浙江省名校協(xié)作體20xx屆高三上學期考試語文試題word版含答案-文庫吧資料
2024-12-13 01:06本頁面
【正文】 而 竊 名 者 也 與 弗 讀 奚 以 異 哉 畫 線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 ，錯落有致，問答起伏， 波瀾橫生，尤其是幾組長排比句的運用，增強了行文的氣勢；同時，文中集敘事、描寫、議論、抒情為一體，更顯得搖曳多姿，引人入勝。 土田貨財、 金玉珍玩、鼎彝尊斝、 園池臺榭、舞歌輿馬 之類傳給子孫，但又認為將書傳給子孫更有價值，因此將其樓命名為“傳是樓”。 ④ 呻占：誦讀。 ③裒 （ p243。②彝 （ y237。不得已勉承先生之命，姑為一言復之。 琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有 ？ 若琬則無以與于此矣。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？ 今健庵先生既出其所得 于 ． 書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所 矜式 ． ． ，藉是以潤色大業(yè)，對揚 休 ． 命有余矣。善讀書者，根柢于性命而究極于事功。 夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實是則呻占 ④ 記誦之學所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉 ！ 古之善讀書者，始乎博，終乎約。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉 ？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。經(jīng)則傳注義疏之書附 焉 ． ，史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫(yī)藥之書， 集則附以樂府、詩余之書。（ 20分） 傳是樓記 〔清〕汪琬 昆山徐健庵先生筑樓于所 居之后，凡七楹。（ 6分） ，有什么藝術(shù)效果？（ 4分） ，并談談你的看法。幾米在《向左走，向右走》里講了一個有關(guān)方向的愛情故事，在生活中，我們在面對選擇的時候，也同樣要問問自己，向左走，還是向右走…… （選自《從有意義到有意思》，有刪改） “像什么一樣生活？”為題有 何作用？請簡要分析。適合你自己的，讓你感到幸福的，就是最好的。人們也會遇到這類的選擇困惑。” 哲學家布里丹有一個叫做“驢子的選擇”的著名 案例。你可以選擇一條軌道一直跑到黑，也當然可以從軌道上來一個漂亮的轉(zhuǎn)身，調(diào)度到另一種生活軌跡中去。 究其一生，人會面臨眾多的選擇，選擇學校、專業(yè)，選擇居住的城市，選擇職業(yè)，選擇家庭，選擇汽車，選擇電視節(jié)目，選擇 CD唱片……每一項選擇都會疊加在你的生活之中，從而構(gòu)成你一生的軌跡。維特也漸漸地歸于沉寂，最終在學術(shù)上鮮有建樹，但愿他在生活上找到了自己的快樂！ 400多年前，英國人莫爾爵士在其著名論著《烏托邦》里設(shè)計了一整套制度、價值觀、生活方式，想通過這樣的方式讓大家一齊在其中過上幸福的生活。維特的教育》的書。順便提一句，前面那個神童名字叫卡爾中國的“哈佛女孩”算是比較成功的一個，還有多少雖然無法具體統(tǒng)計，但掰著手指頭應該可以數(shù)得差不多 —— 頂多再加上 腳趾頭?！睖世K的放低就意味著空間的增大。在自然界和人類社會中，起點越低往往存活的可能越大。即便做一只豬，也 有愛因斯坦所終生憎恨的“豬玀”和王小波所描寫的那只“特立獨行”的豬的區(qū)別 —— 那是多么有個性有思想可愛的一只豬啊。做不了英雄并不說明人們都是狗熊。西諺有云：兩個無賴就可以毀掉一個英雄。你又不是魚，怎么知道我作為魚不快樂呢？ 卡爾維諾說：“如果要顯示生存的負重，那就應該輕盈地顯示。重要的是，多元化的社會中你可以任意去選擇一種生活方式，比如像孤獨前行的狼，蝸居敏感的貓，勤奮并極富集體觀念的螞蟻，或者其他。做不了英雄沒有關(guān)系，在一個沒有英雄的時代，在一個犬儒盛行的時代，照樣可以活出精彩。英雄主義的遠離必然是一個平庸時代的到來。為此，我們向“瘋子”尼采和“英雄”巴頓致以崇高的敬意，因為這樣的反叛和顛覆讓我們感到一種異乎尋常的爽。（ 20 分） 像什么一樣生活 ? 曉白 偏執(zhí)狂哲學家尼采說，上帝死了！這個宣言帶來的最大的解脫是人們不再畏懼一個無形的枷鎖，任憑你怎樣去思考、折騰，不會再恐慌地聽到來自所謂神圣殿堂嘲諷的譏笑。 、音樂的相似之處。 ，書法將詩文放置于固定框架中，寫成難以斷句、千篇一律的字群，因而難以 感動讀者感情的心弦。 不符合 ． ． ． 原文意思的一項是（ 3分） ，出于內(nèi)涵的需要，有些詩句在書寫時停斷一段時間，留下了空白，但旋律仍在 。”這與書法藝術(shù)旋律的道理相通，可見孫子對書法也有獨到的理解。 ，要 有整體的考慮，應根據(jù)作品的旋律，作出與之協(xié)調(diào)的變化，才能增加書法的藝術(shù)魅力。 在藝術(shù)旋律這片遼闊的天地里，中國書法必將會產(chǎn)生千萬朵撼人心魄的藝術(shù)花朵。歷代一些有創(chuàng)意的書法家中，同時也是畫家的甚多。繪畫中疏密、粗細、斷續(xù)、曲直的對比，中鋒、側(cè)鋒、順鋒、逆鋒的運用，布局和變形的畫理，都能使書法藝術(shù)得到借 鑒。再讀一遍白居易《琵琶行》當是有益的，其中關(guān)于樂聲的描寫，那其實也是一篇對書法旋律的描寫?！睍ㄒ嗳?。千百年來，書法作品，把詩詞文賦所描寫的人世間如此復雜的事物、如此不同的感情，都放置于一個同樣平齊方正的算盤式的固定框架中，把本來看起來、讀起來節(jié)奏長短、錯落有致的詩句文辭，一律寫成了難以斷句、千篇一律的字群，這將如何去感動讀者感情的心弦？ 中國歷代書法，在用筆 、結(jié)體上，創(chuàng)造并留下了豐富的遺產(chǎn)，在局部行氣上，有許多有益的探索，但長期忽略了對整體藝術(shù)旋律的研究和運用，這大大埋沒了書法藝術(shù)震撼讀者感情的力量。有時，由于內(nèi)涵的需要，甚至暫時把詩句的書寫運行在中途停斷一段時間，留下一段空白，也是藝術(shù)旋律的表達手段之一，這就更不是僅僅著眼于局部的行氣所能包括的了。但是，它的產(chǎn)生是源于字句的各行各句，于是所表達出來的藝術(shù)魅力也便局限于本行的范圍，而缺乏宏觀的視野與整體的安排。 行氣，有助于加強整體旋律的藝術(shù)感染力，但代替不了整體的旋律，它不是旋律的同義語。孫子兵法：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。這里重要的是整體，其次才是局部。（ 10分） 一切文學藝術(shù)作品的內(nèi)涵，特別是感情的內(nèi)涵，主要是通過它的藝術(shù)旋律表達出來的。要求：運用第二人稱，至少使用一種修辭， 不超過
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