【正文】 先生文集》。1蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀1呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱(chēng)杜甫為江西詩(shī)派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。1周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，詞集名《片玉集》。形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。1李清照，自號(hào)易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。1朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》1范成大，號(hào)石湖居士。有《石湖居士詩(shī)集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動(dòng)，反映農(nóng)民疾苦和描寫(xiě)田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩(shī)的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)六十首，是他田園詩(shī)的代表作。1朱熹是理學(xué)思想的集大成者。葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。2陸游，年輕時(shí)從學(xué)江西派詩(shī)人曾幾。詩(shī)集《劍南詩(shī)稿》和文集《渭南文集》。陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。：來(lái)源：2北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱(chēng)。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩(shī)文評(píng)析等幾類(lèi)。2辛派詞人有陳亮《龍川集》劉過(guò)《龍洲集》和《龍洲詞》。2江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。2姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，有《白石道人詩(shī)集》和《白石道人歌曲》。其詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派。其詞被張炎稱(chēng)贊“不惟清空，又且騷雅”。格律派。2吳文英《夢(mèng)窗詞》2王沂孫，有《碧山樂(lè)府》2最早的詩(shī)話是歐陽(yáng)修的“六一詩(shī)話”2元好問(wèn)，編纂了金詩(shī)總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時(shí)南北詩(shī)壇上最有力度的詩(shī)人。號(hào)：遺山元雜劇大致可分為愛(ài)情婚姻劇、歷史劇、社會(huì)劇、公案劇、神仙道化劇等五類(lèi)。《陳摶高臥》通稱(chēng)“神仙道化”劇3元雜劇四大愛(ài)情?。骸段鲙洝?、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》3元雜劇中的水滸戲是公案劇。3散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱(chēng)為“新樂(lè)府”3南戲產(chǎn)生于宋代。3關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一。3在角色體制上，雜劇一般分為四大類(lèi)：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。3有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見(jiàn)于鐘嗣成的《錄鬼簿》。3從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開(kāi)創(chuàng)者3《西廂記》描寫(xiě)崔鶯鶯和張君瑞的愛(ài)情故事，來(lái)源于唐元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。又名《會(huì)真記》。馬致遠(yuǎn)參加元貞書(shū)會(huì)。4白樸、關(guān)漢卿參加玉京書(shū)會(huì)。4元?dú)v史劇《趙氏孤兒》作者紀(jì)君祥。4水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》4張可久，一生專(zhuān)寫(xiě)散曲，有《小山樂(lè)府》4明代李開(kāi)先將喬吉與張可久相提并論，稱(chēng)為“曲中李杜”4貫云石，出自維吾爾族貴胄。4四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）4《劉知遠(yuǎn)白兔記》是書(shū)會(huì)才人編的4宋元話本小說(shuō)通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開(kāi)始了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上的一個(gè)新的階段。50、《三國(guó)志平話》和《武王伐紂書(shū)》、《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書(shū)平話續(xù)集》，今人合稱(chēng) 《全相平話五種》。講史話本。5《三國(guó)演義》和《水滸傳》奠定了長(zhǎng)篇章回小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長(zhǎng)篇章回小說(shuō)提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。5〈紅樓夢(mèng)〉最終確立了八言回目的完整體例。5在永樂(lè)至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。5茶陵詩(shī)派代表李東陽(yáng)，做詩(shī)力主宗法杜甫。5朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評(píng)一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。5王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開(kāi)明代單本雜劇之先。5《四聲猿》是〈漁陽(yáng)弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個(gè)雜劇的合稱(chēng)。作者徐渭。5嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過(guò)魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。5粱辰魚(yú)的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛(ài)情以抒寫(xiě)歷史興亡的方式，對(duì)后世傳奇有明顯的影響。60、沈璟是吳江人，故被稱(chēng)為“吳江派”，文學(xué)史上也稱(chēng)作“格律派”。6除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫(xiě)了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱(chēng)《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱(chēng)〈臨川四夢(mèng)〉。臨川派。6白話小說(shuō)就題材內(nèi)容而言可分為世情小說(shuō)、神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇等類(lèi)別?！督鹌棵贰?、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱(chēng)為明代小說(shuō)中的“四大奇書(shū)”。6《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說(shuō)。6明后期擬話本小說(shuō)最著名的集于是馮夢(mèng)龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡(jiǎn)稱(chēng)“三言”。此外有凌初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡(jiǎn)稱(chēng)“二拍”。6李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱(chēng)為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。6“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫的并稱(chēng)，而以李、王為首。6嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱(chēng)為“唐宋派”。6茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。6歸有光，著有《震川先生集》70、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們?nèi)值苁呛惫踩?，世稱(chēng)“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。：來(lái)源：7“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。他們的主張：反對(duì)擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩(shī)中求性靈，在詩(shī)文中開(kāi)眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。7馮惟敏是明后期散曲家的代表。7在晚明融合“公安”“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。張岱著有《陶庵夢(mèng)憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢(mèng)尋》。7顧炎武參加復(fù)社被人稱(chēng)作“一代詩(shī)史”。7魏禧《大鐵椎傳》。7王士禎，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。7明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽(yáng)修、蘇軾，兼尊南唐二主。7浙西詞派以朱彝尊為首；陽(yáng)羨詞派以陳維崧為首。7朱彝尊，他的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎。曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。80、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語(yǔ)寫(xiě)成的。8李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》、《清忠譜》8“家家收拾起，戶(hù)戶(hù)不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句（《千忠戮》），“不提防”指洪升〈長(zhǎng)生殿。彈詞〉。8《水滸后傳》陳忱、《說(shuō)岳全傳》編寫(xiě)者錢(qián)彩，增訂者金豐。8《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心888汝珍的〈鏡花緣〉談才學(xué)和婦女問(wèn)題8翁方綱，論詩(shī)主張“肌理”說(shuō)，主張用學(xué)問(wèn)做根柢，以增加詩(shī)的骨肉。8桐城派：在方苞、劉大、姚鼐。方苞認(rèn)為作文要講究義法90、彈詞《天雨花》作者粱貞懷是清代較早的一部彈詞。〈再生緣〉作者陳端生9子弟書(shū)是鼓詞的一個(gè)支流。9梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。9曾國(guó)藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對(duì)桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時(shí)人稱(chēng)之為“湘鄉(xiāng)派”。9宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩(shī)派。代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。9狹邪小說(shuō)《品花寶鑒》，〈海上花列傳〉作者韓邦慶。人物對(duì)話全用吳語(yǔ)方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語(yǔ)文學(xué)的第一部杰作”?！妒幙苤尽纷髡哂崛f(wàn)春。《兒女英雄傳》作者文康。9“詩(shī)界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。9黃遵憲提倡“我手寫(xiě)吾口”9梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等一系列文學(xué)革命的口號(hào)，形成一種新體散文，號(hào)“新文體”。9漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。100、清末四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽?；ā?0〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉的結(jié)構(gòu)，較〈官場(chǎng)現(xiàn)形記〉完整。全書(shū)雖仍無(wú)貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見(jiàn)親聞”的人和事串聯(lián)起來(lái)，有了貫穿全書(shū)的人物。10南社發(fā)起人為同盟會(huì)會(huì)員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩(shī)詞集》。10柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)戲劇刊物〈二十世紀(jì)大舞臺(tái)〉10留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽(yáng)予倩等，在東京成立了我國(guó)第一個(gè)話劇演出團(tuán)體春柳社。名詞解釋西昆詩(shī)派（西昆體）：宋代初年，詩(shī)人楊億編《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書(shū)之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書(shū)冊(cè)府），西昆詩(shī)體和詩(shī)派便由此而得名?！段骼コ瓿啡繛榻w律詩(shī)，代表作家為楊億、劉筠、錢(qián)惟演。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，詩(shī)的內(nèi)容無(wú)外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩(shī)文標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱(chēng)。（西昆派多數(shù)作品缺乏真情實(shí)感，堆砌過(guò)甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對(duì)宋初淺俗的白體詩(shī)風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久，但在北宋文壇仍有一定影響。）：石介在反對(duì)楊億的淫巧之文時(shí)，不適當(dāng)?shù)膶顒⒌奈膶W(xué)追求視為威脅儒家思想的異端，他在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古鼓勵(lì)了古文中陷怪奇澀的太學(xué)體的形成，后來(lái)歐陽(yáng)修等人促使這一文體轉(zhuǎn)變。：來(lái)源：：陸游閑適詩(shī)涉及山川景物農(nóng)村風(fēng)俗民生疾苦，內(nèi)容廣泛；既表現(xiàn)對(duì)生活的，也表達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海**和人生憂患；主要代表作如：，從平淡的生活中品出了雋永的意味，深含哲理。江湖詩(shī)派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩(shī)人。臨安書(shū)商陳起刊刻《江湖集》所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家?，或?yàn)橄聦庸倭牛矸莸臀?，也有少?shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被稱(chēng)為江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。戴復(fù)古，號(hào)石屏，有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號(hào)后村居士，后人評(píng)其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。：嚴(yán)羽提出“興趣”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)歌性質(zhì)最終仍是“無(wú)跡可求”、“不可湊泊”，他在說(shuō)明這種詩(shī)歌性質(zhì)時(shí)采用的是“以禪喻詩(shī)”的方法。以禪喻詩(shī)的風(fēng)聲開(kāi)始于北宋蘇、黃等人，南宋時(shí)期更為流行。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩(shī)“工夫”的作法，直接以禪境喻詩(shī)境，以參禪的“妙悟”喻對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。嚴(yán)羽認(rèn)為詩(shī)的本質(zhì)是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩(shī)的運(yùn)用到詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩(shī)禪等一”等論調(diào)。：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，鼓子詞是用一個(gè)曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長(zhǎng)篇，間以說(shuō)白，來(lái)演唱故事。因而容量大為擴(kuò)充，音樂(lè)變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱(chēng)“弦索”、“ 彈詞”。諸宮調(diào)的代表是《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》。：在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。每折戲的唱詞，一韻到底，平仄通押。演出時(shí)，通常一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，其他角色只有說(shuō)白，一般沒(méi)有唱詞。“鐵崖體”：元末文壇的泰斗是楊維楨，字廉夫，號(hào)鐵崖。他論詩(shī)主張寫(xiě)個(gè)人性情，反對(duì)元初以來(lái)在宗唐風(fēng)氣中出現(xiàn)的模擬弊端。他以古樂(lè)府見(jiàn)稱(chēng)于時(shí)，其古樂(lè)府題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事，或描寫(xiě)世故，愛(ài)用古韻，詩(shī)風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱(chēng)“鐵崖體”，并因此形成“鐵崖派”。元中期詩(shī)家大多效法晚唐詩(shī)體，但又因才力薄弱無(wú)法追蹤前人反而墮入萎靡。楊維楨正為此而欲振起日益卑靡的詩(shī)風(fēng)而特創(chuàng)“鐵崖體”。：李東陽(yáng)在成化，弘治期間，以臺(tái)閣大臣的地位主持詩(shī)壇，獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)頗有聲望，因李東陽(yáng)是茶陵人故史稱(chēng)茶陵派主要詩(shī)人有謝鐸，張?zhí)┡砻裢?，?qiáng)調(diào)法度音調(diào)師法杜甫，他們的作品或詠史書(shū)懷或憫民疾苦或感時(shí)傷世，都是真情實(shí)感的流露，對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)有所沖擊，對(duì)前七子有直接影響。10.“唐宋派”：嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱(chēng)為“唐宋派”。茅坤反對(duì)前后七子“文必秦漢”的主張，力主學(xué)習(xí)唐宋古文，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大?！疤扑闻伞弊骷以谖膶W(xué)上取得較突出成就的是歸有光，著有《震川先生集》。“唐宋派”作家的努力，對(duì)前后七子的復(fù)古主義文學(xué)有較大沖擊，在一定意義上為后來(lái)公安派結(jié)束復(fù)古主義在文壇的統(tǒng)治起了一點(diǎn)開(kāi)拓作用。：沈德潛提出的“格調(diào)說(shuō)”，認(rèn)為詩(shī)歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會(huì)秩序，在表現(xiàn)上，應(yīng)“溫柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不傷”，要講含蓄、比興，只能“委婉陳詞”，不可“過(guò)甚”、“過(guò)露”。好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是“風(fēng)雅”，是盛唐的詩(shī)歌，因此寫(xiě)詩(shī)必須學(xué)古，必須有法度，也就是要“摩取聲調(diào)，講究格律”，由于他的努力，復(fù)古主義和形式主義之風(fēng)彌漫詩(shī)壇。：是白話短篇小說(shuō)，三言即馮夢(mèng)龍的，二排即凌蒙初的，他們反映了新的內(nèi)容：商業(yè)活動(dòng)；出現(xiàn)了新的意識(shí)：尊重婦女，還反映了廣闊的社會(huì)內(nèi)容對(duì)后世白話小說(shuō)影響較大。：針對(duì)戲劇的演出李漁提出立主腦，即確立為全劇結(jié)構(gòu)的一人一事它既是戲劇結(jié)構(gòu)的主線也是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，他提出傳奇只寫(xiě)一人一事必須減頭緒而且要一韻到底從而保證了藝術(shù)的整體性。簡(jiǎn)答題歐陽(yáng)修的文章風(fēng)格。1）平易近人，紆曲蘊(yùn)藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，而摒棄了其怪怪奇奇的作風(fēng)，能寓雄健于暢達(dá)，在平常中見(jiàn)雋遠(yuǎn)。2）在文體形式上，他的散文并沒(méi)有有意避免偶儷現(xiàn)象，而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞郑股⑽母挥诠?jié)奏