【正文】 光平近一段時(shí)間，學(xué)校組織所有在崗教師開(kāi)展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式與過(guò)程是以學(xué)習(xí)教材、查找問(wèn)題、討論解決、總結(jié)等四個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。通過(guò)學(xué)習(xí)，明白了教師的職責(zé)不僅僅是教書(shū)育人，做知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生做人的引導(dǎo)者。還明白了新時(shí)期的師德是以教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)為核心，有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感?！皩W(xué)高為師，身正為范”，良好的師德師風(fēng)，絕非一朝一夕能以形成，那是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提高自律和反思，逐漸在社會(huì)上得到認(rèn)可的言行德范。這就要求我們教師在教書(shū)育人的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)、不斷自律、不斷反思、不斷進(jìn)取，形成共識(shí)、共為，才是我們這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)的目的。對(duì)于此次的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)反思，我認(rèn)為我在關(guān)愛(ài)學(xué)生的程度方面有以下幾點(diǎn)不足：一、關(guān)愛(ài)學(xué)生不夠細(xì)心曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這么一則故事：一個(gè)韓國(guó)官員路過(guò)田間，看見(jiàn)一農(nóng)夫駕著兩頭牛在耕地，就大聲問(wèn)農(nóng)夫：“你這兩頭牛，哪個(gè)更棒？”農(nóng)夫看著他卻不急著回答。等到耕完了，農(nóng)夫把牛牽到遠(yuǎn)處吃草，才回來(lái)在官員的耳邊小聲說(shuō)：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T很奇怪，問(wèn)：“你干嘛用那么小聲地說(shuō)活？”農(nóng)夫說(shuō)：“牛雖是牲畜，但也通人性的，如果我大聲說(shuō)這頭牛好，另一頭牛能從我的眼神手勢(shì)、聲音里分辨出我對(duì)它的評(píng)論，它心里會(huì)難過(guò)，畢竟它盡力啦?！边@則故事說(shuō)明，一個(gè)農(nóng)夫?qū)λ母６紩?huì)如此關(guān)愛(ài)、細(xì)心，何況我們的人類(lèi)靈魂工程師呢？“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”是對(duì)教師職業(yè)道德上一個(gè)精辟的概述。因此，我認(rèn)為，教師要從多方面關(guān)愛(ài)學(xué)生，應(yīng)該做到：不吝惜表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言，不輕易放出批評(píng)的話語(yǔ)，不隨便當(dāng)眾評(píng)價(jià)學(xué)生。二、關(guān)愛(ài)學(xué)生不夠仁慈有這么一個(gè)教育案例，江蘇泰興中學(xué)錢(qián)留華老師，對(duì)一個(gè)經(jīng)常遲到的學(xué)生的仁慈教育：他用了6天時(shí)間，每天3次站在教室門(mén)口等他，每次都微笑著對(duì)他說(shuō)：“下次，能不能早一點(diǎn)？”18次的微笑，18次的仁慈關(guān)愛(ài)，改變了這位同學(xué)。這位同學(xué)再也沒(méi)有遲到過(guò)。同時(shí)，18次的微笑，也感化了班上的其他同學(xué)——他們也學(xué)會(huì)了對(duì)別人的過(guò)失報(bào)以善意的微笑。一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，在學(xué)生中留下了深深的烙印。引起我對(duì)學(xué)生仁慈關(guān)愛(ài)的程度。通常我認(rèn)為，要想在學(xué)生面前樹(shù)立“威信”，就得對(duì)他們施以呵斥、訓(xùn)斥、體罰等“暴力行為”，要想學(xué)生聽(tīng)從自己的規(guī)定，也得向他們施以“暴力”。這或許有些效果，但是能夠持之久恒嗎？學(xué)生能從心底里信服嗎？這樣壓制下的“威嚴(yán)”，到“爆發(fā)”時(shí)那是很難收拾了。因此，“暴力”的“威嚴(yán)”，就不如仁慈樹(shù)立起來(lái)的“威嚴(yán)”了。三、關(guān)愛(ài)學(xué)生的方式不夠多樣關(guān)愛(ài)學(xué)生是我們老師最基本的素質(zhì)，只有關(guān)愛(ài)學(xué)生，教育方法才能得心應(yīng)手，離開(kāi)對(duì)學(xué)生的愛(ài)，僅僅把教育藝術(shù)視作一種手段，就很難達(dá)到預(yù)想的效果。要做到愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該做到：對(duì)待學(xué)生要平等。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中明確提出“關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。”這是教師關(guān)愛(ài)學(xué)生的基本態(tài)度，其核心是平等公正對(duì)待學(xué)生。給學(xué)生面子。學(xué)生是好面子的，自尊心也很強(qiáng)，我們老師應(yīng)該大度，給他們面子。寬容學(xué)生的缺點(diǎn)。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，更何況是咿呀學(xué)語(yǔ)的學(xué)生，包容學(xué)生的孩子氣，并非縱容，而是由此設(shè)法改變他。會(huì)欣賞學(xué)生?？释毁p識(shí)是人類(lèi)最本質(zhì)的需求，而對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生，賞識(shí)尤為重要，因此要看到他們的閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)他們。傾聽(tīng)他們的聲音?，F(xiàn)在的學(xué)生主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，年齡的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，社會(huì)的壓力，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而老師要“蹲下來(lái)與學(xué)生談話”，多溝通，幫他們解決問(wèn)題。作為教師，我們應(yīng)該堅(jiān)信的一句話：學(xué)生是可以教育的，方法對(duì)頭，與學(xué)生相處并不難。在教育的過(guò)程中應(yīng)該記住的一句話：關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生與自己健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。第四篇：新時(shí)期師德修養(yǎng)培訓(xùn)教案新時(shí)期師德修養(yǎng)培訓(xùn)教案培訓(xùn)內(nèi)容：《教師職業(yè)道德的發(fā)展》第一節(jié)：中國(guó)教育史上教師職業(yè)道德的發(fā)展。一、中國(guó)古代教師職業(yè)道德發(fā)展。先秦時(shí)期教師職業(yè)道德。①夏、商和西周時(shí)期的教師職業(yè)道德。（特點(diǎn)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治是教育的惟一目標(biāo)；由于夏、商、西周時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展還很緩慢，尚處于石鋤、刀耕火種的時(shí)代，所生產(chǎn)的物質(zhì)資料還不足以供給大量的腦力勞動(dòng)者從事精神生產(chǎn)活動(dòng)，所以專(zhuān)職從事教育工作,以此職業(yè)而謀生的隊(duì)伍還不能出現(xiàn)。）②春秋時(shí)期的教師職業(yè)道德。（特點(diǎn)：私學(xué)的興起。）③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴與教師職業(yè)道德（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不僅是政治的大變革時(shí)期，也是一個(gè)思想、科學(xué)、文化的繁榮時(shí)期。）秦漢時(shí)期的的教師職業(yè)道德。唐宋時(shí)期的教師職業(yè)道德。①唐宋時(shí)期的教師職業(yè)道德特征。（我國(guó)的唐宋時(shí)期是封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)代。）②唐宋時(shí)期的教育家論述教育與教師職業(yè)道德。（由于唐宋時(shí)期教育的極大發(fā)展，這一時(shí)期也出現(xiàn)了杰出的教育家，有唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、朱嘉、陳亮、葉適，他們的教育思想和對(duì)教師職業(yè)道德的論述不僅對(duì)當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展起了巨大的作用，而且對(duì)后代的教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。）元明清時(shí)期的教師職業(yè)道德。①元明清時(shí)期的教師職業(yè)道德特征。（元代是蒙古族建立的統(tǒng)治全國(guó)的政權(quán)。元代統(tǒng)治者，吸取兩宋、遼、金的經(jīng)驗(yàn)，重視教育，以培養(yǎng)統(tǒng)治人才；明代建國(guó)之初，就十分重視學(xué)校教育，朱元璋認(rèn)為，人才是國(guó)家的寶貴財(cái)富，而人才主要依靠學(xué)校培養(yǎng)，以教導(dǎo)為先；清代沿襲明制，在中央與地方廣泛設(shè)立學(xué)校。）②元明清時(shí)期教育家論述教育與教師職業(yè)道德。二、中國(guó)近現(xiàn)代教師職業(yè)道德。中國(guó)近現(xiàn)代教師職業(yè)道德。①中國(guó)近現(xiàn)代教師職業(yè)道德特征。（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，文化教育的性質(zhì)發(fā)生了深刻的變化。一方面是搖搖欲墜的清政府為維護(hù)其腐朽的統(tǒng)治，頑固地傳授封建道德，同西學(xué)思想進(jìn)行著勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)，教師的職業(yè)道德受到封建思想的影響，顯現(xiàn)出其腐朽、落后的一面；另一方面，一批資產(chǎn)階級(jí)教育家興辦學(xué)校，提倡新學(xué)，反對(duì)舊學(xué)，對(duì)教育和教師有了新的理解和要求，教師職業(yè)道德融入了“自由”、“民主”、“博愛(ài)”等一些西方的思想與內(nèi)容；特別是五四運(yùn)動(dòng)之后，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家從馬克思列寧主義思想出發(fā)，將熱愛(ài)人民、追求真理和振興中華等無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想納入到教師職業(yè)道德要求中來(lái)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。）②中國(guó)近代教育家論述教育與教師職業(yè)道德。布置作業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代教師職業(yè)道德特征是什么？第二節(jié)：外國(guó)教師職業(yè)道德的發(fā)展一、國(guó)外古代教師職業(yè)道德。古希臘羅馬時(shí)期的教師職業(yè)道德特點(diǎn)。①斯巴達(dá)教育和雅典教育。（古希臘羅馬時(shí)期，學(xué)校比較興盛，教師得到相當(dāng)程度的發(fā)展；斯巴達(dá)教育是嚴(yán)格殘酷的軍事教育；雅典教育是繁榮文化、科學(xué)、藝術(shù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。）②古希臘羅馬時(shí)期的教育家論述教育與教師職業(yè)道德。中世紀(jì)封建時(shí)代的教師職業(yè)道德。①中世紀(jì)時(shí)期的教師職業(yè)道德特點(diǎn)。（中世紀(jì)時(shí)期的教育處在黑暗的宗教教育，即便是宮廷和騎士教育也與宗教教育緊密地結(jié)合在一起。）②中世紀(jì)時(shí)期的教育家論述教師職業(yè)道德。（中世紀(jì)宗教思想禁錮和統(tǒng)治著社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，人不需要思想，只需要接受和服從。）文藝復(fù)興時(shí)期的教師職業(yè)道德。①文藝復(fù)興時(shí)期的教師職業(yè)道德特點(diǎn)。資產(chǎn)階級(jí)的思想家和教育家們?cè)谄涑谈魇礁鳂雍托聦W(xué)校和新教育的理論與實(shí)踐中，提出了一系列反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的倫理思想。）②文藝復(fù)興時(shí)期的教育家論述教育與教師職業(yè)道德。二、外國(guó)近代教師職業(yè)道德。西方近代教師職業(yè)道德特點(diǎn)。（西方近代教育運(yùn)動(dòng)發(fā)端于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。資產(chǎn)階級(jí)革命的興起，需要更多具有一定勞動(dòng)技能和職業(yè)品質(zhì)的工人進(jìn)入工廠，為資產(chǎn)階級(jí)積極創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，這就需要對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行一定程度的教育?；A(chǔ)教育的大眾性，即義務(wù)教育的實(shí)施逐步在一些國(guó)家中得以進(jìn)行。在這一時(shí)期，教育的地位和作用得以進(jìn)一步提升，人性得到更大的解放，平等與尊重的師生關(guān)系得以不斷形成，因此，教師不僅要有較強(qiáng)的職業(yè)技能，還要成為道德的楷模、為人的榜樣，要具有較強(qiáng)的責(zé)任感、尊重意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，在培養(yǎng)人和發(fā)展人方面為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。）西方近代教育家論述教育與教師職業(yè)道德。三、現(xiàn)代國(guó)外教師職業(yè)道德發(fā)展概況。蘇聯(lián)教師職業(yè)道德發(fā)展概況。美國(guó)教師職業(yè)道德發(fā)展概況。日本教師職業(yè)道德發(fā)展概況。聯(lián)邦德國(guó)教師職業(yè)道德發(fā)展概況布置作業(yè)：西方近代教師職業(yè)道德特點(diǎn)是什么？?jī)?nèi)容：《第三章教師對(duì)待教育事業(yè)的態(tài)度》概述：教師忠誠(chéng)和獻(xiàn)身于人民教育事業(yè)的這種職業(yè)態(tài)度應(yīng)主要體現(xiàn)在哪幾方面呢？首先，要樹(shù)立甘為“人梯”、無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，敬業(yè)精神是全身心投入教育事業(yè)的前提；其次，要追求以育人為本、塑造美好心靈為目標(biāo)的職業(yè)理想，職業(yè)理想是獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力；