特殊教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)-文庫(kù)吧
2024-11-05 01:05 本頁(yè)面
【正文】 我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全面發(fā)2展。l學(xué)前特殊教育的發(fā)展趨勢(shì)早期發(fā)現(xiàn)與早期干預(yù)的趨勢(shì)。當(dāng)代世界范圍內(nèi)對(duì)兒童早期教育的 提倡和重視，使得特殊兒童教育出現(xiàn)了突出的?早?之傾向。世界各國(guó)都在試圖通過一系列的方針、政策和措施來(lái)保證早期干預(yù)的實(shí)施，注重從法律上保證特殊兒童早期發(fā)現(xiàn)和早期干預(yù)的可能性；加強(qiáng)早期發(fā)現(xiàn)的研究，提高早期診斷的準(zhǔn)確性；圍繞特殊兒童的需要制訂早期干預(yù)方案，以使他們獲得最佳的發(fā)展。一體化融合教育的趨勢(shì)。當(dāng)代特殊教育的一體化傾向使得特殊教育不再是一個(gè)與普通教育截然分離的獨(dú)立系統(tǒng)，促使整個(gè)社會(huì)教育體系產(chǎn)生了變革。一體化融合教育可以分為兩個(gè)階段：一是回歸主流的一體化融合教育，主張?zhí)厥饨逃；屘厥鈨和貧w社會(huì)主流，比較集中地表現(xiàn)在對(duì)特殊兒童的教育安臵方面，要求盡可能的將特殊兒童與正常兒童安排在一起接受教育。二是全納性的一體化融合教育，要求在普通學(xué)校的普通班級(jí)內(nèi)教育所有學(xué)生，滿足所有兒童的需要，并根據(jù)兒童自身的特殊需要為其提供特殊服務(wù)。整合教育的趨向。受當(dāng)代兒童學(xué)習(xí)和兒童教育理論的影響，對(duì)特殊需要兒童進(jìn)行整合教育的問題也受到了特殊教育研究者的普遍關(guān)注。摒棄陳舊的單純訓(xùn)練的特殊教育觀念方式，在整合觀指導(dǎo)下的特殊兒童教育課程改革正在進(jìn)行。這種改革從傳統(tǒng)的分科教育轉(zhuǎn)入整合教育，從封閉式教育到開放式教育，從以教師為中心3的教學(xué)轉(zhuǎn)向以兒童作為學(xué)習(xí)主體的?建構(gòu)式?教學(xué)，從傳遞知識(shí)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向激勵(lì)兒童參與、探索與創(chuàng)造的活動(dòng)教學(xué)。這樣的整合教育取向，充分注重給每一個(gè)學(xué)習(xí)者滿足的完整經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。第三篇：淺談企業(yè)文化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[定稿]淺談企業(yè)文化現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)（江蘇省惠隆資產(chǎn)管理有限公司，江蘇 南京 210003）王 珠 摘 要：文化是與民族分不開的，一定的文化 是一定民族的文化。企是民族文化和 代意 在企 內(nèi)部的 合反映和表，是民族文化和 代意 影響下形成的具有企 特點(diǎn)和群體意 以及種意生的行 范。關(guān)鍵詞：企 文化；特征；內(nèi)容； 中 分 號(hào)：F270 文獻(xiàn) ：A 文章 號(hào)：10084428（2014）040902文化是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要 成部分，它企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范及發(fā)展目標(biāo)的總和。一、企業(yè)文化存在的意義業(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境及社區(qū)環(huán)境相融合。（四）人本性：企業(yè)文化是一種以人為本的文化，強(qiáng)調(diào)人的理想、道德、價(jià)值觀、行為規(guī)范在企業(yè)管理中的核心作用，強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理中要理解人、尊重人、關(guān)心人。（五）創(chuàng)新性：創(chuàng)新既是時(shí)代的呼喚，又是企業(yè)文化自身的要求，優(yōu)秀的企業(yè)文化指引著大家追求卓越、追求成效、追求創(chuàng)新。（一）企業(yè)本身的需要企業(yè)文化是企業(yè)概念中必不可少的要素之一。尤其對(duì)現(xiàn)階段處于由人治向法治轉(zhuǎn)換過程中的國(guó)內(nèi)公司而言，健康的企業(yè)文化將能削弱甚至取代個(gè)人影響力在企業(yè)中的過分存在，為企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展創(chuàng)造條件。三、企業(yè)文化的內(nèi)容企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中逐步形成的具（二）管理制度實(shí)施的需要沒有完美的管理制度。制度中存在的各種漏洞導(dǎo)致的后有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特色、價(jià)值觀，包括企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)形象、企業(yè)制度、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)道德行為準(zhǔn)則、企業(yè)容貌、作風(fēng)禮儀等的總和，它是企業(yè)意識(shí)形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)等的復(fù)合體，是能夠推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的管理思想、管理方式、群體意識(shí)和行為規(guī)范。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。果的大小完全取決于員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。（三）人才競(jìng)爭(zhēng)的需要對(duì)共同價(jià)值的認(rèn)同，會(huì)使員工產(chǎn)生穩(wěn)定的歸屬感，從而吸引、留住人才。十九世紀(jì)末到本世紀(jì)初, 西方工業(yè)化發(fā)展到以大機(jī)器和生產(chǎn)流水線為主要生產(chǎn)方式的階段，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者主要關(guān)心的問題是生產(chǎn)效率和投入產(chǎn)出比,在這種條件下,泰勒的科學(xué)管理式和韋伯的“科層制”的應(yīng)用就導(dǎo)致了一系列理性化的科學(xué)管理實(shí)踐,但是，它們都是基于“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)就是為了滿足自己的私利，工作的目的就是為了得到經(jīng)濟(jì)的報(bào)酬?？茖W(xué)管理理論對(duì)企業(yè)提高生產(chǎn)效率和當(dāng)時(shí)的工業(yè)化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本世紀(jì)二十年代到三十年代“,霍桑實(shí)驗(yàn)”使人們注意到組織中的人際關(guān)系、非正式群體等因素對(duì)組織效益的影響，開始關(guān)注包括自我實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的人的社會(huì)性需要，于是導(dǎo)致了一系列激勵(lì)理論的出現(xiàn)。這些理論強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在管理中的重要性，以人的社會(huì)性為基礎(chǔ)，提出用“社會(huì)人”概念來(lái)代替“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)。五六十年代系統(tǒng)論的應(yīng)用和權(quán)變理論的發(fā)展導(dǎo)致了西方組織管理在七十年代的“戰(zhàn)略熱”和“系統(tǒng)熱”，即重點(diǎn)由組織內(nèi)部的管理轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略管理，強(qiáng)調(diào)組織結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與適應(yīng)能力。八（四）市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要良好、健康的企業(yè)文化能夠提高效率，減少費(fèi)用支出，提升品牌含金量，增加產(chǎn)品的價(jià)值，從而增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)槭袌?chǎng)中影響競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品定價(jià)的因素除通用的生產(chǎn)成本等有形價(jià)值外，還包括品牌價(jià)值，而品牌價(jià)值的影響因素即包括受企業(yè)文化影響的公司員工形象。二、企業(yè)文化的特征（一）獨(dú)特性：企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性和特色，具有相對(duì)獨(dú)立性。每個(gè)企業(yè)都有其獨(dú)特的文化積淀，這是由企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理特色、企業(yè)傳統(tǒng)、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)員工素質(zhì)以及環(huán)境不同所決定的。（二）繼承性：企業(yè)在一定的時(shí)空條件下產(chǎn)生、生存和發(fā)展。企業(yè)文化的繼承性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)。三是繼承外來(lái)的企業(yè)文化實(shí)踐和研究成果。（三）相融性：企業(yè)文化反應(yīng)了時(shí)代精神，它必然要與企十年代初，隨著日本企業(yè)的崛起，人們注意到了文化差異對(duì)第四篇：紅色旅游現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)紅色旅游現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)摘要：中國(guó)紅色旅游是弘揚(yáng)革命精神、頌揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的新型旅游形式，對(duì)于加強(qiáng)全民思想政治教育、促進(jìn)革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展有著重要意義。目前我國(guó)紅色旅游的發(fā)展面臨形式單一，吸引力不足，層次不高，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，游客單一、消費(fèi)水平不高等問題。要促進(jìn)紅色旅游的長(zhǎng)期發(fā)展，就要采取全面有效的措施解決以上問題。關(guān)鍵詞： 中國(guó)紅色旅游 旅游 旅游文化一、紅色旅游的含義。紅色旅游，是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物為外在形式，以其所具有的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，達(dá)到學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的目的的旅游活動(dòng)。二
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1