【正文】 整個(gè)歐洲帶來(lái)的傳統(tǒng)和對(duì)自由的追求創(chuàng)造的美國(guó)民主與自由之現(xiàn)狀?？梢?jiàn)立本才能開(kāi)新，在新的時(shí)代潮流下，我們只能夠與時(shí)俱進(jìn)，在立足與本國(guó)傳統(tǒng)，截取西方的本質(zhì)精神，采取以前的舊經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟一條新路子才是我們應(yīng)該做的。此外，錢(qián)先生在書(shū)中講到清代的時(shí)候說(shuō)到“部族政權(quán)”，將清代和元代與其他歷朝歷代區(qū)分開(kāi)來(lái)。這樣的觀點(diǎn)我還是第一次看到，感覺(jué)耳目一新。這也改變了我以往認(rèn)為中國(guó)古代政治的朝代更替多事推翻暴政之結(jié)果，忽略了外族入侵的因素。在整本書(shū)中，錢(qián)先生對(duì)于歷代政治制度從創(chuàng)立之初的好的方面，到它慢慢演化地弊病累累，最終導(dǎo)致一個(gè)朝代一個(gè)國(guó)家的衰落，最終給了別人推翻的機(jī)會(huì)。清代，到了積重難返之地步，其中部族政權(quán)的狹隘性也是一個(gè)重要的因素。而世界歷史的發(fā)展潮流就徹底打破了清王朝的固步自封。以史觀之，中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)政治的種種問(wèn)題都可以在中國(guó)傳統(tǒng)政治之中找到可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，比如中央政府和地方政府的關(guān)系，從歷代政府組織的中央與地方關(guān)系來(lái)看，漢唐與明清的對(duì)比是很明顯的，地方政府必須享有一定的權(quán)力對(duì)地方事務(wù)擁有一定的自主權(quán)，才能夠促進(jìn)地方的繁榮，促進(jìn)國(guó)富民強(qiáng)。而當(dāng)前，我們的地方政府和中央政府之間的關(guān)系也是眾多學(xué)者關(guān)注和討論的問(wèn)題。當(dāng)然，如錢(qián)先生所言，研究某一項(xiàng)制度要注重時(shí)代性和地域性，要系統(tǒng)整體地去分析，因而對(duì)一某一個(gè)方面的問(wèn)題絕對(duì)不能夠簡(jiǎn)單地說(shuō)好或者壞，何況是對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的歷史和文化傳統(tǒng)。當(dāng)我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的歷史和文化用一種視角看得久了之后，就讓我們換一種角度回過(guò)頭來(lái)好好看看我們的文化和傳統(tǒng)，相信當(dāng)下很多的問(wèn)題都可以在歷史文化傳統(tǒng)找到一些蛛絲馬跡，找到一些有益的啟發(fā)?？偟膩?lái)說(shuō)，讀史使人明智，錢(qián)穆先生在這本書(shū)中不僅極力將歷代政治的原本事實(shí)展現(xiàn)給我們，讓我們對(duì)于古代的政治制度有更多細(xì)致全面的了解，還教授我們用一種更加敬重合理性的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和接受我們的傳統(tǒng)文化。錢(qián)穆先生以其博大精深的知識(shí)積累，對(duì)中國(guó)歷代歷史洪流進(jìn)行的梳理，使得其對(duì)中國(guó)歷史深邃的思考和精到的見(jiàn)解如清澈溪流般從我們心中流過(guò)，表達(dá)那般自然，也讓我們被激發(fā)地思考和感悟那般自然。大師的境界之高，讓我敬畏！參考文獻(xiàn)：[1] 錢(qián)穆 《中國(guó)歷代政治得失》 生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店 2001第二篇：中國(guó)歷代政治制度得失讀后感《中國(guó)歷代政治制度》之我見(jiàn)這本書(shū)是由著名歷史學(xué)家錢(qián)穆老先生寫(xiě)的，是其主要的代表作。錢(qián)穆在中國(guó)歷史界的地位和聲望無(wú)可替代。他為中國(guó)歷史界的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。而他的這部代表作及其生動(dòng)和形象的說(shuō)明了中國(guó)政治的發(fā)展進(jìn)程，在某種程度上可以說(shuō)是中國(guó)政治制度發(fā)展史。就像他自己在本書(shū)的序言中說(shuō)的：“我很早以前，就想寫(xiě)一部中國(guó)政治制度史。”這本書(shū)雖然很薄，字?jǐn)?shù)不多，但是其內(nèi)容豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而又不失精彩。錢(qián)穆先生用其深厚的語(yǔ)言功底精彩的給我們展現(xiàn)了漢代、唐代、宋代、明代和清代的從中央到地方的官僚機(jī)構(gòu)的設(shè)置和日常的運(yùn)作情況，給我們一種清晰直接的感受。社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，再到社會(huì)主義社會(huì)和將來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，每一次社會(huì)的過(guò)渡都是一種進(jìn)步。在原始社會(huì)是沒(méi)有政治制度的，因?yàn)槟菚r(shí)國(guó)家還沒(méi)有產(chǎn)生，沒(méi)有政治。直到漸漸過(guò)渡到奴隸社會(huì)國(guó)家產(chǎn)生之后，政治也隨之產(chǎn)生，但是這時(shí)的政治還不夠完善。到了封建社會(huì)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有了質(zhì)的飛躍之后，作為經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)的政治也有了極大的進(jìn)步，國(guó)家機(jī)構(gòu)漸漸的完善，于是從中央到地方的完善的政治制度也就漸漸建立起來(lái)了。中國(guó)進(jìn)入到封建社會(huì)是從秦朝開(kāi)始的。公元前221年，秦始皇嬴政統(tǒng)一了六國(guó)，建立了統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。隨后，他建立了對(duì)后世影響巨大的三公九卿制。正如作者在書(shū)中提到：“秦代只是漢代之開(kāi)始，漢代大體是秦代之延續(xù)。所以秦代暫亦不講，而只講漢代，”漢代延續(xù)了秦朝的制度，并有了一定的發(fā)展，史上稱(chēng)為“漢承秦制”，漢代的制度是秦代的縮影，所以從漢代說(shuō)起。漢代的政治制度已經(jīng)比較完善了，中央對(duì)地方的管理和監(jiān)督都已經(jīng)發(fā)展到一定的高度，特別是漢武帝大一統(tǒng)后，加強(qiáng)了對(duì)地方的管理。在中央還是設(shè)立三公九卿，這是全國(guó)除了皇帝以外的最高的官員。三公和九卿有不同的分工，職權(quán)明確，行政效率很高。漢武帝在全國(guó)推行郡國(guó)并行制，有利于對(duì)地方的管轄，所以漢朝的中央和地方的關(guān)系比較緊湊。漢朝實(shí)行察舉制的選舉制度，在地方“舉孝廉”，推舉一些德才兼?zhèn)涞娜瞬殴芾韲?guó)家，實(shí)行由下而上的推舉制度。這在初期確實(shí)不失為一種好的選舉制度，但是漢朝末年被士族地主所利用，反而阻礙了國(guó)家的發(fā)展。東漢末年，三國(guó)紛爭(zhēng)，統(tǒng)一于晉朝。晉朝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家的大一統(tǒng)，政治制度也沒(méi)有太大的發(fā)展。南北朝之后，隋朝實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一。隋朝的短暫的統(tǒng)一之后，唐朝建立了強(qiáng)大的統(tǒng)一的國(guó)家，政治制度繼承了隋朝的三省六部制。三省之間分工進(jìn)一步細(xì)化，并且相互監(jiān)督，相互制約。這有利于國(guó)家政治的平衡，避免了權(quán)利的高度集中，并且行政效率大大提高。唐朝發(fā)展和完善了隋朝實(shí)行的科舉制的選舉制度，在全國(guó)不分貴賤、長(zhǎng)幼的選舉人才為官，有利于唐朝的建設(shè)和發(fā)展。唐末，地方出現(xiàn)了叛亂，國(guó)家陷入了混亂之中。經(jīng)過(guò)了五代的分裂之后，趙匡胤統(tǒng)一了中國(guó)，建立了宋朝。鑒于前朝的教訓(xùn)，趙匡胤大大加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，集重權(quán)于中央，削弱地方的勢(shì)力。這在一定程度上有利于國(guó)家的穩(wěn)定，地方實(shí)力弱，不能同中央相抗衡。但是這也產(chǎn)生了一定的弊端，地方?jīng)]有發(fā)展的空間，導(dǎo)致了國(guó)家的積貧積弱的弊病。宋朝官僚制度的最大特點(diǎn)是分權(quán)，把權(quán)力一份為三，相互制約，相互牽制，達(dá)到權(quán)力的平衡。但是過(guò)渡的分權(quán)導(dǎo)致的后果是冗官和冗兵，以致冗費(fèi)。不但降低了行政效率，鞏固了中央權(quán)力，削弱了地方實(shí)力，使宋朝長(zhǎng)期的積貧積弱，受到周邊政權(quán)的攻擊。由此可見(jiàn)，處理好中央和地方的關(guān)系是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生死存亡。宋朝進(jìn)一步完善科舉制度，實(shí)行考試試卷的糊名制，更加的有利于考試中的公平。宋被元取代，元朝沒(méi)有什么發(fā)展。朱元璋建立了明朝，把科舉制改成了考八股文章，不讓文人有思考的空間，加強(qiáng)了對(duì)文人的控制?？婆e制成為控制文人思想的工具。明朝還實(shí)行東廠西廠和錦衣衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治，這些機(jī)構(gòu)不受行政機(jī)構(gòu)的管轄，直接受命于皇上，只對(duì)皇上一人負(fù)