【正文】 迅對(duì)阿Q抱“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。簡(jiǎn)析趙太爺。趙太爺是封建地主，中國封建宗法制下農(nóng)村的土皇帝。他的性格是專橫、貪婪、狡猾、狠毒。簡(jiǎn)析《阿Q正傳》對(duì)辛亥革命的描寫。小說對(duì)辛亥革命是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。①與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪。②辛亥革命沒有依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的主題思想。其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來的（參照4），概述而言，①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)，被封建勢(shì)力篡奪革命果實(shí)的不徹底性；③提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性。1《阿Q正傳》的現(xiàn)實(shí)主義特色。主要是真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中典型性格。一、典型環(huán)境。小說中的未莊是辛亥革命前中國農(nóng)村社會(huì)的縮影。二、典型性格。阿Q采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化塑造方法。1簡(jiǎn)析《阿Q正傳》的藝術(shù)表現(xiàn)手法。最主要的是白描手法，主要特點(diǎn)是真實(shí)描寫，有真意，少粉飾，勿賣弄，用簡(jiǎn)潔筆墨勾勒形象?！秱拧纷髡撸呼斞浮秱拧分斜瘎‘a(chǎn)生的原因。有社會(huì)根源和思想方面原因。①封建性舊社會(huì)的壓迫是造成悲劇的社會(huì)根源?！秱拧芬宰泳谋瘎】卦V了封建舊社會(huì)，表現(xiàn)了徹底的反封建精神。這是作品一方面的思想意義。②悲劇主人公接受和信奉個(gè)性解放思想是形成悲劇思想方面原因。在封建性的黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻不是一個(gè)孤立的問題，不可能僅靠著個(gè)性解放得到解決。它只能是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。這是作品另一方面的思想意義，也是作品深刻而富有時(shí)代意義的思想特色。分析子君形象。這不僅是為了“保全自己”，而且是為了得到上頭的賞識(shí)而往上爬。這就更卑劣；但這也正是小市民的思想性格的根本特征，是小說的點(diǎn)睛之筆?！都摇纷髡撸喊徒稹都摇返乃枷雰?nèi)容?！都摇返乃枷雰?nèi)容有三個(gè)方面：①通過梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)；③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。分析高老太爺形象。①高老太爺是家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。他的主要性格特征是專制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。②高老太爺這性格矛盾的兩面，統(tǒng)一于他的維持、發(fā)展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。③高老太爺是封建制度行將崩潰時(shí)期封建家長(zhǎng)制的代表人物，是典型環(huán)境中的典型性格。分析高覺新形象。高覺新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，是一個(gè)“有兩重性格的人”。一方面，他是一個(gè)受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響的青年；另一方面，他又是一個(gè)深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。他的性格善良而又懦弱，他認(rèn)為反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他選取的是無抵抗主義和作揖哲學(xué)，作為他行為的理論根據(jù)。就兩重性格而言，這后一面占主導(dǎo)地位。這是一個(gè)復(fù)雜的性格，一個(gè)悲劇的性格。分析高覺慧形象。覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺醒有一個(gè)發(fā)展過程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義、個(gè)性主義、人道主義?！都摇匪憩F(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。家是一部具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義作品。描寫了典型環(huán)境中的典型性格。但《家》和那種冷靜客觀地現(xiàn)實(shí)主義描寫不同，具有巴金獨(dú)特的風(fēng)格，主要有二：一是具有很濃的抒情色彩。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過心理描寫抒情。二、充滿感情的細(xì)膩的心理描寫。這種心理描寫是人物發(fā)自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細(xì)膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色。《子夜》作者：茅盾“子夜”的含義。“子夜”就是半夜12點(diǎn)鐘。這是夜的頂點(diǎn)，是最黑暗的時(shí)候。但也是黑暗到達(dá)了頂點(diǎn)，下落向白天轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，“子夜”暗示著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征?！蹲右埂返乃枷氤删汀！蹲右埂肥?0年代初期中國社會(huì)生活，主要是大都市生活的廣闊畫卷，思想內(nèi)容十分豐富。它反映的是大都市生活的全貌、主流。思想成就主要有三個(gè)方面。①表現(xiàn)民族工業(yè)的艱難處境和悲慘命運(yùn)，說明實(shí)業(yè)救國道路是走不通的。②表明當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的性質(zhì)，還是半封建半殖民地，而且更加殖民地化了。駁斥了托派的中國已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。③民族工業(yè)為要自保，拼命從加強(qiáng)剝削工人中尋找出路，引發(fā)工人的反抗斗爭(zhēng)。分析吳蓀甫形象及其典型意義。吳蓀甫形象是20世紀(jì)30年代初期中華民族資本家的藝術(shù)典型。吳蓀甫是上海灘上的工業(yè)巨頭，財(cái)力雄厚，開辦有近萬人的裕華絲廠。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險(xiǎn)精神，是一個(gè)鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無情兼并的性格特點(diǎn)。吳蓀甫性格的另一面是軟弱空虛。吳蓀甫的形象充分體現(xiàn)出中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。吳蓀甫的性格是復(fù)雜豐富的，是一個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象。他的形象的塑造，是《子夜》也是茅盾對(duì)現(xiàn)代中國文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。（以上是主要特征的分析，還應(yīng)參考5，人物描寫特點(diǎn)的分析）。吳蓀甫形象的意義：①形象地概括了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇性歷史遭遇和命運(yùn)。②說明資本主義發(fā)展的道路、實(shí)業(yè)救國道路在中國這樣的歷史條件下是走不通的。③說明中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，不是已走上資本主義發(fā)展道路了，而依舊是半封建半殖民地，而且更加殖民地化。④駁斥了托派中國社會(huì)已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。象有普遍意義，它諷刺了“領(lǐng)導(dǎo)迷”、“開會(huì)迷”和官僚，只要有這些現(xiàn)象存在，華威先生就有它現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命。分析《華威先生》的諷刺藝術(shù)手法?！度A威先生》是篇諷刺小說，主要的諷刺手法是漫畫式的夸張。作者注意選擇富有特征意義的細(xì)節(jié)加以夸張。作者還選擇了一些對(duì)比強(qiáng)烈、自相矛盾的細(xì)節(jié)，讓人物作自我暴露，以取得強(qiáng)烈的諷刺效果?！渡綅{中》作者：艾蕪小黑牛的悲劇根源。小黑牛的悲劇根源是黑暗的舊社會(huì)。是畸形的社會(huì)產(chǎn)生了這畸形的一伙，出現(xiàn)了小黑牛的悲劇?！渡綅{中》的思想。①小說通過小黑牛的悲劇，揭露了殘忍的舊社會(huì)，這是小說思想深刻之處。②“我”對(duì)待生活的理性態(tài)度和追求光明、探求新路的堅(jiān)定精神，使得作品在沉重的氛圍中透出一絲亮色。這是小說思想的第二點(diǎn)。簡(jiǎn)析野貓子形象。野貓子是偷盜集團(tuán)首領(lǐng)魏老頭子的獨(dú)生女兒。她十七、八歲，像野貓子的外號(hào)一樣：活潑、精靈、兇狠，充滿活力和野性。魏老頭子的人生哲學(xué)“要活下去，怕是不行的”，成為她的生活信條。她要做生活的強(qiáng)者，視殘酷為強(qiáng)者的表現(xiàn)。但她又是那么真率，帶一點(diǎn)稚氣和調(diào)皮。她毫無世故和城府，喜則喜，怒則怒，性格開朗，感情熾烈。象這種類似吉卜賽女郎“卡門”式的性格，在中國現(xiàn)代小說是不多見的?！渡綅{中》的景物描寫特點(diǎn)及其作用。景物描寫對(duì)小黑牛的悲劇起了渲染烘托作用。云南西部的山峽中，江邊江神廟是偷盜集團(tuán)的“自由之家”。夜里，江水怒吼，群山陰森，巨蟒似的鐵索橋……這樣的景物、環(huán)境更突出了這是一群被世界拋卻的人，使作品籠罩著特點(diǎn)恐怖神秘的氣氛。野老鴉幾次嘆說今晚的大江吼得這么大，像要吃人，把恐怖神秘的氣氛渲染的更足，以次來襯托小黑牛的悲劇。這是對(duì)悲劇正面渲染烘托。小黑牛被殺的第二天清晨，朝陽映紅峰尖，白霧環(huán)繞山腰，樹叢蒼翠，江水歡笑……“誰能猜到這樣美好的地方，曾經(jīng)發(fā)生過夜來那么可怕的事情呢？”這里景物描寫是反襯，以自然美反襯社會(huì)的丑，啟發(fā)人深思?！拔摇钡男蜗髽O其在作品中的作用。形象“我”是一個(gè)青年知識(shí)分子，也是一個(gè)被生活拋出正常軌道的流浪者?！拔摇庇凶髡咦约旱挠白印！拔摇蓖檫@些被社會(huì)拋棄鋌而走險(xiǎn)的人，但對(duì)他們的生活道路和對(duì)自己人的殘忍是否定的。“我”要去尋“地球上還有另外的光明”，表現(xiàn)出追求光明，探求新路的精神?！拔摇痹谛≌f中還有另外的作用。我是故事的敘述者，評(píng)判者和感情抒發(fā)者。正是“我”的作用，使《山峽中》具有融敘事、議論和抒情于一爐的表現(xiàn)特點(diǎn)。《山峽中》的浪漫主義色彩的表現(xiàn)。小說在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，富有浪漫主義色彩。表現(xiàn)在：小說具有浪漫、神秘的傳奇色彩；人物的堅(jiān)強(qiáng)的生活意志，堅(jiān)毅的性格，冒險(xiǎn)的生涯；環(huán)境氣氛的渲染烘托，自然風(fēng)光的出色描寫；野貓子的歌聲所體現(xiàn)的凄婉悵惘情緒悠悠回蕩增添了詩情氛圍，融敘事、議論與抒情于一爐的表現(xiàn)方式?！稊嗷陿尅纷髡撸豪仙帷稊嗷陿尅饭适碌臅r(shí)代背景。小說故事的背景是晚清時(shí)期。帝國主義已用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地。資本主義的物質(zhì)文明與思想文化，猛烈沖擊著古老中國的政治經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)文明，“今天是火車，快槍，通商與恐怖，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！”時(shí)代特點(diǎn)之一是：“東方的大夢(mèng)沒法不醒了”。分析沙子龍的形象及其意義。形象沙子龍過去開鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。他是處于醒了又未必真正覺醒的復(fù)雜心態(tài)中。他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)了一種消極沒落的心態(tài)，他并不積極跟隨時(shí)代前進(jìn)，內(nèi)心深處對(duì)過去無限依戀、欣賞而又無可奈何。說明沙子龍是一個(gè)過去時(shí)代的人物，并未真正覺醒。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會(huì)巨變之際有其代表性。這是沙子龍形象的典型意義?！稊嗷陿尅返娜宋锩鑼懯址?。描寫手法：一是白描，二是對(duì)比烘托。王三勝、孫老者的性格及其對(duì)沙子龍的對(duì)比烘托作用。主要指通過對(duì)王三勝、孫老者的描寫，凸現(xiàn)、襯托主要人物沙子龍的性格、心理。①王三勝好吹噓，性格不太好。孫老者干巴直率，雖年紀(jì)很大而仍有積極上進(jìn)之心。他們兩人對(duì)時(shí)代變化的淡漠對(duì)照凸現(xiàn)了沙子龍對(duì)時(shí)代變化的靈魂震撼之深；②他們的爭(zhēng)強(qiáng)好勝對(duì)照烘托了沙子龍的消極保守，自甘沒落；③他們的外露性格和沙子龍的深藏不露的性格也構(gòu)成對(duì)比。小說在（次要人物）王三勝、孫老者身上著力描寫，而對(duì)主要人物沙子龍所用筆墨卻并不多。孫老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會(huì)勝過孫老者。這是以次要人物烘托主要人物?！缎《诮Y(jié)婚》的故事背景。故事背景是抗戰(zhàn)時(shí)期的解放區(qū)。因?yàn)槭前寺奋妬砗笮麻_辟的根據(jù)地，又地處山區(qū)，封建迷信思想還很濃重。但究竟是解放區(qū)，青年們已有一定的思想覺悟和斗爭(zhēng)性?！缎《诮Y(jié)婚》的思想內(nèi)容。作品描寫的是青年男女爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)。這是現(xiàn)代文學(xué)的老主題。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區(qū)發(fā)生的，老主題就有了新的主題意義。作品寫出了這一主題在解放區(qū)新歷史條件下的新的深刻含義。一、小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)，是解放區(qū)人民反霸鋤暴的民主改革的一個(gè)組成部分。二、小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個(gè)組成部分。斗爭(zhēng)最后以區(qū)長(zhǎng)根據(jù)婚姻法為小二黑、小芹的婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。這一完整的結(jié)局說明了人民政府是人民實(shí)現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證，是作品有了歌頌人民政權(quán)、歌頌解放區(qū)新社會(huì)的意義。分析二諸葛和三仙姑的同中有異的性格。二諸葛是老農(nóng)民；三仙姑是四十五歲的農(nóng)村婦女。相同點(diǎn)：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題上，都反對(duì)對(duì)小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。不同點(diǎn)：①二諸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。三仙姑卻是自私心很重的變態(tài)私欲。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。②小說對(duì)他們兩人進(jìn)行了諷刺。但有所區(qū)別。對(duì)二諸葛的諷刺態(tài)度較溫和，他主要是迂于迷信，心不壞。對(duì)三仙姑的諷刺就尖刻的多了。但她還有羞恥之心，說明諷刺還有余地。兩位“神仙”最后有了轉(zhuǎn)變。說明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中逐漸失去市場(chǎng)，社會(huì)風(fēng)氣在發(fā)生變化。小二黑和小芹的主要性格特征。小二黑和小芹是完全不同于二諸葛、三仙姑的解放區(qū)的新一代農(nóng)民。他們接受新思想、新事物快。他們的第一個(gè)特點(diǎn)是敢于斗爭(zhēng)。對(duì)包辦婚姻，敢于斗。第二個(gè)特點(diǎn)是充滿自信。自信更主要在于他們相信人民政府會(huì)執(zhí)行法令維護(hù)人民群眾合法權(quán)利。新一代農(nóng)民的成長(zhǎng)，標(biāo)志著一個(gè)深刻的社會(huì)變化已經(jīng)興起?！缎《诮Y(jié)婚》的民族化、大眾化特色。小說的民族化、大眾化，首先是思想內(nèi)容的問題。《小二黑結(jié)婚》的故事情節(jié)、人物心理、民情風(fēng)習(xí)等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區(qū)色彩）特色。特點(diǎn)：一、采用單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。二、在故事情節(jié)的開展中，運(yùn)用白描手法和細(xì)節(jié)描寫刻畫人物。三、語言樸實(shí)生動(dòng)，幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)力很強(qiáng)，真正做到了語言的大眾化?！缎《诮Y(jié)婚》以其新的思想內(nèi)容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞。成為趙樹理的成名作?！逗苫ǖ怼纷髡撸簩O犁簡(jiǎn)析《荷花淀》的思想。《荷花淀》創(chuàng)作于1945年抗戰(zhàn)勝利前夕。通過對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期冀中抗日根據(jù)地白洋淀人民斗爭(zhēng)的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰(zhàn)斗隊(duì)伍細(xì)致描寫，表現(xiàn)和贊頌了根據(jù)地居民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神和戰(zhàn)斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對(duì)祖國和人民真摯的愛。愛國主義精神：小說也是一曲對(duì)中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的頌歌。戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情：不渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情寫戰(zhàn)爭(zhēng)生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。分析水生嫂等婦女形象。水生嫂等婦女是《荷花淀》重點(diǎn)描寫也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達(dá)的。水生嫂等婦女最主要的特點(diǎn)是愛祖國愛丈夫，識(shí)大體顧大局，把兩種愛溶為一體。在性格上則是剛毅堅(jiān)韌、開朗樂觀，而又剛中有柔，極富人情味。孫犁的《荷花淀》以及其他小說，多以農(nóng)村婦女為主人公，表現(xiàn)他們的民族解放和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的美好心靈和巨大貢獻(xiàn)，這是孫犁為現(xiàn)代文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)。分析《荷花淀》的藝術(shù)特色?！逗苫ǖ怼返乃囆g(shù)特色是：詩情畫意；在動(dòng)作、對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫中表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格、心理；融小說、散文、詩歌的特點(diǎn)于一體的散文詩式的小說。① 詩情畫意。來自于對(duì)生活中美的深入開掘，用豐富的筆觸和形象化的手法藝術(shù)地再現(xiàn)，構(gòu)成情境交融、富有詩意的生動(dòng)畫面。② 心理描寫。其特點(diǎn)是通過動(dòng)作、對(duì)話、細(xì)節(jié)簡(jiǎn)潔含蓄的表現(xiàn)，而不是細(xì)膩的心理分析。充滿了愛的愉悅和甜蜜。第三層次（四、五節(jié)）風(fēng)云突變，情勢(shì)陡轉(zhuǎn)。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉(zhuǎn)為無奈和悲傷，委婉