【正文】 發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期各有不同的具體內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，中華大地，自古人杰地靈，近代群星璀璨。在中國(guó)這塊用鮮血染紅的土地上，許多英雄人物的動(dòng)人事跡，成千上萬(wàn)中華兒女表現(xiàn)的英雄氣概和大義凜然的民族氣節(jié)，譜寫(xiě)了一首首中華民族的英雄史詩(shī)。1．古代的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反抗壓迫和侵略，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，開(kāi)發(fā)祖國(guó)，創(chuàng)造文明。2．近代愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)反對(duì)帝國(guó)主義；維護(hù)國(guó)家主權(quán)；推翻封建制度。歷史上的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)有多種內(nèi)容，從整體上考察不外乎三種情況：其一，是對(duì)父母之邦的依戀和對(duì)故土的熱愛(ài)；其二，忠君。由于君國(guó)一體的封建專制主義體制，忠君也是忠于國(guó)家的表現(xiàn)，當(dāng)國(guó)家利益與君主利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，服從君主，放棄國(guó)家利益，那就是愚忠，不可??；其三，為發(fā)展中華文化所作的認(rèn)同和反思，也是愛(ài)國(guó)行為的一種特殊形式。3．愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)代表現(xiàn)在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。愛(ài)國(guó)主義的共同表現(xiàn)和差異性：共性：熱愛(ài)和開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，世代相承地發(fā)展祖國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明，為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)。反對(duì)民族和國(guó)家分裂，始終把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一作為各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。實(shí)行民族平等、和睦、反對(duì)民族壓迫。不畏強(qiáng)暴，誓死捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，堅(jiān)決反抗外國(guó)侵略。同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)和社會(huì)勢(shì)力進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，推動(dòng)祖國(guó)不斷進(jìn)步。熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心死而后已”等，都寄托了對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛(ài)和一片赤誠(chéng)之心。中華民族歷史上許許多多愛(ài)國(guó)故事，感人肺腑，流播四海，代代相傳。天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想深刻表達(dá)了中華民族的這種愛(ài)國(guó)情懷。維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)與和睦，始終是各族人民的共同心愿，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。在中國(guó)歷史上，盡管發(fā)生過(guò)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過(guò)分裂和內(nèi)亂，但是民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不能忍受外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是能團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。在中國(guó)歷史上，所有侵略者最終都難以逃脫失敗的命運(yùn)。也正是在抵御侵略、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的過(guò)程中，中華民族形成了堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族品格，萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)精神，開(kāi)拓創(chuàng)新、善于在危難中開(kāi)辟發(fā)展新路的民族創(chuàng)造精神，堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神。三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（一）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。正如胡錦濤指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無(wú)比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫(xiě)新的光輝篇章?！保ǘ?ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶在中華民族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧，什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。歷史的真實(shí)景象，已牢牢地銘刻在中華兒女的歷史記憶之中。因此，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。在反對(duì)分裂國(guó)家這個(gè)重大原則問(wèn)題上，中國(guó)人民絕不會(huì)有絲毫猶豫和退讓。骨肉離別和紛爭(zhēng)，是讓親者痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚，祖國(guó)統(tǒng)一，才是中華各族人民的共同期盼。（三）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，并且遠(yuǎn)播海外，為人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。進(jìn)入近代社會(huì)以后，長(zhǎng)期的內(nèi)憂外患，阻礙了中國(guó)的發(fā)展，導(dǎo)致了山河凋敝、國(guó)力日衰，受盡了外國(guó)列強(qiáng)的侵略和奴役，幾乎到了亡國(guó)的邊緣。無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士發(fā)奮圖強(qiáng)，努力探索和尋找民族復(fù)興的道路。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為精神武器，中國(guó)人民才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義熱情空前高漲，愛(ài)國(guó)主義在推動(dòng)祖國(guó)的全面發(fā)展和進(jìn)步方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情?！叭诵凝R，泰山移”，中華兒女萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，沒(méi)有克服不了的艱難險(xiǎn)阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。（四）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人的奮斗成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程指明方向。案例：錢(qián)學(xué)森等歸國(guó)。錢(qián)學(xué)森是功勛卓越的科學(xué)家，又是心系祖**親的赤子。新中國(guó)成立后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。錢(qián)學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣，受到國(guó)家的表彰。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的?！眰ゴ蟮娜松繕?biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來(lái)，彪炳中華民族史冊(cè)的，無(wú)一不是忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。第二篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第三講繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神（一）教學(xué)目標(biāo)、要求：通過(guò)學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在正確理解愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):如何做一名堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？ 教學(xué)方法：講授法、案例教學(xué)、課堂討論法等 教學(xué)基本內(nèi)容： 導(dǎo)入：一個(gè)名叫李立的中國(guó)留學(xué)生．講述了他在美國(guó)留學(xué)時(shí)的一段經(jīng)歷。李立的鄰居是一個(gè)人靠賣藝為生的吉卜賽人，男主人叫阿普杜拉。他開(kāi)朗樂(lè)觀、為人誠(chéng)懇很快就和李立成了好朋友。一個(gè)休息日，李立和阿普杜拉一邊喝咖啡一邊聊．談到吉卜賽人四海為家的習(xí)俗，李立真誠(chéng)地對(duì)阿普杜拉說(shuō)：”我很欽佩你們吉卜賽人的才華和生存能力，無(wú)論世界的哪個(gè)角落，幾乎都有你們吉卜賽人。”阿普杜拉也高興地說(shuō)：“不錯(cuò)，我們吉卜賽人無(wú)論到哪里，都能被那里的人民所接納?！钡蝗?，阿普杜拉的聲音變得低沉了許多：“但這也正是我們吉卜賽人的悲哀，因?yàn)槲覀儧](méi)有祖國(guó)?！闭f(shuō)到這里，一向樂(lè)觀粗獷的阿普杜拉，眼里噙滿了淚水。李立被深深地震撼了，他突然感到，與阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因?yàn)樵谧约旱纳砗?，有一個(gè)歷史悠久的偉大的祖國(guó)。一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的人，沒(méi)有歸屬感，認(rèn)同感，是悲哀的。做國(guó)內(nèi)我們沒(méi)有這種感覺(jué)，在國(guó)外，你所處的環(huán)境在時(shí)刻提醒你是個(gè)中國(guó)人，不能忘了祖國(guó)。一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，作為新時(shí)期的大學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)不息的精神，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志化為效國(guó)之行，做一個(gè)堅(jiān)定、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀第一條就是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到的。那么，什么是愛(ài)國(guó)主義？在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何表達(dá)愛(ài)國(guó)主義？如何做一名忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？ 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象：個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。2．愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系。一個(gè)人能夠成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。3．愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵：包括歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。4．愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)：它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。它不僅是道德規(guī)范，還是一種政治原則，又是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。5．愛(ài)國(guó)主義還有一個(gè)質(zhì)的規(guī)定：它是民族精神的核心。中華民族是個(gè)集合概念，在56個(gè)民族融合的大家庭里，我們能求同存異、維護(hù)整體、共同地在神州大地上繁衍生息，這是中華民族精神的核心。二、愛(ài)國(guó)主義的要求 愛(ài)祖國(guó)的大好河山：愛(ài)自己的骨肉同胞：血濃于水，同宗同族，血脈相連。一個(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。各族人民是偉大祖國(guó)之本，是偉大祖國(guó)的創(chuàng)造者，祖國(guó)和人民是密不可分的。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化中華文明文學(xué),歷史,天文,醫(yī)學(xué) 愛(ài)自己的國(guó)家（黨和政府）：世界各國(guó)均對(duì)自己的國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。美國(guó)從小學(xué)到高中，早上的第一堂課都要面對(duì)國(guó)旗宣誓，美國(guó)人升國(guó)旗時(shí)，手放胸前，口中念到：“我效忠于國(guó)旗和美利堅(jiān)合眾國(guó)”。美國(guó)人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，先問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！”他們總是自