【正文】 明也有自己的宏圖大志，也有自己的青春激情，也有自己的夢(mèng)想抱負(fù)?！吧贂r(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》其八），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）。但是，當(dāng)他懷著“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)走向官場(chǎng)，準(zhǔn)備干一番事業(yè)的時(shí)候，遇到的卻是森嚴(yán)的等級(jí)、無(wú)情的爭(zhēng)斗、同僚的冷眼和排擠。淵明在熙熙攘攘的人群中，感到自己似乎并不屬于這個(gè)群體，他發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有同行者，他變成了熱鬧人群里十分孤獨(dú)的人。物不平則鳴，他在黑暗的政治生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，于是發(fā)出“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩(shī)》其二）的牢騷和“志意多所恥”（《飲酒》其十九）的悲憤。他感到自己“心為形役”，他常常問(wèn)自己：“田園將蕪胡不歸”（《歸去來(lái)兮辭》）？他在官場(chǎng)和田園之間幾次徘徊，往返顛簸，不斷嘗試，卻又不斷失望，最終直至絕望。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”（《歸去來(lái)兮辭》），那么，就到寧?kù)o的田園去尋找自己的安身之所吧。他最終回到了自己“心念山澤居”的田園心鄉(xiāng)，哪怕“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》），哪怕“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居》其三），哪怕“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），哪怕“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”（《乞食》），哪怕“躬親未曾替，寒餒常糟糠”（《雜詩(shī)》其八）??他有過(guò)“貧病常交戰(zhàn)”（《詠貧士》其五）的苦惱，有過(guò)生活的窮困潦倒，但是即使這樣，他也不愿委屈自己“性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一）的天性去為官?gòu)恼??！皩幑谈F以寄意，不委曲而累己”（《感士不遇賦》），盡管生活上有再多的困難，但是精神上得到了寬慰，滿足了自己的意愿，做自己想做的事情，那些煩惱困頓也是值得的了。為了生活而活著？抑或?yàn)榱嘶钪?？我想，淵明給我們作了最好的回答。隱居后的淵明，完全成為了真正的自己，就像一只迷茫離群的鳥(niǎo)兒，經(jīng)過(guò)苦苦的掙扎和努力，終于涅槃成為一只鳳凰，他找到了自己的方向，找到了自己的家園，獲得了精神上的歸屬感。淳樸的田園生活，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有殺戮，淵明醉情于山水，躬耕于田園，與農(nóng)人交游，以杜康為伴，逍遙自在，悠然自得。他享受著田園的美景，享受著勞動(dòng)的樂(lè)趣，享受著“弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”（《和郭主簿》其二）的天倫之樂(lè)，其恬淡、安閑、無(wú)爭(zhēng)、任真的品格觸人頗深。當(dāng)讀到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣的句子時(shí)，便感到一種來(lái)自靈魂深處的舒展與自由；那種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》其三），“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”（《讀山海經(jīng)》其一）的悠閑生活，樂(lè)趣無(wú)窮，令人神往。淵明超脫了功名，超脫了貧富，還超脫了生死。固然有時(shí)光忽易，人生苦短的哀嘆，但是，他知道，超脫生死的最好方法就是將自己同一于自然，融合于造化。“死去何所道，托體同山阿”（《擬挽歌詞》其三），死，并不是一種悲哀，而是與自然同在，是人生轉(zhuǎn)化的一種形式?！翱v浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮”（《形影神神釋》），“裸葬何足惡，人當(dāng)解意表”（《飲酒》其十三），死對(duì)于他來(lái)說(shuō)，已不足為道，更不足恐懼，他對(duì)死亡的這種坦然甚至超然的態(tài)度，不得不令人贊嘆、歆羨。然而，淵明并非我昔日所想，是一個(gè)與世隔絕、不食人間煙火的圣徒，而是一個(gè)至真、至性、至愛(ài)之人。表面上看，他的感情似乎淡淡的、平靜的，其實(shí)他是一個(gè)具有濃烈感情的、熱烈豪放的人，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)他是“一位纏綿悱惻最多情的人”。他吟過(guò)《閑情賦》，作過(guò)《自祭文》，寫(xiě)過(guò)思念親友、哀悼逝人的文章，是一個(gè)有血有肉、情感豐富的“俗人”。見(jiàn)到美麗的女子，他為其輾轉(zhuǎn)難眠，為了接近她，他愿意做她的衣領(lǐng)、腰帶、發(fā)油、眉黛??那種想追求心上人而又擔(dān)心、緊張、痛苦的情感淋漓而現(xiàn)。在生時(shí)，就為自己作好了祭文，也體現(xiàn)出一種幽默和達(dá)觀的生活態(tài)度。在《擬挽歌詞》一組詩(shī)中，他多次寫(xiě)到自己死無(wú)所憾，唯獨(dú)在生之年沒(méi)有喝夠酒的想法，可愛(ài)至極。他對(duì)友人說(shuō)“我醉欲眠，卿可去”，久酣之時(shí)，在外面喝酒，就經(jīng)常就在路邊睡著了，有點(diǎn)可笑，有點(diǎn)可愛(ài)。而他那些悼念逝去的親朋好友的文章寫(xiě)得更是發(fā)從肺腑，感人至深，動(dòng)情之處，足以催人淚下。陶淵明是一個(gè)如此高尚的靈魂，只有以仰視的姿態(tài)，才能瞥見(jiàn)他神靈般的氣質(zhì)。他有仙人的風(fēng)氣，更有性靈的血肉；他有文人的清高，更有平民的憂樂(lè)；他有高潔的思想，更有生活的真心；他有行文的才華，更有生活的睿智。他那種超脫的人生韻味，灑脫的人生態(tài)度深深地折服了我，讀他的詩(shī)文，仿佛進(jìn)入了桃花源，期望與他心有靈犀，期望與他對(duì)飲撫琴，希望他指引著我，讓我的心不再浮躁，不再憂憤，走向真正的自己，走向生命的安身之所。讀淵明，讀淵明文集，我想，我學(xué)到的不僅是怎樣行文運(yùn)筆，怎樣鑒賞詩(shī)歌，怎樣熟知文學(xué)，還有許多更重要更有價(jià)值的東西，比如追求，比如信念，比如英雄，比如人格的修煉，比如生活的哲學(xué)??第二篇：陶淵明吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。很早就聽(tīng)說(shuō)陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩(shī)人，出生在沒(méi)落的地主家庭，他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)三次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過(guò)隱居生活。陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過(guò)年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，于是他揮筆寫(xiě)下一副傳于后世的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過(guò)書(shū)的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒(méi)有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂(lè)觀，不改初衷。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢(shì)，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫(xiě)出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居。人生在世，始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的，面對(duì)挫折堅(jiān)信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂(lè)的心，于濁世中，潔身獨(dú)立。第三篇：淺談陶淵明五柳先生與陶淵明一道菜與廚師息息相關(guān)，廚師的味覺(jué)嗅覺(jué)決定一道菜的品質(zhì)，詩(shī)文也同樣，他的好壞被創(chuàng)作他的詩(shī)人，深深的影響著。五柳先生的作品，無(wú)論是在黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑惡下，對(duì)生活依舊懷有恬淡閑適的情趣與悠然心境的田園詩(shī)，對(duì)個(gè)人理想堅(jiān)定不移，堅(jiān)守個(gè)人品質(zhì)的詠懷詠史詩(shī)，還是為贈(zèng)答朋友，帶著深切情感的詩(shī)歌，都極其具有陶淵明自己的性格特點(diǎn)與創(chuàng)作風(fēng)格。恬淡自然、意蘊(yùn)醇厚。雋永無(wú)窮的藝術(shù)風(fēng)格，貼近日常生活的題材與內(nèi)容，不假雕琢，不尚辭采的語(yǔ)言風(fēng)格，以淡淡的白描鐫刻出無(wú)窮的綺麗，表達(dá)出詩(shī)的形象與意境。蘇軾在《朱子語(yǔ)類》與《與蘇轍書(shū)》中評(píng)他的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”真實(shí)自然而又韻味無(wú)窮，不看則已，一看就想再看，再看了，還想看，無(wú)生厭之時(shí)。朱熹評(píng)價(jià)為“淵明詩(shī)平淡，出于自然?！边@些精神在他的詩(shī)文中凝結(jié)成一個(gè)“千載”情節(jié)。陶淵明生活的年代，民族矛盾、階級(jí)矛盾空前尖銳，政治極為黑暗、腐朽。陶淵明出生在一個(gè)衰落的官僚家庭，從小就喜愛(ài)讀書(shū)，對(duì)儒家對(duì)經(jīng)典有特別濃厚的興趣，而除了儒家經(jīng)典，他對(duì)兩晉時(shí)代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學(xué)、文學(xué)著作，廣泛地接觸了古代文化遺產(chǎn)。東晉玄風(fēng)和如見(jiàn)的精神同時(shí)影響著陶淵明。他的詩(shī)文，表現(xiàn)出對(duì)田園的熱愛(ài)，對(duì)自然的向往，無(wú)論是老莊的逍遙自在還是儒家的樂(lè)道不憂都有體現(xiàn)。年青時(shí)的陶淵明，頗具“大濟(jì)蒼生”的宏偉抱負(fù)，希望有一番大作為。然而他正直耿介的性格與當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗的風(fēng)氣格格不入，他縱然沒(méi)有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪失掉。這是陶淵明棄官最主要的動(dòng)機(jī)，環(huán)境的污濁使他最終，走上了“躬耕”的道路。高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界，天然本色的語(yǔ)言