【正文】 量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張，所以，量變就是質(zhì)變，質(zhì)變就是量變。24 否定就是徹底消滅舊事物，與舊事物一刀兩斷。25 辯證的否定是事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。26 世界上一切事物都是有原因的，所以都是必然的。27 假象是事物歪曲的反映，所以假象不表現(xiàn)事物的本質(zhì)。28 一切唯物主義都是能動的、革命的反映論。29 感覺是存在的反映，因此存在就是被感知。30 認(rèn)識來源于實(shí)踐，先實(shí)踐，然后才能產(chǎn)生認(rèn)識，因此，人的認(rèn)識總是落后于實(shí)踐活動。31 沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動。33 “知是行之始，行是知之成”。“一念發(fā)動處，便即是行了”。34 感性認(rèn)識就是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識就是間接經(jīng)驗(yàn)。35是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立45 地理環(huán)境越來越成為社會發(fā)展的決定力量46 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力47 社會發(fā)展的動力是單一的，這就是生產(chǎn)力48上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動社會的進(jìn)步和發(fā)展49革命是歷史的火車頭50在社會發(fā)展過程中，人民群眾是歷史劇中人，英雄人物是歷史的“劇作者”51人們不能自由選擇某一社會形態(tài)52一個完善的人，其本質(zhì)是理性、自由和意志53社會生活是復(fù)雜的,決定社會性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的54 生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)55社會意識形態(tài)諸形式對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，有些是直接的，有些是間接的56在階級社會中一切社會意識形式都具有階級性57 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指各種生產(chǎn)關(guān)系的總和58 人類社會的發(fā)展是一個自然的歷史過程59現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。60社會是通過人的有目的活動實(shí)現(xiàn)的，因而人在歷史活動中的選擇是完全自由的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會的最終決定力量。62社會生活是復(fù)雜的,決定社會性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。63 生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。64社會意識形態(tài)諸形式對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，有些是直接的，有些是間接的。65在階級社會中一切社會意識形式都具有階級性。66 評價人的價值的標(biāo)準(zhǔn)是社會地位高低。67 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。68 歸根到底，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。69 生產(chǎn)工具是生產(chǎn)資料中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志性因素。70 剩余價值是資本家所有墊付資本的產(chǎn)物和增加值。71 經(jīng)濟(jì)全球化既有其積極后果，也可能有其消極后果。72 實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價值目標(biāo)。73 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時，就會阻礙生產(chǎn)力的向前發(fā)展，這時就必須變革社會的生產(chǎn)力以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的向前發(fā)展。96國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。97 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。98“有條件要上，沒有條件也要上”99 新事物就是新出現(xiàn)的事物100唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是否定之否定規(guī)律。101 “存在就是被感知”102實(shí)踐是認(rèn)識的來源，一切真知都源于實(shí)踐，所以，任何一個人要獲得知不同商品的價值只有量的不同并無質(zhì)的差別。74 經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的過程是一個長期而又艱巨的過程。75 承認(rèn)世界是可知的不一定是唯物主義。76 承認(rèn)運(yùn)動的觀點(diǎn)就是辯證法的觀點(diǎn)77 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。一切發(fā)展都是變化，一切變化都是發(fā)展。79 事物的變化是否迅速是區(qū)別質(zhì)變和量變的根本標(biāo)志。80 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。81 矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，所以，社會矛盾越多，社會發(fā)展自然就越快82 一切現(xiàn)象都是必然的，偶然性是科學(xué)的敵人83 “科學(xué)之科學(xué)”的提法正確地說明了馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。84 “仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。85 真理的客觀性就是指真理就是客觀事物及其規(guī)律本身。86 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是絕對的。87 人對世界的反映類似于人照鏡子那樣的活動。88 從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識運(yùn)動的全過程和總規(guī)律89 “社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?馬克思)90 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) 91 辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)的兩個基本派別。92 哲學(xué)的基本問題是思維和存在誰是第一性？誰是第二性的問題？93 事物是又動又不動。94 人有多大膽地有多高產(chǎn)95識都必須經(jīng)過自己的實(shí)踐。103“沒有革命的理論就沒有革命的行動”104 真理掌握在少數(shù)人手中105愛因斯坦的相對論是相對真理，馬克思主義則是絕對真理。106 真理是對事物本質(zhì)的反映，謬誤也是對事物本質(zhì)的反映107 絕對真理就是終極真理108“只有真正感覺到的，才能真正的理解到”109 生產(chǎn)力所表明的是人與人的關(guān)系110生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)資料的所有制形式111 階級是社會生產(chǎn)力得以充分發(fā)展的產(chǎn)物112 國家是階級統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)113先有辯證唯物主義，后有歷史唯物主義114 生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料共同構(gòu)成了社會的生產(chǎn)方式115 階級產(chǎn)生的根源是戰(zhàn)爭和暴力116 階級是一個政治范疇117社會革命的根源在于貧困落后118既然社會存在決定社會意識，那么社會主義社會就不存在資本主義的社會意識哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。120在世界統(tǒng)一性問題上，二元論是錯誤的，一元論是正確的。121 意識是客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)一。122人腦是意識的機(jī)能，有了人腦就有了人的意識。123 物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物124社會的物質(zhì)性與自然界的物質(zhì)性是同一的 125發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 126并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無本質(zhì)可言。辨析“感亦須待有物，有物則有感，元物別無感”中所包含的認(rèn)識論傾向。128 存在即被感知129 錯誤的思想是客觀存在的反映。130 斗爭性是絕對的，因?yàn)樗恍枰魏螚l件。131 當(dāng)代資本主義社會的新變化，意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛就是最壞的見證人。133 改造客觀世界就是改造主觀世界。134 國體是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。135 國家壟斷資本主義發(fā)展產(chǎn)生與發(fā)展，是某些私人壟斷資本為了獲取高額壟斷利潤而推動。136人的活動的目的能否實(shí)現(xiàn)，取決于人的動機(jī)是否善良，意志是否堅強(qiáng)。163商品的價值是由生產(chǎn)商品的勞動時間決定的，因此生產(chǎn)一件商品所花費(fèi)的時間越多，它的價值就越大。164思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，為了實(shí)現(xiàn)思想，就必須使用有實(shí)踐力量的人。165是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。166 社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。167 社會主義從空想到科學(xué)史在人類思想史上具有劃時代的意義。168 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)?！案锩菤v史的火車頭”。137 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量。138 決定商品交換的比例的，是商品的使用價值。139 價值規(guī)律能自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動，不會產(chǎn)生任何消極后果。140 經(jīng)濟(jì)全球化給世界經(jīng)濟(jì)帶來的只有好處，決無不良影響。141 假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。142 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力。143 歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含個人意志。144 歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的145 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。146 馬克思主義并沒有結(jié)束真理。147 馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯將黑格爾等辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。148 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。149 馬克思主義是為全人類服務(wù)的。150 馬克思主義是檢驗(yàn)真理的基本標(biāo)準(zhǔn)151 偶然性是科學(xué)的敵人。152 人們活動的目的能否實(shí)現(xiàn)取決于人的動機(jī)是否善良，意志是否堅強(qiáng)。153 認(rèn)識的真正任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗(yàn)。154 人的思維是至上的，又是非至上的。155 “仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。156 人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。157 人類發(fā)展的歷史歸根到底是思想發(fā)展的歷史。158 人的實(shí)踐活動是有意識、有目的的，因而人在歷史活動中的選擇是完全自由的。人的價值在于自我價值的實(shí)現(xiàn)。160 人的思維是至上的，又非至上的161 認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程162169實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的有時不確定的170社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水品越高，思想理論水平也越高隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器思維將取代人類思維。172 商品的價值和使用價值是相互排斥的。173舊唯物主義與辯證唯物主義在認(rèn)識論上的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的。174意識形態(tài)是上層建筑的核心175 一切有用的認(rèn)識都是真理176 意識是人特有的精神活動。177 主體和客體就是主觀和客觀。178資本輸入，對于輸入國只有好處而無害處。179在當(dāng)代資本主義社會中，社會階級、階層的結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生什么變化。180指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。181在辯證思維中，從抽象到具體的過程就是從理論到實(shí)踐的過程。182 “真理沒有階級性”的含義是人們對真理的認(rèn)識與階級立場無關(guān)。183 在信息時代，社會的基本關(guān)系表現(xiàn)為由計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系184在文化的作用問題上，有人認(rèn)為：“欲滅一國，先滅其文化。”185 只要物質(zhì)文明上去，精神文明自然而然地就會好起來。186在社會發(fā)展過程中，英雄人物是歷史的“劇作者”，人民群眾是歷史的“劇中人”。187在人們的歷史活動中，謀事在人，成事在天。188第三篇：馬原緒論、第一章辨析題答案[定稿]緒論 辨析題1有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思具有階級性，所以不是科學(xué)的。答案要點(diǎn)這種觀點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益上，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。2馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，馬克思主義已經(jīng)“過時”了。答案要點(diǎn)這一觀點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。他雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)。他雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)