【正文】 民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞。成為趙樹(shù)理的成名作。《荷花淀》作者：孫犁簡(jiǎn)析《荷花淀》的思想?！逗苫ǖ怼穭?chuàng)作于1945年抗戰(zhàn)勝利前夕。通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期冀中抗日根據(jù)地白洋淀人民斗爭(zhēng)的生活的描寫(xiě)，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺(jué)地組織起戰(zhàn)斗隊(duì)伍細(xì)致描寫(xiě)，表現(xiàn)和贊頌了根據(jù)地居民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神和戰(zhàn)斗樂(lè)觀主義的革命激情，其間滲透著作者對(duì)祖國(guó)和人民真摯的愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義精神：小說(shuō)也是一曲對(duì)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的頌歌。戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義的革命激情：不渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以戰(zhàn)斗的樂(lè)觀主義的革命激情寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。分析水生嫂等婦女形象。水生嫂等婦女是《荷花淀》重點(diǎn)描寫(xiě)也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達(dá)的。水生嫂等婦女最主要的特點(diǎn)是愛(ài)祖國(guó)愛(ài)丈夫，識(shí)大體顧大局，把兩種愛(ài)溶為一體。在性格上則是剛毅堅(jiān)韌、開(kāi)朗樂(lè)觀，而又剛中有柔，極富人情味。孫犁的《荷花淀》以及其他小說(shuō)，多以農(nóng)村婦女為主人公，表現(xiàn)他們的民族解放和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的美好心靈和巨大貢獻(xiàn)，這是孫犁為現(xiàn)代文學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)。分析《荷花淀》的藝術(shù)特色?！逗苫ǖ怼返乃囆g(shù)特色是：詩(shī)情畫(huà)意；在動(dòng)作、對(duì)話(huà)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)中表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的性格、心理；融小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的特點(diǎn)于一體的散文詩(shī)式的小說(shuō)。① 詩(shī)情畫(huà)意。來(lái)自于對(duì)生活中美的深入開(kāi)掘，用豐富的筆觸和形象化的手法藝術(shù)地再現(xiàn)，構(gòu)成情境交融、富有詩(shī)意的生動(dòng)畫(huà)面。② 心理描寫(xiě)。其特點(diǎn)是通過(guò)動(dòng)作、對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)簡(jiǎn)潔含蓄的表現(xiàn)，而不是細(xì)膩的心理分析。充滿(mǎn)了愛(ài)的愉悅和甜蜜。第三層次（四、五節(jié)）風(fēng)云突變，情勢(shì)陡轉(zhuǎn)。年輕人的愛(ài)情遭到了毀滅性的打擊，愛(ài)的甜蜜轉(zhuǎn)為無(wú)奈和悲傷，委婉表達(dá)了對(duì)戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見(jiàn)執(zhí)著。簡(jiǎn)談詩(shī)作的自由體形式和語(yǔ)言特點(diǎn)?！段沂且粭l小河》是以自由體的形式寫(xiě)的愛(ài)情詩(shī)。她的詩(shī)行、詩(shī)節(jié)和詩(shī)韻的安排都服從于抒情的需要。既自由舒展，又有一定形式的約束。語(yǔ)言特點(diǎn)注意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成輕柔的旋律。愛(ài)用反復(fù)，表現(xiàn)得韻味悠長(zhǎng)?！端浪纷髡撸郝勔欢唷端浪返膼?ài)國(guó)主義思想和象征手法。聞一多是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。愛(ài)國(guó)主義是他詩(shī)歌創(chuàng)作中最重要的主題。短詩(shī)《死水》創(chuàng)作于1926年4月詩(shī)人從美國(guó)回國(guó)之后?！端浪吠ㄆ玫氖窍笳魇址āＴ?shī)中那“一溝絕望的死水”，是滿(mǎn)目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國(guó)象征。詩(shī)人以美寫(xiě)丑，充分發(fā)揮主觀想象，透過(guò)第二、三節(jié)中的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”等眾多色彩斑斕的意象，在美的外衣下、以反譏、反襯手法、寫(xiě)盡了死水的腐朽、惡臭等丑的本質(zhì)。又以“青蛙”的“歌唱”諷刺了反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白，以丑為美的無(wú)恥嘴臉。正如魯迅先生譏諷復(fù)古主義者的“國(guó)粹”是“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪”一樣。愛(ài)國(guó)主義思想強(qiáng)化了這溝絕望的死水，“斷不是美的所在”的結(jié)論，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)狀的徹底否定。這是一種批判的絕望的悲憤之情，是一個(gè)愛(ài)國(guó)者心中深沉的愛(ài)火。聞一多關(guān)于新格律詩(shī)的“三美”理論。聞一多是我國(guó)最早提倡新詩(shī)格律化的詩(shī)人，他主張必須具有新格律詩(shī)三個(gè)美。①音樂(lè)的美，主要指音節(jié)。聽(tīng)覺(jué)要求。聞一多最重節(jié)奏，認(rèn)為“節(jié)奏便是格律”。他要求每個(gè)詩(shī)句中音節(jié)的數(shù)量應(yīng)相等（音樂(lè)也成音尺、音部或頓）。②繪畫(huà)的美，主要指詞藻。視覺(jué)要求。他認(rèn)為好詩(shī)必須有“濃麗繁密而具體的意象?！彼蠼柚挥猩实脑~藻來(lái)創(chuàng)造“濃麗”的意象，以此增添畫(huà)面的生動(dòng)。③建筑的美，主要指節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊。視覺(jué)要求。即美要建筑在音節(jié)、句子之間一定的比例上?！端浪穼?duì)新格律詩(shī)理論的“三美”體現(xiàn)。音樂(lè)美——《死水》每行詩(shī)都由四個(gè)音步構(gòu)成，其間又由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”組成。韻腳也精心安排，基本上是二、四壓韻（隔行壓韻），以雙音節(jié)來(lái)結(jié)尾，因此讀來(lái)音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口。繪畫(huà)美——《死水》的詞匯絢麗、多彩而又富有表現(xiàn)力。建筑美——《死水》每節(jié)四行，每行九字，視覺(jué)上給人以勻稱(chēng)均齊，整齊劃一的感覺(jué)。《發(fā)現(xiàn)》作者：聞一多《發(fā)現(xiàn)》的愛(ài)國(guó)主義思想感情。本詩(shī)的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作時(shí)的心情略同于《死水》，都表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)失落痛苦的心情。《發(fā)現(xiàn)》是聞一多1925年回國(guó)之后的詩(shī)作。當(dāng)他滿(mǎn)懷“抗彼美人”，奮發(fā)圖強(qiáng)的激情，回到他日夜思念的祖國(guó)時(shí)，看到的卻是滿(mǎn)目創(chuàng)痍、遍體鱗傷、生民涂炭的慘象，詩(shī)人熾烈的愛(ài)國(guó)之心不能接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，于是他追問(wèn)青天和大地，上下求索。愛(ài)國(guó)主義的深情在悲憤難抑的痛苦發(fā)現(xiàn)中燃成烈焰。簡(jiǎn)析《發(fā)現(xiàn)》詩(shī)題的雙重含義及精巧構(gòu)思?！栋l(fā)現(xiàn)》的詩(shī)題有雙重含義——對(duì)客觀世界和主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”。對(duì)客觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩(shī)人滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)宏愿與熱情踏上祖國(guó)的大地時(shí)，“發(fā)現(xiàn)”的卻不是如花的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)，而是一場(chǎng)恐怖的掛在懸崖上的噩夢(mèng)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他失望痛苦。對(duì)主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩(shī)人面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，上天入地，尋找祖國(guó)變成“噩夢(mèng)”的緣由，“總問(wèn)不出消息來(lái)”，終于在痛哭中“嘔出一顆心來(lái)”時(shí)，才“發(fā)現(xiàn)”心愛(ài)的祖國(guó)原來(lái)“在我心里”?！栋l(fā)現(xiàn)》詩(shī)題的雙重含義點(diǎn)明了詩(shī)作的愛(ài)國(guó)主義思想題旨，使讀者見(jiàn)到一顆蹦跳在詩(shī)人胸膛的火紅的赤子之心?！鞍l(fā)現(xiàn)”的雙重含義也表現(xiàn)了詩(shī)作的構(gòu)思的精巧。全篇以痛苦的“發(fā)現(xiàn)”起筆，以驚訝的“發(fā)現(xiàn)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)。自始至終，緊扣“發(fā)現(xiàn)”題旨。兩種“發(fā)現(xiàn)”意義的重合，深化了主題，構(gòu)思精巧，感人至深?！栋l(fā)現(xiàn)》的比喻和征詢(xún)藝術(shù)手法。《發(fā)現(xiàn)》采用比喻和征詢(xún)的藝術(shù)手法。比喻手法將祖國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)比作恐怖的“噩夢(mèng)”，并且是掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”，把詩(shī)人回國(guó)后極度失望痛苦的感受具象化。詩(shī)人不能接受“噩夢(mèng)”般的現(xiàn)實(shí)。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心驅(qū)使他尋根究底，于是他以征詢(xún)手法追問(wèn)青天、大地和八面來(lái)風(fēng)，以抒發(fā)內(nèi)心的痛苦?！栋l(fā)現(xiàn)》與《死水》藝術(shù)手法的比較?！端浪泛汀栋l(fā)現(xiàn)》相同點(diǎn)都是聞一多新格律詩(shī)的代表作，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)失望痛苦的心情，燃燒著愛(ài)國(guó)主義的激越之情，皆富有浪漫主義特色?！对賱e康橋》章法整齊，詩(shī)行齊整，形式多變，聲調(diào)回環(huán)往復(fù)，語(yǔ)言輕悄柔美，意想明麗流轉(zhuǎn)，富有音樂(lè)與動(dòng)態(tài)美。除此之外，詩(shī)作采用的生動(dòng)的口語(yǔ)，新穎的比喻，古詩(shī)中常用的頂針修辭法，豐富了新格律詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)大堰河——我的保姆》作者：艾青一、分析《大堰河——我的保姆》的思想意義。詩(shī)人已真摯的感情抒寫(xiě)了對(duì)哺育他長(zhǎng)大的保姆“大堰河”的懷念，揭示了一個(gè)勤勞的農(nóng)村婦女的善良靈魂，通過(guò)對(duì)她痛苦而悲慘的一生的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)親人的追憶，對(duì)勞動(dòng)人民品質(zhì)的贊美，控訴了社會(huì)的黑暗與不義。詩(shī)人把愛(ài)和恨、贊美和詛咒交織在一起，傳達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)罪惡社會(huì)的憤慨和不平。二、分析大堰河的形象及其意義。形象大堰河是一個(gè)貧苦的農(nóng)婦。詩(shī)人贊美了她勤勞善良的崇高品質(zhì)和靈魂。映現(xiàn)出她堅(jiān)毅頑強(qiáng)的生活意志和純樸善良的個(gè)性特征。大堰河的形象是千千萬(wàn)萬(wàn)勤勞忠厚的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的塑像，也是養(yǎng)育人類(lèi)的母親。意義詩(shī)人通過(guò)大堰河和他一家的悲慘命運(yùn)，深切感受到廣大農(nóng)民的痛苦和社會(huì)的不公。他贊美勞動(dòng)人民的品質(zhì)，憤怒的詛咒舊世界的同時(shí)，勇敢的宣告和自己的階級(jí)決裂，唱出了一曲叛逆之歌，完成了詩(shī)人自我形象的塑造。三、簡(jiǎn)析《大堰河——我的保姆》中的對(duì)比、排比、反復(fù)等藝術(shù)手法及其作用。艾青提倡自由詩(shī)，主張要有散文美，但反對(duì)散文化。對(duì)比：比如大堰河一生和凄涼死后的對(duì)比；她的希望和殘酷現(xiàn)實(shí)的對(duì)比；農(nóng)民貧困和地主奢侈的對(duì)比等。在對(duì)比中表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，叛逆思想和反抗精神。反復(fù)（復(fù)沓）和排比：這兩種手法的結(jié)合，創(chuàng)造出詩(shī)作獨(dú)特的章法。既形成回環(huán)的美感，又呈現(xiàn)出在變化中求統(tǒng)一，參差中求和諧的辨證藝術(shù)效果，讀來(lái)一唱三嘆，富有音樂(lè)性。四、簡(jiǎn)析詩(shī)作借助聯(lián)想進(jìn)行鋪排、構(gòu)成意象的藝術(shù)手法。詩(shī)人善于捕捉瞬間的感覺(jué)，產(chǎn)生眾多的意象和豐富的聯(lián)想。在本詩(shī)中借助聯(lián)想，進(jìn)行鋪敘，形成生動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成豐富的意象，已成特點(diǎn)。在鋪陳的排比句中，詩(shī)人采用大量的日常生活細(xì)節(jié)，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的圖畫(huà)，創(chuàng)造了詩(shī)的意境?！妒滞栖?chē)》作者：艾青分析手推車(chē)的意象和本詩(shī)的思想。詩(shī)中的手推車(chē)是一種象征的意象。他是我中華民族歷史命運(yùn)深重災(zāi)難的某個(gè)側(cè)面的體現(xiàn)。詩(shī)人借助手推車(chē)表現(xiàn)的“北國(guó)人民的悲哀”，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守呆板落后的生活方式的悲哀。既是詩(shī)人對(duì)苦難制造者的一個(gè)平靜又悲愴的抗議，也是對(duì)改變手推車(chē)的生活方式，振奮民族精神的哲理性啟示。簡(jiǎn)析本詩(shī)的藝術(shù)手法及其作用。詩(shī)人善于在生活中捕捉具體可感形象——手推車(chē)，進(jìn)行藝術(shù)刻畫(huà)，傳達(dá)自己獨(dú)特感受。全篇分兩部分：一、圍繞手推車(chē)的“尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國(guó)人民的“悲哀”相呼應(yīng)。二、緊扣手推車(chē)留下的“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國(guó)人民的“悲哀”相交織，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)給人以強(qiáng)烈的觸動(dòng)。本詩(shī)形式在音節(jié)的安排和意境的營(yíng)造上基本重復(fù)（除詞句和意象的不同），這種獨(dú)特的簡(jiǎn)單反復(fù)結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)作的氣氛和感情?！逗健纷髡撸盒恋选逗健匪鶄鬟_(dá)的思想情緒。寫(xiě)于1934年8月訪(fǎng)友途中。詩(shī)人面對(duì)暮天大海，涌起對(duì)人生遭遇的思考與感喟。詩(shī)人感悟到，人生就像在茫茫大海中航行，生命航程茫茫不可測(cè)，大海茫茫不可測(cè)，在悲哀無(wú)奈中透出豁達(dá)灑脫。形象的傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的這樣一種哲理感悟的人生態(tài)度?！逗健返那楦蟹匠尸F(xiàn)方式特點(diǎn)。詩(shī)作注重呈現(xiàn)主題的心理現(xiàn)實(shí)（訪(fǎng)友憂(yōu)思），又格外注重捕捉、再現(xiàn)真實(shí)感覺(jué)印象（落日帆影）片段，使二者互相滲化，形成一個(gè)既真切又朦朧有如月暈的意識(shí)境界。《航》是一種現(xiàn)代派詩(shī)。辛笛所屬的九葉派追求“表現(xiàn)上的客觀性和間接性”，強(qiáng)調(diào)主觀感受深入客觀現(xiàn)實(shí)，把感覺(jué)、思想、情感寄托于從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上能具體感受到的意象?！逗健窂谋憩F(xiàn)上來(lái)說(shuō)，則是把對(duì)生命的一種抽象而難以言述的感知，轉(zhuǎn)化為一個(gè)水天茫茫的可視可感的廣闊審美空間，體現(xiàn)了“思想知覺(jué)化”的創(chuàng)作特色?！稊嗾隆纷髡撸罕逯铡稊嗾隆匪磉_(dá)的哲理觀念和人生體驗(yàn)?！稊嗾隆繁磉_(dá)的是一種相對(duì)、平衡的哲理觀念，一種對(duì)于宇宙萬(wàn)匯息息相關(guān)、互為依存的關(guān)系的哲理上半篇主要寫(xiě)海景，有空靈妙景，有?？找股?，有月、星、燈光交相輝映的璀璨世界。下半篇主要寫(xiě)慰冰湖：寫(xiě)岸上樹(shù)葉在湖里的倒影，寫(xiě)柔和不勝槳的湖水，寫(xiě)落日映照下的湖色，處處和海景形成鮮明對(duì)照。傾注了作者對(duì)大自然的真切愛(ài)心。流貫于景物描寫(xiě)中的是作者離別家鄉(xiāng)、親人的離愁別恨和懷念親人的沉重感情。在作品下半篇中，作者把母愛(ài)和對(duì)大自然的愛(ài)融合。通篇是一個(gè)童心未泯的大姐姐對(duì)小孩子的親切交談。流露的是對(duì)童真的贊美?！都男∽x者（通訊七）》的抒情特色。作品的抒情色彩主要表現(xiàn)在融情入景，情景相生。作者對(duì)大自然的愛(ài)充滿(mǎn)人間情懷。在作者筆下，大自然具有人的靈性。景因情之融入而更美，而蘊(yùn)含有豐富的情感內(nèi)涵。這種融情入景，情景相生的藝術(shù)特點(diǎn)，使作品具有抒情詩(shī)的韻味和風(fēng)景畫(huà)的情致；而筆調(diào)的輕倩靈巧，語(yǔ)言的清雋流麗，既有白話(huà)通俗流暢的特點(diǎn)，又有古典文言精練雅致的長(zhǎng)處，形成了冰心散文與眾不同的特點(diǎn)?！肚镆埂纷髡撸呼斞笚棙?shù)形象特征及其象征意蘊(yùn)?！肚镆埂肥巧⑽脑?shī)集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時(shí)在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建勢(shì)力進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。棗樹(shù)是全篇的主要形象，它的主要特征是：“最長(zhǎng)最直的幾枝（樹(shù)干），卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼〖目夾〗眼；直刺著天空中圓滿(mǎn)的月亮，使月亮窘的發(fā)白”，“一意要制他（指天空）的死命，不管他各式各樣的〖目夾〗著許多蠱惑的眼睛”。這是棗樹(shù)形象特征的核心。其次的特征是“欠伸的很舒服”，“有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷”。再次的一個(gè)特征是“他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋?！币馓N(yùn)棗樹(shù)（形象）飽經(jīng)滄桑，堅(jiān)實(shí)挺拔，憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，頑強(qiáng)抗擊黑暗勢(shì)力，他善于戰(zhàn)斗，也注意在戰(zhàn)斗中保護(hù)自己，他堅(jiān)韌不拔，不受反動(dòng)勢(shì)力任何蠱惑，（精神）不克厥敵，戰(zhàn)則不止，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神。棗樹(shù)就像一個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)斗洗禮的老戰(zhàn)士。這個(gè)形象既是作者對(duì)這樣的戰(zhàn)士的熱情歌頌，也是魯迅自己的人格、精神和戰(zhàn)斗豪情的詩(shī)意寫(xiě)照。這就是棗樹(shù)形象所包含的意蘊(yùn)。棗樹(shù)“知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋”，既反映了魯迅對(duì)斗爭(zhēng)黑暗前景的曲折復(fù)雜長(zhǎng)期性的清醒認(rèn)識(shí)，也流露出他在當(dāng)時(shí)尚未看清革命前途、尚未找到新的戰(zhàn)友時(shí)的苦悶和孤獨(dú)感。天空、小粉紅花、小青蟲(chóng)形象的各自特征及其象征意蘊(yùn)。天空最主要的特征是“將繁霜灑在我的圓里的野花草上”使得人間草木凋零，只剩下極細(xì)小的粉紅花還開(kāi)著。此外，它“奇怪而高”，“仿佛要離開(kāi)人間而去”，它“閃閃地〖目夾〗著幾十個(gè)星星的眼，冷眼?！薄翱诮巧犀F(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意。”在本篇中，由上面的一些特征可以看出它對(duì)人間是不友好的，是居心叵測(cè)、不懷好意的。天空是黑暗暴虐的統(tǒng)治勢(shì)力的象征，它兇惡狡黠而殘忍，但又色厲內(nèi)荏，十分虛弱，這一形象傳達(dá)出作者對(duì)黑暗暴虐的統(tǒng)治勢(shì)力的憎惡和憤怒。這就是天空形象的象征意蘊(yùn)。就特定時(shí)代背景而言，說(shuō)天空是當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治勢(shì)力的象征，也是可以的。小粉紅花的特征一是小，二是在夜霜侵襲下瑟縮發(fā)抖，三是在做著春天的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)瘦小的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她蜂蝶紛飛的春會(huì)到來(lái)。小粉紅花是被社會(huì)黑暗勢(shì)力摧殘凌虐的弱小者，處境悲慘，她希求同情，她對(duì)未來(lái)抱有希望，現(xiàn)出微笑，作者在這一形象上寄寓了對(duì)被壓迫被摧殘的弱小者的深切同情。小青蟲(chóng)的主要特征是頑強(qiáng)地追逐光，由室外而室內(nèi)而玻璃罩而撞進(jìn)去遇到火。它也很小，遍身蒼翠的可愛(ài)、可憐。它是熱忱追求光明而不惜獻(xiàn)出生命的幼小者（青年人）的象征，作者以“對(duì)著燈默默地敬奠著這些蒼翠精微的英雄們”表達(dá)了對(duì)他們的贊美和敬意?！肚镆埂愤\(yùn)用象征手法抒情的藝術(shù)特點(diǎn)?！肚镆埂芬韵笳魇址ㄊ闱?，抒發(fā)了對(duì)黑暗暴虐的統(tǒng)治勢(shì)力的憎惡和憤怒，對(duì)被壓迫被摧殘的弱小者的同情，對(duì)熱忱追求光明的幼小者的贊美，特別是表現(xiàn)和贊頌了抗擊黑暗，不克敵戰(zhàn)不止的韌性戰(zhàn)斗精神。其特點(diǎn)是：第一抓住景物特征。這是象征意蘊(yùn)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。第二，抓住自然景物的特點(diǎn)，以擬人化手法描繪，把自然景物人格化，使得自然景物具有了現(xiàn)實(shí)生活的象征意味，自然景物成為人間社會(huì)性格、精神的象征體。第三，這種擬人化描寫(xiě)都融進(jìn)了作者