【正文】 識轉化為一種實用有價值的物件。現在社會與國家所提的創(chuàng)新，將知識轉化為生產力，將專利實現產品化等。我們所缺乏的是這種使用的智慧，我們缺這個巧。這個巧有讓我們事半功倍的價值。當然玩還能讓我們學到更多好的精神品質，如愛心，耐心，毅力恒心等等。知識再難我們慢慢學習也總有一天學通，但有人學習一輩子也無法明白巧的智慧，有時即使明白了也無法得心應手的使用。我們現今的社會追求的是價值，是成果，需要的人才是應用型與技能型的。不是知識百科全書式的人，因為知識無窮盡，需要什么學習什么，不知道可以查，但智慧不是速成學習來的。智慧是成事的充要條件。智慧有時也是一種價值觀導向，能促成我去更加充分的理解事物，也能指導我們學習。學與玩是一種相輔相成的關系，會玩的人有時學的更好，學的好的人更會玩，最近有一網絡用語——城會玩，也就有這么一層含義，研究調查表明學歷高的人幸福感越高，這絕不是空穴來風，學習好是我們更易于發(fā)現或者創(chuàng)造有意思的事，點滴快樂的積累就是幸福。學與玩的協(xié)同作用還能帶來令人意想不到的收獲——創(chuàng)新。國家的未來是孩子們，稍稍為沒有童年或者被占領了童年的孩子們表示一下擔心。那么重點來了怎么做？引導與權衡。權衡學與玩的利弊，計劃學與玩的用時比例，引導孩子們學習如何學習，學會玩，學會玩的有意思，引導去發(fā)現或創(chuàng)作有意思的事，培養(yǎng)興趣，懂得巧妙二字間所蘊藏的智慧。玩使生活多元化，能帶來新的視角。四、變化與階段發(fā)展天下沒有不散的宴席。凡事終有結局，好也罷，壞也罷結束了，但還有接下來新的事情。人類的發(fā)展規(guī)律亦好似如此。從量的積累到質的變化，從書中看到歷史上與人類發(fā)展過程中由變化到階段發(fā)展的事件比比皆是。歷史學家將地球生命史劃分為兩個階段：；。縱觀生命發(fā)展史有三個階段：；；，即改變基因又改變環(huán)境，已達到彼此相互適應的目的。這是從很大方面來看的，那么來細看人類社會的幾個階段化發(fā)展。我們可以將社會大致劃分為四個階段：；；；。我們來看這幾個階段背后的變化。從游獵到農牧的階段轉變，是什么促成了這一轉變?我對比了一下客觀的生活環(huán)境，游獵生活的事物種類多樣化，衛(wèi)生條件較好（人們不停地在遷徙遠離生活垃圾，糞便等），勞動強度小，可以靈活遷徙規(guī)避惡劣天氣，氣候。在農牧生活中，食物種類較為單一，衛(wèi)生條件較差（因為定居生活垃圾堆積，食物殘渣和糞便等），勞動強度較大，氣候和天氣影響較大。我推測了這一轉化過程，在早期人類還沒有掌握植物的生長規(guī)律和種植技巧，也沒有馴化了的動物和植物，人類只是跟隨氣候，季節(jié)或所在區(qū)域的動植物豐富程度的變化趨勢來決定遷徙的方向。初期人類一直在遷徙，后來發(fā)展到中期人類掌握了一些動植物的生長規(guī)律后在幾個到幾十個區(qū)域來回遷徙，最后在末期掌握了一些技能，運用長期積累的知識來改造環(huán)境，就在幾個地方來回遷徙形成了早期農業(yè)和季節(jié)性的居住點。再細看早期的人類社會，石器時代。游獵時代與石器時代的舊石器時代大致重合。舊石器時代與新石器時代的劃分依據是石器工具的制作方法，舊石器時代的人類使用打制石器，新石器時代的人類使用磨制石器。變化在于新石器時代的人類利用他們的知識與智慧創(chuàng)造工具。全球各地并非同時從游獵向農牧過渡的，一開始人類推遲從游獵農牧的，其原因是：；，生存環(huán)境優(yōu)于人口多的農牧社會；；。這時是游獵總體人口大于農牧人口的兩個階段社會共處時期。當農業(yè)社會發(fā)展到人口比例呢與游獵人口比例相等或高于時就是一個加速的過程，不過一般人們都把加速改變這一過程視為改變或變革。那么加速的原因分兩方面，主要從游獵生活的人們以意愿——主動或被動來劃分。主動歸化有兩點：，生活安定；（由于游獵生活事物來源不穩(wěn)定需要限制部落人口），事物充足，足以養(yǎng)活更多的人口，定居生活可以積累財富。被動歸化，轉變也有兩種：；。由于兩個社會階段共存，土地矛盾作為社會主要矛盾，最終以矛盾爆發(fā)引發(fā)兩個社會的戰(zhàn)爭。以先進的農業(yè)社會戰(zhàn)勝較落后的游獵社會作為結局。以游獵社會對比農業(yè)社會人口比例大幅降低作為矛盾解決的結局。農業(yè)社會能夠戰(zhàn)勝游獵社會主要有三點：，其社會對于人口的承載能力強，即農業(yè)社會能養(yǎng)活的人口多于游獵社會；；，農業(yè)社會出生率高，死亡率低。游獵社會出生率低，死亡率高。所以游獵社會支付不起長時間的戰(zhàn)爭投入?？傮w來看，兩個階段的轉變動力來源于人口壓力，導致土地矛盾作為社會間主要矛盾突出，最后矛盾爆發(fā)引發(fā)戰(zhàn)爭。在看從農業(yè)封建社會到工業(yè)社會的轉化。工業(yè)社會相對于農業(yè)社會有更高的社會生產力，更先進的技術，更加穩(wěn)定的社會結構和更高的人口承載能力。最終還是以人口壓力，土地矛盾，資源矛盾引起了戰(zhàn)爭，發(fā)生了三件事：；；。結果有兩種：；，并加速想工業(yè)化轉變。同樣的轉變放在現代的信息化時代，有些國家已經完成了信息化轉變，在此提高了其社會生產力，技術水平等。工業(yè)社會與之戰(zhàn)爭亦是兩個結果：；，并加快其信息化進程。我認為改變整個社會階段的轉變都有一個緩慢的積累過程，技術的提高，生產力的提高，財富的積累。這是一個緩慢積累并變化的過程，先進的社會階段總比落后的社會階段需要更多的土地，資源，能量。繼續(xù)發(fā)展就會使這個矛盾突出，最終成為主要矛盾并爆發(fā)，矛盾的爆發(fā)就是一個快速變化的過程。每個階段的發(fā)展都會有一個這樣的過程：技術的提高提升了生產力和生活水平，這刺激了思想的變革，當具有新思想的人口增加到一定的比例時社會就變革了。這使我想到了生物的進化，當一個新的基因在這個種群間的頻率增加了，或變化了，那么就是說這個物種進化了。進化的實質便是：種群基因頻率改變。我們也可以將基因頻率的說法類比到這里，思想頻率，社會進化的實質是：人們的思想頻率改變了。所以社會階段的更迭不可停止。當社會的一個階段發(fā)展到臨界時，就是對下一個階段到來的迷茫與摸索。隨著技術的發(fā)展推動者經濟與社會的進步，但更為先進的社會體系中有著更多的變量，多元化與多樣化加劇導致社會發(fā)展加速，發(fā)展越來越快，新事物越來越多，可能也就越多，但又導致社會不穩(wěn)定的因素也就越多。若不能進行及時并適當的處理，社會就面臨著可能崩潰的可能。這也是一個從量變到質變的過程。社會在變化，那么人們的思想也應該變化，社會的法則規(guī)律也需要變化，且應與社會變化相適應。其變化的越快我們的觀念也應該變得越快。以變應變，變成什么樣合適才是主要問題。適者生存，穩(wěn)定不一定穩(wěn)固。反觀我們人類自己本身，每個人的人生也大致分為四個階段：，和父母親人生活在一起，并且依靠他們；，主要時間在學校接受教育，學習知識，建立三觀；，從學校畢業(yè)走入社會，開始事業(yè)，建立家庭，養(yǎng)育子女；，開始退休生活，子女或已建立家庭。也許有一些其他的原因一些人并未走入類似的人生階段，但也有只屬于他的人生發(fā)展階段。我可以從中得到一些啟示對比社會的各個發(fā)展階段，也具有某些相類似的特點或特征。我用個人的知識和技能相類比與一個社會的技術水平；個人的勞動成果相類比于一個社會階段的生產力；用個人的財富相類比于一個社會階段的所積累的財富；個人生活生存所需的生存資源相類比于一個社會階段發(fā)展所需的資源。人每成長到下一個其知識技能就會增加，成長所需的資源也會增加，對要求的個人空間也會更多，隨著成長個人能干的事情也多了，也就是其生產力增加了。然而也有矛盾伴隨著人的成長，矛盾來自于個人成長需求與有限的資源。當發(fā)生階段轉變時人也一樣，當我們成長到臨界階段時就是對下一個階段到來的迷茫與探索。當我們出生后我們對所有東西充滿好奇，當我們剛進入學校對于新環(huán)境的探索，當我們初出茅廬時對社會的迷茫。社會在某個階段內發(fā)展時基本都是在做提高技術，發(fā)展生產力，積累財富，我們也應該在某個階段做該做的事情，該學習的時候認真的學習，該打拼的時候放手去干。這使我想到一句老話：什么時候做什么事。都是有著其深層次的含義和道理的。五、合久必分，分久必合，個體與整體化趨勢當我看完本書第三編后想到整體化或一體化，這應該是一個世界發(fā)展趨勢，歷史上有多次整體化或一體化事件，不過大部分失敗了，有很多因素導致失敗。我想了很久，有內因也有外因。內因主要是管理者或統(tǒng)治階級的管理沒有協(xié)調好整體與個體之間的關系。沒有很強的凝聚力，加之外因的干擾破壞于是整體化被破壞了并崩分離析。古代的一體化基本是通過武力征服侵略占領合并了他國的領土。如：春秋戰(zhàn)國時期七雄爭霸，后秦王掃六合，秦始皇統(tǒng)一中國，并統(tǒng)一了度量衡和文字（中華文化經久不衰的基礎之一），所謂車同軌，書同文。元朝時，成吉思汗是歐亞大陸區(qū)域整體化。羅馬帝國，奧斯曼土耳其也曾盛極一時。但這種武統(tǒng)并不理想最后均走向了分裂。后來出現了一些在某方面整體化的組織，例如：宗教的擴張，經濟區(qū)和軍事同盟等。起源于阿拉伯半島的伊斯蘭教與基督教向全世界傳播，使中東地區(qū)成為伊斯蘭教區(qū)，歐美洲成為基督教區(qū)。經濟一體化的區(qū)域更對但相對面積較小，如：北美自由貿易區(qū)，歐盟和東南亞國家聯盟等。軍事同盟有：軸心國，協(xié)約國到北約華約等等。有一些成功了，也有一些失敗了，但其中失敗由于一體化過程中從一方面到多方面沒有解決存在的矛盾，如經濟問題，文化分歧等。也有由于存在另一個一體化的聯盟存在，由外因導致。我開始想一體化的方方面面。為什么有的成功了為什么有的失敗了？每個人到每個群體都有不同的面，總有共同的一方面或幾方面。有時人們稱之為利益，但我認為這里的利益應該擴大一下范圍，從物質利益到精神利益。就像軍事同盟間有軍事利益，經濟聯盟有經濟利益，宗教團體之間有精神利益。在古代吞并占領作為一體化的手段雖然高效短時間內能完成但在大時間尺度上未能維持，其原因是合并帶來的分歧和矛盾，舊團體吞并新團體，不同的人不同的文化不同的利益需求。當矛盾積累并激化時沖突就爆發(fā)了。當整個團體分歧嚴重時穩(wěn)定就難以維持了?？匆恍┏晒Φ囊惑w化后的團體，都是堅持一致的利益方向，即使有分歧同也大于異，才能維穩(wěn)。具有共同的利益，具有共同的敵人，具有共同的競爭對手，在一起還有錢可賺，具有共同的思想觀念或信仰。所以一體化并非一定要整合土地，只有堅定共同方向才能穩(wěn)定，一體化其本質是打破個體間的壁壘，追求共同的利益，矛盾始終存在，分歧有可能更加具有歷史，但要維穩(wěn)團體就要求同存異，有時刻意去解決一些矛盾反而會激化矛盾。只要使天平始終向利益方傾斜不向弊端方就能維穩(wěn)。一體化有著很高的效率，可以進行系統(tǒng)化的協(xié)調，節(jié)約成本。多元化的最終結果也是一體化，把團體看作集合，集合A、B，當兩個集合中共同的元素也就是交集變大時一體化也就勢在必行了?，F存的團體中我認為宗教團體最為成功，他們時間長，地跨廣，人口眾多。對于每個人而言，文化對其觀念的影響最大，所以打造一個具有針對性可傳承的團體文化具有很大的幫助，特別是傳承性使團體更加穩(wěn)定。對于我們個體而言，團體的整體化可以給我們個人帶來更多的便利，我們的生活中有時也需要一些一體化的思想，一體化的其中一個思想是建立聯系，尋找共同點，生活中有很多事看似孤立但其中確實具有聯系，特別在于學習中各個科目間也有一些共性，甚至是一通百通的，當能將這些東西融會貫通時學習成果事半功倍。熟練應用知識方法會使我們受益終身的。六、社會地位與權力取決于貢獻人類學家們通過對現在仍存在的90個事物采集部落進行了研究，他們發(fā)現這些部落中男性主要負責捕獵動物，為部落提供肉食，而女性則負責采集營地周邊的一切可食用的東西：塊莖、塊根、昆蟲、小動物、水果和野菜等等。雖然男性提供的肉食很受歡迎，但事實卻是女性采集的食物是主要的食物來源，女性所采集的食物是男性的兩倍多。因此盡管兩性承擔著不同的任務，但這些任務卻同等重要。作為是采集的女性不但生育和撫養(yǎng)小孩，而且還提供了大部分的事物。作為負責捕獵的男性還承擔著保護營地的責任。所以在這里不存在男尊女卑的或者男權至上的思想。半坡遺址中發(fā)現的村落是位于西安半坡村的六千年錢的一個典型母系氏族的公社村落遺址。在這里是典型的母系氏族，男性漁獵提供肉食，保衛(wèi)村落安全。女性采集種植提供植物性食物，生育撫養(yǎng)小孩，在這里是女權社會，女性的社會權利大于男性的社會權利，其社會地位也同樣高于男性。在克里特島上的米諾斯文明，由于米諾斯的海上力量非常強大，并借助地理優(yōu)勢足以保護克里特島不受侵犯，所以島上的所有城市都不設防?？死锾卮迳缭谏鐣匚贿€是經濟地位上似乎都比大陸上的村社更加奉行平等主義?？死锾貚u遠離戰(zhàn)爭，也沒有大規(guī)模的軍事和國家機構，所以原先的新石器時代的血親體系在這里保存的比中東大陸還要好的多，因此男性在克里特島上不能像美索不達米亞和埃及那樣取得對經濟權利，軍事權力和政治權利的壟斷。島上的女性們不僅做“家內活”還不斷地做“家外活”，有的女性甚至參加戰(zhàn)爭。同時克里特島上的女性可以擁有財產，也可以像男性那樣輕而易舉的離婚。在舊石器時代的數千年中，兩性關系要么趨于平等，要么趨于女權。隨著新石器時代和農業(yè)的到來，女性逐漸喪失了自己的社會地位與社會權利，成為順從和依賴男性的人。不平等的程度因地區(qū)，時代及社會安定程度而不同。由于農業(yè)時代男性的貢獻多與女性，在戰(zhàn)爭年代男性上戰(zhàn)場保家衛(wèi)國，導致男性權利上升，又因為長期處于男權社會中，社會文化就形成了男權文化，讓南泉滲透進了文化和觀念中去，這也是現代女權難以上升的阻力之一。在中世紀時。主要有兩種制度，天主教會和封建制度，教會在性別問題上極為含糊不定，給了女性更多的自由減少了限制，但沒有給女性開放過多的權力，其本質未變，在工作與職業(yè)方面又限制了女性的貢獻，并未使其權力增加，社會地位得到提升。由于生理上的差別，結合環(huán)境導致社會權力和地位的不同，并由于較長時間處于此環(huán)境中才導致產生具有性別歧視的文化及規(guī)定。我們從頭開始詳細分析，由于農業(yè)的出現人們的生活趨于穩(wěn)定，農業(yè)要求力量與體力，用以使用農具耕地，鋤草，砍樹，維護灌溉設備，挖掘維修水渠等，這類重體力工作，這些工作并不適合女性做，因為太繁重，又因為生活安定，生育率上升，女性有需要大量的時間照顧小孩，于是女性從與男性平等的食物提供者變?yōu)槭澄锏南M者，從生活的主導者變?yōu)樯畹妮o助者，男性控制了農業(yè)使女性孤立起來成為男性的從屬者。就這樣將女性的工作限制在做家內活上，男性的工作是家外活，雖然家內活對于維持家庭必不可少，但當時的人們并不這樣認為，人們普遍認為男人的家外活更加的重要，而家內活并不重要，也自然人為女性不重要。由于女性被限制在家中不能參與過多的社會活動，男性在外就自然壟斷了一些新興職業(yè)，如：議會、法院、和軍隊中的領導人。于是男性最終獲得了經濟權力，政治權力和軍事權力。進而獲得了更多的社會權力和更高的社會地位。還有一些文明中女性的地位低下的另一個原因是，對于可繼承的私人財產有了新的強調。這使得男人們竭盡全力地確保自己實際的繼承人擁有自己