繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神（最終5篇）-文庫吧
2024-11-05 02:15 本頁面
【正文】 在。這就要求我們中學(xué)生時時刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國精神不可丟，民族氣節(jié)不可無。二、奮發(fā)、立志一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上青年有大志者不乏其人。一代偉人毛澤東，17歲出外求學(xué)，寫下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！鼻嗄炅⒋笾?，志凌霄漢；十九歲的周恩來作《大江歌罷掉頭東》：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！?青年有大志，“為中華崛起而讀書”。當(dāng)個人、民族、國家處于逆境時更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷在《報任安書》中借古人自勉：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”表明自己發(fā)憤著書，雪恥傳名的決心和頑強(qiáng)意志；越王勾踐兵敗甘為馬夫，臥薪嘗膽，飽受屈辱，苦心人，天不負(fù)，三千越甲終吞吳。千百年來，迭經(jīng)憂患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵作用??！有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，擊水于中流，奮發(fā)圖強(qiáng)。三、改革、創(chuàng)新中華民族雖屢屢遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但這只雄雞始終高高的屹立于世界東方，躋身世界強(qiáng)國之列，這與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想針鋒相對。王安石敢改祖宗之法，勇于進(jìn)取的思想，領(lǐng)一代風(fēng)騷，為后人推崇和尊敬。中國共產(chǎn)黨是最具革命性的無產(chǎn)階級政黨。我們黨及黨的事業(yè)發(fā)展壯大的歷史，從一定意義上講，就是一部除舊布新、變革圖強(qiáng)的歷史。根據(jù)當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀，我們黨沒有固守以工人為主體的框框，把農(nóng)民作為基本依靠力量。在中國革命處于危機(jī)關(guān)頭，我們黨擺脫了蘇聯(lián)革命模式的束縛，創(chuàng)建了“農(nóng)村包圍城市”理論和游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，挽救了中國革命。我們黨奪取政權(quán)以后，在帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行革命和建設(shè)過程中，也始終貫徹了改革精神。尤其是改革開放20多年來，我們黨進(jìn)行了一系列艱苦卓絕的改革創(chuàng)新實(shí)踐。以鄧小平同志南巡談話為標(biāo)志的新一輪思想解放，擺脫了姓“資”、姓“社”的爭論，確立了判斷改革成敗的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，黨的十五大又為有中國特色社會主義事業(yè)的深入發(fā)展指明了方向。江主席提出的“三個代表”重要思想，其實(shí)質(zhì)是要求全黨同志順應(yīng)時代發(fā)展的需要，爭做改革創(chuàng)新的模范。在我們黨的發(fā)展進(jìn)程中，涌現(xiàn)出許多雄韜偉略、能征善戰(zhàn)的名帥、名將，也培育出一大批大智大勇、銳意進(jìn)取的改革家和創(chuàng)業(yè)者?？梢哉f，改革創(chuàng)新是我們黨的一大特色和靈魂，是我們黨、我們國家、我們軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大的巨大推動力。中華民族是一個善于不斷汲取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。林則徐是中國近代“睜眼看世界的第一人”，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，“師夷長技以制夷”打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”，他是五四運(yùn)動時期的總司令，為中國共產(chǎn)黨的成立做了啟蒙運(yùn)動；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義，他為在我國開創(chuàng)和發(fā)展了共產(chǎn)主義運(yùn)動的大無畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時汲取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。四、勤學(xué)、好問中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。“頭懸梁”的孫敬漢代孫敬為了刻苦學(xué)習(xí)，用繩把自己的頭發(fā)系在梁上，以防瞌睡。一旦自己讀書覺得疲倦想睡覺，系在梁上的頭發(fā)就會被拉痛，提醒自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)。先秦縱橫家蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越?！皶?
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