【正文】 ，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝?，也無風(fēng)雨也無晴。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。這首詞是蘇軾哲理詞的代表作，讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會有一番全新的體悟?？v觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。“也無風(fēng)雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。第二篇：蘇軾《定**》及賞析定**（莫聽穿林打葉聲）教學(xué)目的：1． 具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情； 2． 理解本詞言在此而意在彼、隱喻寄托的藝術(shù)特點(diǎn)； 3． 了解“披文入情”在文學(xué)鑒賞中的作用。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生從作品提供的文本出發(fā)，“披文入情”，取得共鳴，具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082），這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的第三年。詞的小序交代了寫作的緣起：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。”《東坡志林》中又說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！笨梢?，這首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景生情之作。它表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。今天我們就一起來鑒賞這首詞。一說到鑒賞文學(xué)作品，很多人馬上就會想到作者的生平思想和作品的寫作背景，以為這是鑒賞文學(xué)作品的前提和基礎(chǔ)，這是在中學(xué)語文課上形成的習(xí)慣。但是，它們并不等于文學(xué)作品。大家都知道，文學(xué)作品只是一個(gè)審美對象，它呈現(xiàn)在讀者面前的直接形式是文本（語言文字），它通過文本所表現(xiàn)的文學(xué)形象來傳情達(dá)意。所以，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該在作品文本提供的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識積累和情感積累，充分展開聯(lián)想和想象，去具體再現(xiàn)和豐富作品所描述的情景或生活，把自己溶入作品，感同身受，取得“共鳴”，從中獲得豐富的審美感受。這個(gè)過程就是古人所說的“披文入情”的過程，它才是文學(xué)鑒賞的真正基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們才可能真正理解作品，并進(jìn)一步分析和評價(jià)作品。當(dāng)然，作者的生平思想和作品的寫作背景也有助于我們理解作品，但我們不能把它們作為文學(xué)鑒賞的起點(diǎn)。因?yàn)檫@樣往往會讓人先入為主、畫地為牢，從而“一葉障目，不見森林”，甚至拋開作品本身，僅用作者的生平思想和作品的寫作背景去主觀臆測作品所表達(dá)的思想感情。這樣就背離了文學(xué)鑒賞的目標(biāo)，也失去了文學(xué)鑒賞的樂趣。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)的東西之間可能有較大的不同。因?yàn)椤八浮焙汀澳苤浮蓖耆莾苫厥?。下面我們就從作品的文本出發(fā)，必要時(shí)聯(lián)系作者的生平思想和作品的寫作背景，來具體感受蘇軾在這首詞中所表達(dá)的復(fù)雜心情。二、作品內(nèi)容分析作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法是密不可分的，我們首先把重點(diǎn)放在理解作品的內(nèi)容上。詞的小序交代了寫作的緣起：逢雨有感而作。由此可見，這是一篇即景生情的作品。詞的正文分為上下兩片。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后。先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來有一定的難度。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”急雨驟至，蓋頂而來，穿林打葉，聲聲入耳，然而詩人并不為之所動(dòng)，且吟且嘯，徐步向前，竹杖芒鞋，自我感覺輕快無比，一點(diǎn)也不害怕，仿佛風(fēng)雨并不存在一樣，這與小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”相呼應(yīng)。大家只要閉上眼睛想象一下蘇軾在此時(shí)吟詩嘯詞的具體情景，就不難體會他那淡泊外物的從容氣度。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，這是客觀存在的，作者說“莫聽”顯然就有外物不足縈懷的意味?！爸裾让⑿p勝馬”，這是作者此時(shí)的內(nèi)心感受。竹杖芒鞋的確很輕，輕巧，輕便，然而在雨中用它們來行路，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來顯然就差遠(yuǎn)了。所以，這里的“輕”只是作者此時(shí)心情的外化。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義。它們的含義到底是什么呢？這就需要仔細(xì)分析了。竹杖芒鞋是普通人或閑人的步行用具，而馬則是官員或忙人的坐騎，“行人路上馬蹄忙”嘛。元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州后，曾在《答李之儀書》中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識?！?從這里可以知道，“竹杖芒鞋”是此時(shí)的蘇軾的常見形象。此外，被人推搡謾罵，大家都不認(rèn)得他是個(gè)官，此時(shí)的蘇軾認(rèn)為這是可喜的事情。這種心理是奇特的，從中可以看出他此時(shí)對于做官的畏懼與厭煩。這是可以理解的，蘇軾因與王安石政見不合，自請外放；后來又因反對新法，于元豐二年被他人從詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝廷”，在知湖州的任上被逮捕送御史臺獄，羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。經(jīng)過這些年的仕途遭遇后，他有這樣的想法是很自然的事情。所以，這里的“馬”與“為官”相聯(lián)系，這里的“竹杖芒鞋”則與“為閑人”相聯(lián)系，這里的“輕”顯然就有“無官一身輕”的意思了。很明顯，作者在這里運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法。他用眼前的風(fēng)雨比喻自己在仕途上遭受的打擊；用置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行的瀟灑風(fēng)度，比喻他遭受打擊后淡泊人生的曠達(dá)胸懷；“竹杖芒鞋”喻指賦閑，“馬”喻指為官，“竹杖芒鞋輕勝馬”則表現(xiàn)了他此時(shí)“無官一身輕”的的從容自在。蘇軾在遭受生與死的打擊之后還能達(dá)觀自解，有這種淡泊曠達(dá)的心態(tài)，實(shí)屬少見。不過，在蘇軾的內(nèi)心深處還是有一絲隱痛，這也主要表現(xiàn)在詞的這兩句中。“莫”是“不要”的意思，“莫聽”在這里有“勸阻”的意味；與此對應(yīng)，“何妨”在這里有