馬原課課堂報(bào)告--人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？-文庫(kù)吧
2024-10-28 15:40 本頁(yè)面
【正文】 重的，或更傾向于認(rèn)識(shí)和了解的，亦不是他們打娘胎里出來(lái)（或還在娘胎里）時(shí)的模樣。如果生長(zhǎng)環(huán)境的影響是絕對(duì)的，那么探究人的“本”質(zhì)是善是惡或許遠(yuǎn)不如考慮如何為自己的后代塑造一個(gè)良好的道德環(huán)境來(lái)得重要。但在“歷史（人生）是必然還是偶然”這一問(wèn)題的意義上，我的觀點(diǎn)恰恰相反——我認(rèn)為探討這一問(wèn)題十分必要。在眾多同學(xué)的發(fā)言中，我比較欣賞的是兩位歷史系同學(xué)對(duì)各自觀點(diǎn)的論證。從論證中我們可以看到他們專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深厚積累和獨(dú)立思考的能力。第一位同學(xué)認(rèn)為探討這一問(wèn)題毫無(wú)必要：歷史已是歷史，不可更改；人生既是人生，不可重來(lái)。如果我們執(zhí)著于探求已往之事的必然性或偶然性，那么我們很容易陷入黑格爾所說(shuō)的“二律背反”當(dāng)中。因?yàn)闊o(wú)論我們承認(rèn)哪一方，都會(huì)發(fā)現(xiàn)能找到證明其合理性的依據(jù)。我們學(xué)習(xí)和探究歷史的目的在于尋找事實(shí)的真相和事物之間的某些聯(lián)系和共性，從中獲取于我們有益的結(jié)論和經(jīng)驗(yàn)。但我認(rèn)為這恰恰證明了探究歷史必然性與偶然性的意義所在：因?yàn)楫?dāng)我們談?wù)摫厝恍詴r(shí)，我們常常將其與事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和動(dòng)力掛鉤，而這些規(guī)律，便是我們常說(shuō)的“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。另一位同學(xué)認(rèn)為歷史“必然是”偶然的，他的論證也十分有趣。這位同學(xué)說(shuō)，如果歷史是必然的，那么就意味著我們應(yīng)該早已能夠從這浩瀚的歷史長(zhǎng)河中找出一條歷史發(fā)展的規(guī)律，前可總結(jié)歷史，后可預(yù)測(cè)未來(lái)。但現(xiàn)在并沒(méi)有，沒(méi)有任何一條規(guī)律可以做到這樣。這是因?yàn)闅v史事件充滿了不確定性，也就是偶然性。否則，歷史學(xué)家，包括現(xiàn)在他所在的大學(xué)歷史系也沒(méi)有存在的必要了。他們之所以還存在，正是因?yàn)闅v史是偶然的，它有太多值得我們?nèi)パ芯亢驼撟C的地方。但我想問(wèn)的是：如果如這位同學(xué)所說(shuō)，歷史是偶然的，歷史事件的發(fā)生是沒(méi)有任何規(guī)律可循的，那么，歷史學(xué)家存在的意義是什么？“完全是”偶然發(fā)生的事件，還有研究的必要嗎？我想，他們之所以還存在，正因?yàn)樗麄兿嘈趴梢詮臒o(wú)數(shù)看似偶然發(fā)生的歷史事件中找到一定的聯(lián)系和共性來(lái)。歷史學(xué)家存在的前提，是他們承認(rèn)這種歷史事件的共性或聯(lián)系的存在，故而對(duì)之加以研究，從中獲取可以總結(jié)或分析某些現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，或規(guī)律，這也就是所謂的“必然性”了。另外一些同學(xué)也各自論證了自己關(guān)于歷史或人生之偶然性與必然性的觀點(diǎn)，自然也有認(rèn)為歷史（人生）是“必燃性與偶然性”共同作用的結(jié)果。我們不難發(fā)現(xiàn)，在談?wù)摎v史的必然性時(shí)，我們總是偏向于縱向地，即從一種歷時(shí)的角度去看待事件的前因后果；而談?wù)撈渑既恍詴r(shí)，我們總是橫向地，以一種共時(shí)的角度去分析促成事件發(fā)生的具體因素。也
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