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。留一