【正文】 流合作，向世界展示中國優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,吸收和借鑒了世界的優(yōu)秀文化,繁榮了我國的文化事業(yè),成為中國與其他國家增進(jìn)和鞏固友誼的重要手段。可以清楚地看到我國文化“軟實力”的發(fā)展經(jīng)歷了一個從起步到逐步發(fā)展的過程,其國際地位及影響力在這個過程中得到不斷的提升。但總體來說,我國文化“軟實力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問題需要進(jìn)一步解決。在目前取得了一定成果的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)該牢牢抓住這個難得的發(fā)展機(jī)遇期,制訂適合我們國情的發(fā)展計劃,傳承民族精神,打造民族品牌,大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育事業(yè)。同時,積極參與文化對外交流活動,積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動國家文化“軟實力”建設(shè)實現(xiàn)又快又好發(fā)展。第三篇：如何提高我國文化軟實力嘉 賓：嚴(yán)昭柱 太湖文化論壇執(zhí)行主席、秘書長，中共中央政策研究室文化研究局原局長賈磊磊 中國藝術(shù)研究院院長助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師辛 鳴 中共中央黨校教授于運全 中國外文局對外傳播研究中心副主任主持人：趙鴻文當(dāng)今世界國家之間國力的競爭早已從單純的軍事較量轉(zhuǎn)向了軟實力的角逐，其中文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯，這是一種更高層次上的競爭。黨的十七屆六中全會指出，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。要增強(qiáng)中國的文化軟實力，不斷贏得國際話語權(quán)，占領(lǐng)國際輿論制高點，就要認(rèn)清我們的現(xiàn)狀，按照六中全會提出的指導(dǎo)方針，創(chuàng)造性地落實各項決策部署。我國文化軟實力不斷提高 但與我國國際地位仍不相稱主持人：從黨的十七大到前不久召開的十七屆六中全會，都把提高國家文化軟實力作為一項重要任務(wù)提出來，怎么看我們國家文化軟實力的現(xiàn)狀？嚴(yán)昭柱：總的來說，近些年我們國家文化軟實力不斷增強(qiáng)?！笆晃濉睍r期，新聞出版業(yè)總資產(chǎn)、總產(chǎn)出、總銷售比“十五”時期翻了一番。目前中國已成為世界第三大電影生產(chǎn)國和第一大電視劇生產(chǎn)國。2010年，中國核心文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額 ，同比增長 %，文化逆差有所緩解。這些數(shù)據(jù)反映了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績突出，當(dāng)然也有利于我們軟實力的增長。從國外反映來看，包括約瑟夫?奈等知名人士也承認(rèn)中國軟實力在不斷提高。但另一方面，我們的差距還很大。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體 ,但文化軟實力建設(shè)仍相對滯后，與我國國際地位還不相稱。嚴(yán)昭柱 太湖文化論壇執(zhí)行主席、秘書長，中共中央政策研究室文化研究局原局長一看實效。盡管我們文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長很快，但從實效來看，文化逆差依然存在。中國商品出口總量居世界第一 ,但文化產(chǎn)品所占比例微乎其微。進(jìn)口影片仍占據(jù)國內(nèi)市場半壁江山，相比之下 ,美國電影產(chǎn)量僅占世界總量的 7%,卻占據(jù)了世界電影市場 90%以上的份額。中美文化軟實力的差距由此可見一斑。二看人才流向。人才流向可以成為軟實力狀況的重要標(biāo)識。軟實力增強(qiáng)了，一方面反映在來華留學(xué)的學(xué)生增加上，另一方面就是我們的留學(xué)生回國的也在增多。2009年，在中國 610所高校、科研院所和其他教學(xué)機(jī)構(gòu)留學(xué)的人數(shù)共有 ，與 1997年相比增長 。這個數(shù)字反映了隨著我們國家國力的增長，文化軟實力確實增強(qiáng)了。但還不夠，比如馬來西亞目前在整個中國大陸大概有 1000多留學(xué)生，但比起他們傳統(tǒng)留學(xué)目的地新加坡和我國臺灣，這些學(xué)生仍只是一小部分。從留學(xué)生回國情況看，有數(shù)據(jù)顯示，20多年來中國赴美攻讀理工科博士學(xué)位的留學(xué)生，獲得學(xué)位后九成人留在了美國，而不到一成的人回國。近幾年，回國比例有所提高，但抽樣調(diào)查得出的結(jié)論是，留在美國的人數(shù)仍在 60%以上。三看漢語學(xué)習(xí)熱和中華文化的傳播。從這方面來看，我們近幾年軟實力增強(qiáng)比較突出。但是也要看到，來華學(xué)習(xí)的，確實有文化因素，想學(xué)習(xí)中國文化，但是第一位的原因還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要跟中國做經(jīng)濟(jì)伙伴，好找工作，經(jīng)濟(jì)實用方面的目的很強(qiáng)。辛鳴：文化之所以被稱為軟實力是與經(jīng)濟(jì)軍事等那些看得見摸得著的硬實力相對而言。但文化看不見摸不著不等于就是“可以任意打扮的小姑娘”，一個社會的文化倘使沒有了指向、沒有了根本、沒有了基石，就只有“軟”而沒“實力”可言了。坦率地講，從軟實力角度分析我們的文化建設(shè)現(xiàn)狀并不太讓人樂觀，這表現(xiàn)在三個方面。第一，面對國際社會，缺乏核心的文化符號。在一次學(xué)術(shù)交流會上，有外國學(xué)者提了一個問題：“代表現(xiàn)代中國的文化符號是什么？”問題很簡單，但真把我們給問住了。是漢字嗎？中國有漢字，西方還有拉丁文呢。這就好比當(dāng)我們說一個人不是人的時候，他還厚著臉皮說，誰說我不是人，我也有兩條胳膊兩條腿，我怎么不是人呢？談文化符號不能降低到拿底線來說事。是“功夫”嗎？確實，國際社會對“功夫”這個中國文化符號還是很認(rèn)同的，但“功夫”是我們老祖宗創(chuàng)造的，為國際社會所認(rèn)知主要是李小龍的功勞，從哪一方面看現(xiàn)代中國人都搭不上邊。我們應(yīng)該反思，現(xiàn)代中國人在文化方面有什么新發(fā)明新創(chuàng)造，現(xiàn)代中國為國際社會提供了什么樣新的文化觀念。第二，就中國國內(nèi)文化發(fā)展態(tài)勢來看，各種文化激蕩沖撞嚴(yán)重。伴隨著中國社會的開放轉(zhuǎn)型，各種各樣的文化紛紛在中國社會粉墨登場 :中國文化當(dāng)仁不讓，西方文化也咄咄逼人；傳統(tǒng)文化重振旗鼓，現(xiàn)代文化也風(fēng)生水起；革命文化高調(diào)亮相，庸俗文化也頗有市場，當(dāng)然還有一些腐朽文化沉渣泛起?？傊澜缟嫌械奈幕F(xiàn)象在中國社會總能或多或少找到影子。但問題是在一個國度里文化“多”了的時候，也未見得真有文化。不同文化之間的關(guān)系如果處理不好，相互之間是會打架的，打起來后的結(jié)果甚至還不如本來沒有文化。固然一個社會的文化進(jìn)步需要融匯各方精華，但是交融之前的沖撞是會很難受的，甚至還很危險，中國今天恰好屬于這個文化沖撞階段。我們打個比方，溫水很好喝，喝起來很舒服，開水加點兒冰塊就變成了溫水，但是如果我們不等它們?nèi)诤虾?，就把冰塊跟熱水同時放到嘴里面，那會是一種什么樣的感覺？第三，積極健康進(jìn)步的先進(jìn)文化缺位，怪力亂神的偽文化盛行。現(xiàn)代社會什么最不可缺？文化?，F(xiàn)代社會的人們相信文化，也追隨文化，但當(dāng)真正的文化缺位的時候，一些怪力亂神的東西就會越俎代庖，想方設(shè)法打扮成文化來騙人，像鼓吹綠豆包治百病造出了所謂的“食療”文化，故弄玄虛的雕蟲小技包裝成“養(yǎng)生”文化。當(dāng)這樣一些殘渣大行其道的時候，說明我們的先進(jìn)文化建設(shè)急需加強(qiáng)。于運全：現(xiàn)在大家對中國的軟實力，各有各的評價，標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。總體的共識是現(xiàn)在我們的硬實力不夠硬，軟實力不夠軟，軟硬兩個實力協(xié)調(diào)也不夠巧。北京師范大學(xué)的一個課題組前不久在國內(nèi)的文化官員和學(xué)者中做過一個調(diào)查，針對世界 12個主要國家文化軟實力進(jìn)行打分。調(diào)查結(jié)果顯示，美國的平均得分最高，為 ，明顯領(lǐng)先其他國家。中國的平均得分為 ，排第 9位，并且與排在第 10位的澳大利亞相近。而且，官員和學(xué)者對我國及其他國家的文化軟實力評價也有一定的差異。因此，提高文化軟實力，首先對自己要有一個準(zhǔn)確的定位，要有一套比較科學(xué)的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)。這樣，很多戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行才有依據(jù)。文化軟實力要解決對內(nèi)對外兩方面的問題主持人：如何把握提高文化軟實力的著力點和落腳點？辛鳴：文化軟實力與軍事硬實力最大的差別在哪里？是力量發(fā)揮功能的方式不同。軍事硬實力是讓人口服，你不服不行，我把你打趴下了，但是這個服只能是口服，不是心服。文化軟實力解決什么問題呢？解決我比你好的問題。文化的力量不在于厲害，而在于好。文化軟實力最終體現(xiàn)就是讓你既心服又口服。文化軟實力能干什么？應(yīng)該從對內(nèi)、對外兩方面來說。辛 鳴 中共中央黨校教授對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題。文化是一個民族、一個國家生命的體現(xiàn)，也是這個民族、這個社會區(qū)別于其他民族、其他社會的“基因身份證”。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中，喪失了獨特性，就意味著喪失內(nèi)聚力，也就喪失了存在的合法性。數(shù)千年來，盡管曾經(jīng)多次被外族侵略，但中華民族不僅沒有被打垮，反而薪火相傳，越發(fā)興盛，靠的是什么？就是文化。如果沒有了文化精髓，這個民族就是一盤散沙，甚至種族膚色都不管用。像美國駐華大使駱家輝，雖然也是黃皮膚、黑眼睛，但是駱家輝自我定位很清楚，是真正的美國人，信奉的是基督教文化下的美國精神，你想把人家拉進(jìn)來做“龍的傳人”，人家還不買賬。對內(nèi)還有一個創(chuàng)造力的問題。一個社會如何才能有活力？如何才能不斷發(fā)展？盡管從最基礎(chǔ)來看，物質(zhì)利益是一個社會往前走的動力，但是當(dāng)物質(zhì)利益滿足到一定程度的時候，再起作用的就不是物質(zhì)利益，而是價值追求了。如何形成價值追求？只能靠文化來產(chǎn)生。對外也要解決兩個“力”的問題。首先是闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當(dāng)性，告訴別人，你們的好，我們這個也好，而且我們的好是有道理的。通過傳播讓他們能接受我們這種好?？渴裁唇忉專恳庾R形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風(fēng)雨化人”。這樣才能讓國際社會更理解中國、信任中國，感覺到有親和力，對中國的發(fā)展不感覺到恐懼，中國威脅論不再生長。其次是解決參與力問題。我們現(xiàn)在的一些文化元素到了國際上不是被當(dāng)做文物擱在博物館里面，就是被人家當(dāng)做獵奇的東西。瓷器好，兵馬俑好，被大英博物館收藏了；小腳繡鞋、大紅燈籠別有一番風(fēng)味，就成為人家下午茶的談資，等等。這樣的文化就算傳