【正文】 參加的一種作業(yè)。這種作業(yè)或各項(xiàng)游藝活動(dòng)，其實(shí)與正課有密切關(guān)系，能夠豐富學(xué)生某些方面的知識(shí)和補(bǔ)充正課的不足，如果能夠相互配合加強(qiáng)聯(lián)系，既可輔助正課，又可利用其對課外作業(yè)的興趣帶動(dòng)正課的學(xué)習(xí)。我國古代教學(xué)已經(jīng)能夠注意到正課課業(yè)與課外作業(yè)并重和彼此結(jié)合的原則，使學(xué)生能夠順利學(xué)習(xí)心安理得，內(nèi)則深信自求自得的好處，外則爭取師友的相助，以達(dá)到學(xué)成的目的，即使今后離開學(xué)校，也不會(huì)違反平時(shí)所學(xué)。這種教法實(shí)有今天可取之處?！?【譯文對照】：今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安?！嗍怯崋栯y解的問題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂學(xué)。使人不由其誠，教人不盡其才?！绱私虒W(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠求學(xué)，不能使學(xué)生的素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。其施之也悖，其求之也佛。——教師違背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的道理有所進(jìn)步。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。——以致于，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨其師，只覺得學(xué)習(xí)的苦不堪言，卻不知道學(xué)習(xí)可以獲益終身，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教之不刑(成功)，其此之由乎!——教學(xué)沒有成效，原因就在這里!【解讀：指出當(dāng)時(shí)教學(xué)所以失敗的原因，施教者的弊病，在使用注入的方法，只注重記誦書本上的文字，不顧及學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣既不能啟發(fā)學(xué)生的思維，也不能因材施教以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。結(jié)果造成學(xué)生痛恨學(xué)習(xí)，仇視師長，只感到學(xué)習(xí)痛苦而不覺學(xué)習(xí)有趣，即使勉強(qiáng)畢業(yè)，也必致全部遺忘。教學(xué)不能成功完全是教師違背教法所致。這樣深刻的批評(píng)，不但切合當(dāng)時(shí)的教學(xué)情況，也切中現(xiàn)時(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀】?！咀g文對照】：大學(xué)之法: 禁于未發(fā)之謂豫，——大學(xué)教育的原則是:事情沒有發(fā)生就加以防止，這叫防患于未然；當(dāng)其可之謂時(shí)；——在適當(dāng)之時(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，叫作及時(shí)； 不陵節(jié)而施之謂孫；——教學(xué)循序漸進(jìn)，不超越學(xué)生的年齡特征，叫作順應(yīng)自然；(陵:超越；節(jié):年齡特征)相觀而善之謂摩?！餐瑢W(xué)習(xí)，相互幫助，取長補(bǔ)短，叫作觀摩切磋。此四者教之所由興也。——這四點(diǎn)就是教育成功的要訣?！窘庾x：這節(jié)從正面提出教育教學(xué)原則。第一原則“禁于未發(fā)”，這種方法積極而易行；第二原則“當(dāng)其可”，說明適時(shí)而教，及時(shí)而教，則學(xué)生易學(xué)而無難；第三原則“不陵節(jié)而施”，說明教學(xué)必須按照年齡特征，教學(xué)內(nèi)容的深度難度不能超越學(xué)生能力；第四原則“相觀而善”，指出同學(xué)之間要共同學(xué)習(xí)，相互切磋，相互仿效。這些原則與近現(xiàn)代教育教學(xué)原理幾無二致，相比之下，今天的教學(xué)應(yīng)為之汗顏。】【譯文對照】：發(fā)然后禁，則扦(qiān)格而不勝?！绻鹊绞虑榘l(fā)生了才去禁止，習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，再去教育就會(huì)產(chǎn)生抵觸而不易消除了。時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成?！绻e(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)以后，才去學(xué)習(xí)，那么，學(xué)起來就會(huì)勞苦不堪，也難有成效。雜施而不孫，則壞亂而不修?！绻虒W(xué)急功近利，或雜亂無章，而不是循序漸進(jìn)，順應(yīng)自然，那么，教學(xué)就會(huì)陷入混亂而不能獲得成效。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！绻陋?dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友，思路就會(huì)狹隘，見聞就不廣博。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)?！绻挥巡簧?，行為就會(huì)違背師長的教誨，盡談些不正經(jīng)的事情，就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。此六者教之所由廢也?！@六點(diǎn)就是教育失敗的原由?！窘庾x：繼續(xù)上節(jié)，從反面闡述上述四項(xiàng)原則的重要。前面所說教學(xué)成功的原因有四，后面所說失敗原因有六，是說明從“發(fā)然后禁”到“孤陋而寡聞”的四點(diǎn)，都屬于教師教學(xué)無方和學(xué)生的“獨(dú)學(xué)無友”，只要學(xué)生能夠勤勉奮發(fā)還可能有所成就。如果交友不良，“群居終日，言不及義”，那么教育無望必然要失敗。把前后兩節(jié)合并而論，可看出教育的成敗，教師與學(xué)生都有責(zé)任。上節(jié)說教學(xué)成功原因教師有三，學(xué)生有一；后節(jié)說教學(xué)失敗原因，師生各半】【譯文對照】：君子既知教之所由興，——教師只有懂得教育成功的原因，又知教之所由廢，——同時(shí)又懂得了教育失敗的原因，然后可以為師也?！缓罂梢詣偃谓處煹墓ぷ鳌９示又逃饕?——所以優(yōu)秀的教師的教學(xué)是循循善誘: 道而弗牽；——引導(dǎo)學(xué)生，而不是硬拖著學(xué)生走； 強(qiáng)而弗抑；——策勵(lì)學(xué)生，而不是強(qiáng)迫推動(dòng)學(xué)生走； 開而弗達(dá)?！獑l(fā)學(xué)生，而不是代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。道而弗牽則和；——引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會(huì)和諧融洽； 強(qiáng)而弗抑則易；——策勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)習(xí)就會(huì)感到順利容易； 開而弗達(dá)則思。——啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論，學(xué)生才會(huì)獨(dú)立思考。和易以思，可謂善喻矣?！獛熒谇?，學(xué)習(xí)順利，學(xué)生又能獨(dú)立思考，才是善于誘導(dǎo)。【解讀：指出必須知道上述教學(xué)成功和失敗的原因，才能為人師。而且特別強(qiáng)調(diào):君子之教，重在“喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺思考，深入鉆研。這些見解都有現(xiàn)實(shí)意義?！俊咀g文對照】：學(xué)者有四失，教者必知之?！獙W(xué)生有四種類型的缺點(diǎn)，教師不可以不知道。人之學(xué)也，或失則多，——學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得，或失則寡，——有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過少，孤陋寡聞，或失則易，——有些學(xué)生的缺點(diǎn)是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解，或失則止。——有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而退，半途而廢。此四者，心之莫同也?！a(chǎn)生這四類缺點(diǎn)的根源，是因?yàn)閷W(xué)生的心理和才能不同。知其心，然后能救其失也。——所以必須了解學(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。教也者，長善而救其失者也?！鳛榻處?，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。【解讀：說明”因材施教”的原則。教師教學(xué)時(shí)不可不了解學(xué)生的心理特征，明確指出學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)易犯的四種過失，并且這些過失因人而異。作為教師必須充分知道學(xué)生個(gè)人不同的心理狀況，才能發(fā)展他們的長處而補(bǔ)救他們的缺失。平時(shí)教學(xué)必須按學(xué)生能力施教，內(nèi)容分量的多寡，深淺和難易都要適合各人的特點(diǎn)?！俊咀g文對照】：善歌者使人繼其聲；——優(yōu)秀的歌手能使人自然而然地跟著他唱；善教者使人繼其志。——同樣，優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)。其言也，約而達(dá)，微而臧，——他的講解，簡單而透徹，精微而又妥帖，罕譬而喻，——舉例，打比方雖然不多，卻能說明問題，可謂繼志矣?！@就能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)了。【解讀：以“善歌繼聲”說明教學(xué)的真諦。善教的人，不僅使人明曉事物的道理，而且使 學(xué)生感到自求自得的必要，自然地繼承教師的志愿。所以教師發(fā)言，要簡約不繁，通達(dá)易曉；從微小淺近的地方入手，將至善的道理含于其中；用很少的比喻，既可達(dá)到明了的效果。教師不應(yīng)以學(xué)生在表面上求得知識(shí)為滿足，而要致力于教學(xué)的思想性和目的性，引導(dǎo)學(xué)生用自己的思考求學(xué)問，發(fā)生自覺的感動(dòng)而知所樂從；同時(shí)教師更需要以至誠的言行來感動(dòng)學(xué)生，使彼此的情感發(fā)生共鳴，則他們自然心悅誠服，樂于達(dá)到教師所期望達(dá)到的目標(biāo)，這也就可以達(dá)到“繼志”的目的。】【譯文對照】：君子知至學(xué)之難易而知其美惡，——教師知道學(xué)生程度有深有淺，資質(zhì)有好有壞之后，然后能博喻?！拍芏喾秸T導(dǎo)，因材施教。博——廣泛而多方位的，喻——誘導(dǎo)，啟迪，教誨。能博喻然后能為師?！軌蛏朴诙喾秸T導(dǎo)，因材施教的人，才能當(dāng)教師。能為師然后能為長，——能當(dāng)教師才能當(dāng)官長，能為長然后能為君，——能當(dāng)官長才能當(dāng)君王。故師也者，所以學(xué)為君也?！越處熓强梢越倘恕敝螄?，”平天下”之道的的人。是故擇師不可不慎也。——可見選擇老師是不可不慎重行事的?！队洝吩? “三王四代為其師”，其此之謂乎!——古書上說: “前三王四代(虞夏商周)的時(shí)候最重視師質(zhì)的選擇”，就是這個(gè)道理!【解讀：作為教師既能知道學(xué)生的求學(xué)有難易的不同，就可知道他們的天資有美惡的區(qū)別。既能知道他們學(xué)習(xí)有難易，天資有美惡，就應(yīng)當(dāng)依照他們的程度深淺和智力高下，采取多種多樣的教學(xué)方法，因勢利導(dǎo)，廣為曉喻。惟有這樣才可以為人師。能為人師，也就能為地方官吏或一國首長，擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)人民的責(zé)任。所以教師的教人，就是要教人以“治國”“平天下”的為君之道，因此對教師不可不審慎選擇。古書說:“虞夏商周各代，惟以慎選師資為重要任務(wù)?！本褪沁@個(gè)道理】【譯文對照】：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難?！诮虒W(xué)過程中，最難得的是尊敬教師。師嚴(yán)然后道尊，——因?yàn)?，首先尊師，然后才能重道，道尊然后民知敬學(xué)?！氐啦拍苁谷酥匾晫W(xué)習(xí)。是故君之所不臣于其臣者二:——所以君王不以對待臣子的態(tài)度對待臣子有兩種情形:當(dāng)其為尸，則弗臣也；——當(dāng)臣子是祭祀主持人的時(shí)候，君王不以對待臣子的態(tài)度對待他； 當(dāng)其為師，則弗臣也?！?dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候，君王也不以對待臣子的態(tài)度對待他。大學(xué)之禮，——按照大學(xué)的禮節(jié)，雖詔于天子無北面，——教師給君王講書，是不行君臣之禮的，所以尊師也。——這就是尊師的意思。【解讀：繼上說明既然教師地位重要，統(tǒng)治者自然應(yīng)該尊敬教師以示尊師重道。在上的人既能尊師重道，則求學(xué)的人自然必有感動(dòng)而專心致力與學(xué)業(yè)?！俊咀g文對照】：善學(xué)者，師逸而功倍，——善于學(xué)習(xí)的人，往往教師費(fèi)的力氣不大，但自己獲益卻很多，又從而庸之?！帜軞w功于教師，對教師表示感激之意。不善學(xué)者，師勤而功半，——不善學(xué)習(xí)的人，往往教師費(fèi)力很大，但自己獲益卻很少，又從而怨之。——反而把責(zé)任推給老師，埋怨教師。善問者如攻堅(jiān)木:——教師如果善于發(fā)問，那么他的發(fā)問如同砍伐堅(jiān)硬的木材一樣:先其易者而后其節(jié)目；——先從容易地方入手，然后才砍木材的關(guān)節(jié)； 及其久也，相說以解?！窗l(fā)問先易后難，久而久之，學(xué)生就可以愉快的理解。不善問者反此?！簧朴诎l(fā)問的人恰恰與此相反。善待問者如撞鐘，——善于答問的人，對待發(fā)問如同對待撞鐘一樣，叩之以小者則小鳴；——撞得輕其響聲就弱，即提的問題小，以相應(yīng)的方式簡要解答；叩之以大者則大鳴；——撞得重其聲響就大；即提的問題大，以相應(yīng)的方式詳細(xì)解答；待其從容，然后盡其聲，——等他理解從容后，再深入解說，盡可能使問者深切體會(huì)，產(chǎn)生共鳴。不善答問者反此。——不善于答問的人恰恰與此相反。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！@都是有關(guān)教學(xué)中教師問與答的方法?！窘庾x：說明教師發(fā)問和答問的重要原則，應(yīng)先易后難，由淺入深，作喻”如攻堅(jiān)木”，”如撞鐘”。如不遵守這些原則，就會(huì)導(dǎo)致”師勤而功半又從而怨之”的結(jié)果。這些提問和答問的原則仍是今天教學(xué)實(shí)踐中十分寶貴的參考】【譯文對照】： 記問之學(xué)，不足以為人師?！獑螒{死記硬背得來的學(xué)問，不足以為人師。必也其聽語乎，力不能問，然后語之?！仨毶朴诟鶕?jù)學(xué)生的疑問進(jìn)行講解才行，如果當(dāng)學(xué)生沒有能力提出問題的時(shí)候，才可以直接講給他聽。語之而不知，雖舍之可也。——如果講了他仍不懂，不必強(qiáng)求他一定要懂，可以暫時(shí)停止。【解讀：此處說明做教師的必要條件。首先，教師必須有充分的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，對教材的精神實(shí)質(zhì)，要能透徹明了。如果教師僅僅準(zhǔn)備了一些臨時(shí)應(yīng)付學(xué)生發(fā)問的材料，而自己的所知只限于一些局部片面的零碎東西，那么一旦學(xué)生發(fā)問涉及廣泛，就不可能一一回答，怎么能取得學(xué)生信仰呢這樣的人就不足以為人師，這種批評(píng)嚴(yán)正而深刻。其次，說明教師如何提問和答問的方法，這些方法也是根據(jù)”因材施教”的原則進(jìn)行?！俊咀g文對照】：良冶之子，必學(xué)為裘；——優(yōu)秀冶匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會(huì)用碎皮補(bǔ)綴成裘衣；良弓之子，必學(xué)為箕；——優(yōu)秀弓匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會(huì)用柳枝編織成簸箕；始駕馬者反之，車在馬前?！●R初學(xué)駕車，與大馬駕車走在車前相反，小馬是系在車子后面跟著走的。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣?！藗兌昧藢W(xué)習(xí)要由易到難，由淺入深，經(jīng)常練習(xí)這三層道理，學(xué)生就不會(huì)感到學(xué)習(xí)困難，從而有志于學(xué)，不至于半途而廢?！窘庾x：這里說明加強(qiáng)練習(xí)的重要性，以及練習(xí)的原則。學(xué)習(xí)中不僅獲得的知識(shí)，而且要獲得與知識(shí)相適應(yīng)的技能和技巧，才可以應(yīng)用，這些技能和技巧的獲得，非經(jīng)平時(shí)的練習(xí)不可。練習(xí)需遵循兩個(gè)原則:第一，是練習(xí)須從簡單入手，才能由淺入深，不致畏難而中止；第二，練習(xí)必須有恒，天天練，時(shí)時(shí)練，自然能達(dá)到熟練的地步。教師如果能掌握了這些原則來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生自然能夠從易到難，從淺到深，最終必能熟練，也就不會(huì)感到困難以至半途而廢，必然會(huì)愉快的堅(jiān)決