繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神（最終5篇）-全文預(yù)覽
【正文】 、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為為代表的處世品格。中國(guó)人歷來(lái)以修身、齊家、治國(guó)、平天下為個(gè)人修養(yǎng)與人生追求的幾個(gè)階段。歸納下來(lái)，主要有以下幾種：。同時(shí)，德育是也是社會(huì)主義教育的一個(gè)重要特征，是我們社會(huì)主義教育的一個(gè)重要目標(biāo)，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要前提和保證。而中華民族的傳統(tǒng)美德是增強(qiáng)青少年德育意識(shí)、養(yǎng)成青少年道德行為習(xí)慣的重要內(nèi)容。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？中學(xué)生講文明懂禮貌，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，平凡的農(nóng)婦之舉同樣讓九州動(dòng)容。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。先秦縱橫家蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。林則徐是中國(guó)近代“睜眼看世界的第一人”，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。江主席提出的“三個(gè)代表”重要思想，其實(shí)質(zhì)是要求全黨同志順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，爭(zhēng)做改革創(chuàng)新的模范。在中國(guó)革命處于危機(jī)關(guān)頭，我們黨擺脫了蘇聯(lián)革命模式的束縛，創(chuàng)建了“農(nóng)村包圍城市”理論和游擊戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，挽救了中國(guó)革命。王安石敢改祖宗之法，勇于進(jìn)取的思想，領(lǐng)一代風(fēng)騷，為后人推崇和尊敬。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中借古人自勉：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！鼻嗄炅⒋笾?，志凌霄漢；十九歲的周恩來(lái)作《大江歌罷掉頭東》：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。二、奮發(fā)、立志一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；錢(qián)偉長(zhǎng)無(wú)名無(wú)利無(wú)悔，有情有義有祖國(guó)；華羅庚放棄在美國(guó)重金聘用的工作，以拳拳愛(ài)國(guó)之心報(bào)祖國(guó)；李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告，把青春和知識(shí)獻(xiàn)給祖國(guó)地質(zhì)勘探事業(yè)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘的“邪氣”斗，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，大義凜然，慷慨赴死；共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然，堅(jiān)貞不屈，犧牲在張作霖的屠刀下；民主戰(zhàn)士朱自清貧病交加時(shí)，也以其浩然正氣誓死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧，“不為五斗米折腰”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，這些都是我們民族的脊梁，千百年來(lái)，這些精神匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方奔流不息。不是嗎？在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的 “問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終生。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。第一篇：繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神繼承傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。繼承傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。當(dāng)然，中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以上可以概括的?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。一、愛(ài)國(guó)、氣節(jié)只有知之深才能愛(ài)之切。浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰、執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢
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