浙江省名校協(xié)作體20xx屆高三上學(xué)期考試語文試題word版含答案-文庫吧
2025-11-01 01:06 本頁面
【正文】 本來看起來、讀起來節(jié)奏長短、錯落有致的詩句文辭，一律寫成了難以斷句、千篇一律的字群，這將如何去感動讀者感情的心弦？ 中國歷代書法，在用筆 、結(jié)體上，創(chuàng)造并留下了豐富的遺產(chǎn)，在局部行氣上，有許多有益的探索，但長期忽略了對整體藝術(shù)旋律的研究和運用，這大大埋沒了書法藝術(shù)震撼讀者感情的力量。 宋陸放翁詩曰：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！睍ㄒ嗳?。如向音樂借鑒，安排書法的整體旋律，其實和為歌詞譜一支曲相仿，是詩文感情的波瀾起伏決定了書法旋律的跌宕起伏。再讀一遍白居易《琵琶行》當(dāng)是有益的，其中關(guān)于樂聲的描寫，那其實也是一篇對書法旋律的描寫。向繪畫借鑒。繪畫中疏密、粗細(xì)、斷續(xù)、曲直的對比，中鋒、側(cè)鋒、順鋒、逆鋒的運用，布局和變形的畫理，都能使書法藝術(shù)得到借 鑒。書法中畫意的布局，不僅能使詩文中畫意的描寫得到加強，更能使詩文的感情得到充分的抒發(fā)。歷代一些有創(chuàng)意的書法家中，同時也是畫家的甚多。還可向武術(shù)借鑒、向大自然借鑒，從文學(xué)中研究、從社會生活中學(xué)習(xí)。 在藝術(shù)旋律這片遼闊的天地里，中國書法必將會產(chǎn)生千萬朵撼人心魄的藝術(shù)花朵。 “書法藝術(shù)旋律”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?3分） ，應(yīng)著眼書法藝術(shù)整體的抑揚頓挫、跌宕起伏、起落開闔，而局部的變化是可以忽略的。 ，要 有整體的考慮，應(yīng)根據(jù)作品的旋律，作出與之協(xié)調(diào)的變化，才能增加書法的藝術(shù)魅力。 ：“能因敵變化而取勝者，謂之神?！边@與書法藝術(shù)旋律的道理相通，可見孫子對書法也有獨到的理解。 ，主要是通過它的藝術(shù)旋律表達出來的；而通過作品的內(nèi)涵，也可加強整體旋律的藝術(shù)感染力。 不符合 ． ． ． 原文意思的一項是（ 3分） ，出于內(nèi)涵的需要，有些詩句在書寫時停斷一段時間，留下了空白，但旋律仍在 。 ，它是字句運行中氣勢的連貫與呼應(yīng)，只能展示作品局部的藝術(shù)魅力。 ，書法將詩文放置于固定框架中，寫成難以斷句、千篇一律的字群，因而難以 感動讀者感情的心弦。 、結(jié)體這些局部行氣上的探索，而長期忽略對整體藝術(shù)旋律進行研究和運用。 、音樂的相似之處。（ 4分） （二）閱讀下面的文字，完成 1013題。（ 20 分） 像什么一樣生活 ? 曉白 偏執(zhí)狂哲學(xué)家尼采說，上帝死了！這個宣言帶來的最大的解脫是人們不再畏懼一個無形的枷鎖，任憑你怎樣去思考、折騰，不會再恐慌地聽到來自所謂神圣殿堂嘲諷的譏笑。戰(zhàn)神巴頓將軍說，英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟，那些膽汁過剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒，并不比我們超凡脫俗多少。為此，我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意，因為這樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。 學(xué)做英雄是很難的，因為榜樣 的力量雖然是無窮的，但人們和英雄的距離同樣也是無窮的。英雄主義的遠(yuǎn)離必然是一個平庸時代的到來。這個顛撲不破的真理告訴人們其實完全可以換一種活法。做不了英雄沒有關(guān)系，在一個沒有英雄的時代，在一個犬儒盛行的時代，照樣可以活出精彩。?？潞孟裾f過：人已死去！ 當(dāng)我們很多人感到做一個純粹意義上的“人”幾乎已經(jīng)不可能的情況下，我們想到了豬，想到了狗，想到很多讓我們輕松，同時也似乎很幸福的東西。重要的是，多元化的社會中你可以任意去選擇一種生活方式，比如像孤獨前行的狼，蝸居敏感的貓，勤奮并極富集體觀念的螞蟻，或者其他。 老虎 開始學(xué)會鉆圈，良駒成為照相的道具，老鷹變得小鳥依人……你呢，還在和“英雄”較勁嗎？英雄和平庸，哪一種生活更快樂，這是一個“子非魚”的論題。你又不是魚，怎么知道我作為魚不快樂呢？ 卡爾維諾說：“如果要顯示生存的負(fù)重，那就應(yīng)該輕盈地顯示。”偉大和平庸有時候僅僅是概念上的對立，在生活方式中，它們的界限往往更是被抹殺得不著痕跡。西諺有云：兩個無賴就可以毀掉一個英雄。可見英雄并非我們想象中的那樣堅不可摧。做不了英雄并不說明人們都是狗熊。同樣，遠(yuǎn)離英雄并不一定就是反英雄，而反英雄實際上是另一種英雄主義。即便做一只豬，也 有愛因斯坦所終生憎恨的“豬玀”和王小波所描寫的那只“特立獨行”的豬的區(qū)別 —— 那是多么有個性有思想可愛的一只豬啊。 有井水的地方就有平庸。在自然界和人類社會中，起點越低往往存活的可能越大。所以，在后英雄主義時代困在牢籠里的獅子和忙忙碌碌的人們一起吼叫：“我平庸，我快樂?！睖?zhǔn)繩的放低就意味著空間的增大。 8歲就通曉 6種語言， 9歲就考上大學(xué)，不到 14歲就獲得博士學(xué)位……這并不是每個人都可以按照計劃輕易得到的。中國的“哈佛女孩”算是比較成功的一個，還有多少雖然無法具體統(tǒng)計，但掰著手指頭應(yīng)該可以數(shù)得差不多 —— 頂多再加上 腳趾頭。而號稱顛覆性的《我平庸，我快樂》雖屢經(jīng)討伐卻聲勢日隆是一個不爭的事實。順便提一句，前面那個神童名字叫卡爾維特，他老爸把培養(yǎng)他的經(jīng)過和手段寫成了一本叫做《卡爾維特的教育》的書。但就在他大賺其錢的時候，卡爾維特也漸漸地歸于沉寂，最終在學(xué)術(shù)上鮮有建樹，但愿他在生活上找到了自己的快樂！ 400多年前，英國人莫爾爵士在其著名論著《烏托邦》里設(shè)計了一整套制度、價值觀、生活方式，想通過這樣的方式讓大家一齊在其中過上幸福的生活。但統(tǒng)而化一的制度化生活已經(jīng)被歷史所淘汰 —— 生活的本質(zhì)或許更接近另一位英國思想家羅素 的觀點：須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。 究其一生，人會面臨眾多的選擇，選擇學(xué)校、專業(yè)，選擇居住的城市，選擇職業(yè)，選擇家庭，選擇汽車，選擇電視節(jié)目，選擇 CD唱片……每一項選擇都會疊加在你的生活之中，從而構(gòu)成你一生的軌跡。但人的生活并不是一個機械的技術(shù)性工程，而是一個個體自由選擇或放棄的過程。你可以選擇一條軌道一直跑到黑，也當(dāng)然可以從軌道上來一個漂亮的轉(zhuǎn)身，調(diào)度到另一種生活軌跡中去。正如存在主義的鼻祖薩特所言：“我永遠(yuǎn)在進行自我選擇，而且永遠(yuǎn)不能作為自己被選定的存在?！? 哲學(xué)家布里丹有一個叫做“驢子的選擇”的著名 案例。一頭驢子在兩堆距離同樣遠(yuǎn)近、外觀同樣大小、味道同樣“誘驢”的干草前，不知所措，無法進行選擇到底吃哪一堆好，最終因為無法取舍而餓死。人們也會遇到這類的選擇困惑。怎樣選擇生活？至少，我們不要做那頭餓死的驢子。適合你自己的，讓你感到幸福的，就是最好的。選擇哪一堆“干草”其實并不重要，重要的是要會真正地享用。幾米在《向左走，向右走》里講了一個有關(guān)方向的愛情故事，在生活中，我們在面對選擇的時候，也同樣要問問自己，向左走，還是向
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