【正文】 (天津卷)語(yǔ)文本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷1至6頁(yè)，第Ⅱ卷7至11頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利!第Ⅰ卷 注意事項(xiàng)：，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、(12分)閱讀下面一段文字，完成1~2題。轉(zhuǎn)過(guò)山角，悄無(wú)聲息地盤(pán)垣一段古潭般______的河灣。一片暗綠撲上眉睫，渾身一陣清涼。溪水到這里更加澄澈，像一汪流動(dòng)的綠玻璃。夾岸竹樹(shù)環(huán)合，上面是翠蓋蓊郁，中間的虬藤柔曼，糾挽披拂。只有兩頭逆射出來(lái)的波光云影，參差畫(huà)出流水的_______來(lái)。一棵倔拗的老柳樹(shù)，偃臥在河面，_____的枝葉梢頭，兀立著一只鷺鷥，側(cè)頭睥睨著岸邊的林子。，全都正確的一組是 (qiāo)無(wú)聲息 盤(pán)垣(hu225。n)澄澈(ch232。)(wēng)郁 虬(qi)藤 柔曼(m224。n)(f)參差(cī)倔拗(224。o)(yǎn)臥 兀(w249。)立 睥(p236。)睨，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 蜿蜒 荒疏 蜿蜒 稀疏 曲折 稀疏 曲折 荒疏?赫拉利寫(xiě)作了《人類簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷書(shū)排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周，30多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)版權(quán)。，傾盡畢生精力，以整個(gè)宇宙為研究對(duì)象，試圖解開(kāi)關(guān)于時(shí)空和存在的本質(zhì)。，具有高知識(shí)、高融合性、高帶動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)建宜居“智慧新城”的有力推手。，還是在比賽現(xiàn)場(chǎng)，都有支持熱愛(ài)天津女排的一批球迷與這支隊(duì)伍同呼吸共命運(yùn)。，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是 A《論語(yǔ)》四書(shū)語(yǔ)錄體舍生取義逝者如斯夫B《三國(guó)演義》章回小說(shuō)以時(shí)間為序擁劉反曹三打祝家莊 C《家》現(xiàn)代小說(shuō)巴金高覺(jué)新激流三部曲D《哈姆萊特》悲劇文藝復(fù)興莎士比亞卡西莫多二、(9分)閱讀下面的文字，完成5～7題。在信息化時(shí)代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿?，智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。信息是什么?通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過(guò)主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看，信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通?？陀^世界所包含的各種信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識(shí)，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。人類語(yǔ)言成為這種被意識(shí)到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對(duì)信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。如前所述，現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代誕生了一種特殊的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌握在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制?，F(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺(jué)活動(dòng)、概念活動(dòng)甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對(duì)人的依賴性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人腦的對(duì)信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)? 面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來(lái)，確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系。(節(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》，有刪改)“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是，現(xiàn)實(shí)中的信息以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。、揭示出的事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。，人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖。，并被大腦加工處理為可交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。，符合本文文意的一項(xiàng)是，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)，被理解，被保存，被利用，被再造。，公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。，科學(xué)技術(shù)與人類最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局。，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說(shuō)“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是 ，有些字不會(huì)寫(xiě)了，有些字寫(xiě)不好了。、自動(dòng)駕駛汽車開(kāi)始進(jìn)入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會(huì)干”。，越來(lái)越強(qiáng)大，帶給人們方便的同時(shí)，也使一些人患上嚴(yán)重的手機(jī)依賴癥。D.“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成8~12題。白蘋(píng)洲五亭記 [唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋(píng)”，因以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無(wú)隙地。至開(kāi)成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漢，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋(píng)亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥(niǎo)啼之旦蓮開(kāi)水香之夕賓友集歌吹作舟棹徐動(dòng)觴詠半酣飄然恍然。游者相顧，成曰：此不知方外也?人間也?又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉? 時(shí)予守官在洛，楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)。人有心匠，得物而后開(kāi)：境心相遇，固有時(shí)耶?蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治。今牧湖、湖人康。康之由，革弊興利，若改茶法、變稅書(shū)之類是也。利興，故府有羨財(cái)。政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉?昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政。龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎?君名漢公，字用乂。恐年祀久遠(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年，十月十五日，記。(選自《白居易集》)【注】①鞠：皆，盡 ②薦：連續(xù) ③覙縷：逐條陳述 ，不正確的一項(xiàng)是 ，謂之碧波亭 狎： 迭：重疊 赍：送 概：景象，相同的一組是 君因我降，與君為兄弟 焚百家之言，以愚黔首 ，革弊興利 夫人之相與，俯仰一世 、變稅書(shū)之類是也 若屬皆且為所虜 ，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是，是我國(guó)古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫(xiě)?！坝洝钡姆N類很多，本文是一篇游記。，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長(zhǎng)度單位。、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。，指蓬萊和灜洲，是傳說(shuō)中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。，斷句最合理的一項(xiàng)是，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是，描寫(xiě)白蘋(píng)洲勝景，贊美楊漢公“樂(lè)山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。，展現(xiàn)了白蘋(píng)洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛(ài)。、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。2018年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(天津卷)語(yǔ)文 第Ⅱ卷 注意事項(xiàng)。，共114分。四、(23分)。(8分)(1)面廣池、目列岫者，謂之山光亭。(3分)(2)楊君前牧舒，舒人治。今牧湖，湖人康。(3分)(3)兼而有者，其吾友楊君乎?(2分)，按要求作答。(9分)癸卯歲始春懷古田舍二首(其二)[東晉]陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津【注】。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。【注】問(wèn)津：指孔子讓子路向兩位隱士長(zhǎng)沮、桀溺問(wèn)路的典故。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)，但他意識(shí)到“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕，這體現(xiàn)了他對(duì)孔子人生選擇的否定。，不僅快樂(lè)地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。C.“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說(shuō)不必斤斤計(jì)較收成如何，愉悅就在耕耘的過(guò)程中。、敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語(yǔ)言平白如話，富有表現(xiàn)力。(2)“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?(2分)(3)“長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”表達(dá)了哪些情感?(4分)。(6分)漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟抱與情懷：《荊軻刺秦王》“ ①，壯士一去兮不復(fù)還”，那是荊軻赴湯蹈火的毅然決然：《短歌行》“ ②，天下歸心”，那是曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)的豪情壯志：《夢(mèng)游天姥吟留別》“ ③，④ ”，道出李白蔑視權(quán)貴的做岸不屈：《赤壁賦》“ ⑤，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，寫(xiě)出東坡經(jīng)歷人生低谷后的曠達(dá)、灑脫?！端堃?登建康賞心亭》“ ⑥，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，抒寫(xiě)了辛棄疾恥于棄官歸隱、立志光復(fù)故土的愛(ài)國(guó)之情。五、(21分)閱讀下面的文章，完成16～19題。虹關(guān)何處落徽墨 石紅許在冬天，在春天……為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹關(guān)【注】墨染了一樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見(jiàn)寸許徽墨，也心滿意足。行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒(méi)有目的地尋找，不啻于白費(fèi)心神徒勞無(wú)功。我不甘心，相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會(huì)告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里，總有一棵需十余個(gè)大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹(shù)下坐一坐，仰望綿廷浙嶺，聆聽(tīng)“吳楚分源”的回聲。穿村而過(guò)的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫(huà)，人在畫(huà)中，畫(huà)在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹(shù)葉間滾落下來(lái)，把人帶進(jìn)夢(mèng)里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎?石板路上，不時(shí)與村人擦肩而過(guò)。老宅門(mén)內(nèi)，不時(shí)與老人目光相撞。在虹關(guān)，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語(yǔ)： 質(zhì)樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家……虹關(guān)，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來(lái)，科技的迅猛發(fā)展帶來(lái)了五花八門(mén)的書(shū)寫(xiě)工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺(tái)的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)磨便黯然失色，近年來(lái)漸漸被人遺忘。到后來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書(shū)寫(xiě)也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無(wú)人問(wèn)津。墨，松煙的精靈，千百年來(lái)忠實(shí)地在紙上屐行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢(shì)，氤氳香氣里傳承著中國(guó)文字的博大精深。徽墨，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬(wàn)古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨?；漳珶o(wú)聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來(lái)了“中國(guó)歷史文化名村”的金字招牌。虹關(guān)徽墨，不小心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見(jiàn)墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩(shī)篇。不大的臺(tái)面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點(diǎn)煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì)，一錠墨才得以面世，具體制作起來(lái)，其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說(shuō)得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬(wàn)揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。不經(jīng)意間，我瞥見(jiàn)閣樓上穩(wěn)站著一個(gè)白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生，便主動(dòng)打招呼，他問(wèn)詢了我的來(lái)意，邀請(qǐng)上樓喝茶座談，我，一個(gè)找尋徽墨的陌生人，沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營(yíng)徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個(gè)隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。興致來(lái)了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時(shí)，細(xì)潤(rùn)無(wú)聲，我卻聽(tīng)到了墨與硯臺(tái)的喁喁細(xì)語(yǔ)。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈、書(shū)寫(xiě)流利，濃黑光潔”。真想只做一個(gè)書(shū)者。舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過(guò)上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書(shū)桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長(zhǎng)，其側(cè)分別有描金楷書(shū)“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒時(shí)習(xí)書(shū)的悠悠往事?；叵胄r(shí)候上學(xué)時(shí)，練毛筆字要買(mǎi)描紅本、硯臺(tái)，還有長(zhǎng)條形的墨塊。磨墨時(shí)總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆，已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想，那時(shí)