【正文】 花淀》重點(diǎn)描寫也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期冀中抗日根據(jù)地白洋淀人民斗爭(zhēng)的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰(zhàn)斗隊(duì)伍細(xì)致描寫，表現(xiàn)和贊頌了根據(jù)地居民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的愛國(guó)主義精神和戰(zhàn)斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對(duì)祖國(guó)和人民真摯的愛?！缎《诮Y(jié)婚》以其新的思想內(nèi)容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞?！缎《诮Y(jié)婚》的故事情節(jié)、人物心理、民情風(fēng)習(xí)等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區(qū)色彩）特色。自信更主要在于他們相信人民政府會(huì)執(zhí)行法令維護(hù)人民群眾合法權(quán)利。他們接受新思想、新事物快。兩位“神仙”最后有了轉(zhuǎn)變。但有所區(qū)別。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。二諸葛是老農(nóng)民；三仙姑是四十五歲的農(nóng)村婦女。二、小二黑和小芹爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個(gè)組成部分。這是現(xiàn)代文學(xué)的老主題。因?yàn)槭前寺奋妬?lái)后新開辟的根據(jù)地，又地處山區(qū)，封建迷信思想還很濃重。孫老者武藝高強(qiáng)，但沙子龍的斷魂槍會(huì)勝過(guò)孫老者。①王三勝好吹噓，性格不太好?！稊嗷陿尅返娜宋锩鑼懯址?。說(shuō)明沙子龍是一個(gè)過(guò)去時(shí)代的人物，并未真正覺醒。分析沙子龍的形象及其意義?！稊嗷陿尅纷髡撸豪仙帷稊嗷陿尅饭适碌臅r(shí)代背景。正是“我”的作用，使《山峽中》具有融敘事、議論和抒情于一爐的表現(xiàn)特點(diǎn)?！拔摇蓖檫@些被社會(huì)拋棄鋌而走險(xiǎn)的人，但對(duì)他們的生活道路和對(duì)自己人的殘忍是否定的。小黑牛被殺的第二天清晨，朝陽(yáng)映紅峰尖，白霧環(huán)繞山腰，樹叢蒼翠，江水歡笑……“誰(shuí)能猜到這樣美好的地方，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)夜來(lái)那么可怕的事情呢？”這里景物描寫是反襯，以自然美反襯社會(huì)的丑，啟發(fā)人深思。云南西部的山峽中，江邊江神廟是偷盜集團(tuán)的“自由之家”。她毫無(wú)世故和城府，喜則喜，怒則怒，性格開朗，感情熾烈。她十七、八歲，像野貓子的外號(hào)一樣：活潑、精靈、兇狠，充滿活力和野性。②“我”對(duì)待生活的理性態(tài)度和追求光明、探求新路的堅(jiān)定精神，使得作品在沉重的氛圍中透出一絲亮色。小黑牛的悲劇根源是黑暗的舊社會(huì)?！度A威先生》是篇諷刺小說(shuō)，主要的諷刺手法是漫畫式的夸張。③說(shuō)明中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，不是已走上資本主義發(fā)展道路了，而依舊是半封建半殖民地，而且更加殖民地化。他的形象的塑造，是《子夜》也是茅盾對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無(wú)情兼并的性格特點(diǎn)。分析吳蓀甫形象及其典型意義。①表現(xiàn)民族工業(yè)的艱難處境和悲慘命運(yùn)，說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)道路是走不通的?！蹲右埂返乃枷氤删?。“子夜”就是半夜12點(diǎn)鐘。主要的是抒情方式，則是人物的心靈傾訴，通過(guò)心理描寫抒情?！都摇匪憩F(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。分析高覺慧形象。他的性格善良而又懦弱，他認(rèn)為反抗是徒然。③高老太爺是封建制度行將崩潰時(shí)期封建家長(zhǎng)制的代表人物，是典型環(huán)境中的典型性格。①高老太爺是家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。這就更卑劣；但這也正是小市民的思想性格的根本特征，是小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆。它只能是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分?！秱拧芬宰泳谋瘎】卦V了封建舊社會(huì)，表現(xiàn)了徹底的反封建精神。最主要的是白描手法，主要特點(diǎn)是真實(shí)描寫，有真意，少粉飾，勿賣弄，用簡(jiǎn)潔筆墨勾勒形象。小說(shuō)中的未莊是辛亥革命前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影。其主題思想主要是由主人公阿Q的形象意義所體現(xiàn)出來(lái)的（參照4），概述而言，①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國(guó)民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)，被封建勢(shì)力篡奪革命果實(shí)的不徹底性；③提出了在中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺悟的重要性。小說(shuō)對(duì)辛亥革命是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)。簡(jiǎn)析趙太爺。具有針砭、改造國(guó)民劣根性的意義。主觀上阿Q實(shí)在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟的重要性問(wèn)題。是被封建社會(huì)逼迫而去神往革命的。②自輕自賤。阿Q是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個(gè)藝術(shù)典型。分析阿Q形象。第一篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選超詳細(xì)筆記阿Q正傳》作者：魯迅魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作思想。阿Q是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)落后貧苦農(nóng)民，是一個(gè)質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。③欺凌弱者。二、也夾雜著農(nóng)民的狹隘報(bào)復(fù)，說(shuō)明他還不覺悟。客觀上，阿Q是被由自由封建勢(shì)力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)、封建勢(shì)力篡奪革命勝利果實(shí)的歷史教訓(xùn)。②阿Q的形象提出了國(guó)民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺悟的重要性問(wèn)題。趙太爺是封建地主，中國(guó)封建宗法制下農(nóng)村的土皇帝。①與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪。1《阿Q正傳》的現(xiàn)實(shí)主義特色。二、典型性格?！秱拧纷髡撸呼斞浮秱拧分斜瘎‘a(chǎn)生的原因。這是作品一方面的思想意義。這是作品另一方面的思想意義，也是作品深刻而富有時(shí)代意義的思想特色?！都摇纷髡撸喊徒稹都摇返乃枷雰?nèi)容。他的主要性格特征是專制。分析高覺新形象。以致在“五四”新思潮中，他選取的是無(wú)抵抗主義和作揖哲學(xué)，作為他行為的理論根據(jù)。覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。家是一部具有巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義作品。二、充滿感情的細(xì)膩的心理描寫。這是夜的頂點(diǎn)，是最黑暗的時(shí)候?！蹲右埂肥?0年代初期中國(guó)社會(huì)生活，主要是大都市生活的廣闊畫卷，思想內(nèi)容十分豐富。②表明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，還是半封建半殖民地，而且更加殖民地化了。吳蓀甫形象是20世紀(jì)30年代初期中華民族資本家的藝術(shù)典型。吳蓀甫性格的另一面是軟弱空虛。（以上是主要特征的分析，還應(yīng)參考5，人物描寫特點(diǎn)的分析）。④駁斥了托派中國(guó)社會(huì)已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。作者注意選擇富有特征意義的細(xì)節(jié)加以夸張。是畸形的社會(huì)產(chǎn)生了這畸形的一伙，出現(xiàn)了小黑牛的悲劇。這是小說(shuō)思想的第二點(diǎn)。魏老頭子的人生哲學(xué)“要活下去，怕是不行的”，成為她的生活信條。象這種類似吉卜賽女郎“卡門”式的性格，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)是不多見的。夜里，江水怒吼，群山陰森，巨蟒似的鐵索橋……這樣的景物、環(huán)境更突出了這是一群被世界拋卻的人，使作品籠罩著特點(diǎn)恐怖神秘的氣氛?！拔摇钡男蜗髽O其在作品中的作用?！拔摇币ぁ暗厍蛏线€有另外的光明”，表現(xiàn)出追求光明，探求新路的精神。《山峽中》的浪漫主義色彩的表現(xiàn)。小說(shuō)故事的背景是晚清時(shí)期。形象沙子龍過(guò)去開鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。描寫手法：一是白描，二是對(duì)比烘托。孫老者干巴直率，雖年紀(jì)很大而仍有積極上進(jìn)之心。這是以次要人物烘托主要人物。但究竟是解放區(qū)，青年們已有一定的思想覺悟和斗爭(zhēng)性。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區(qū)發(fā)生的，老主題就有了新的主題意義。斗爭(zhēng)最后以區(qū)長(zhǎng)根據(jù)婚姻法為小二黑、小芹的婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。相同點(diǎn)：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問(wèn)題上，都反對(duì)對(duì)小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。三仙姑卻是自私心很重的變態(tài)私欲。對(duì)二諸葛的諷刺態(tài)度較溫和，他主要是迂于迷信，心不壞。說(shuō)明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中逐漸失去市場(chǎng)，社會(huì)風(fēng)氣在發(fā)生變化。他們的第一個(gè)特點(diǎn)是敢于斗爭(zhēng)。新一代農(nóng)民的成長(zhǎng)，標(biāo)志著一個(gè)深刻的社會(huì)變化已經(jīng)興起。特點(diǎn)：一、采用單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。成為趙樹理的成名作。愛國(guó)主義精神：小說(shuō)也是一曲對(duì)中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的頌歌。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達(dá)的。分析《荷花淀》的藝術(shù)特色。② 心理描寫。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉(zhuǎn)為無(wú)奈和悲傷，委婉表達(dá)了對(duì)戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執(zhí)著。既自由舒展，又有一定形式的約束。聞一多是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的愛國(guó)詩(shī)人。詩(shī)中那“一溝絕望的死水”，是滿目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國(guó)象征。愛國(guó)主義思想強(qiáng)化了這溝絕望的死水，“斷不是美的所在”的結(jié)論，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)狀的徹底否定。①音樂的美，主要指音節(jié)。②繪畫的美，主要指詞藻。③建筑的美，主要指節(jié)的勻稱和句的均齊。音樂美——《死水》每行詩(shī)都由四個(gè)音步構(gòu)成，其間又由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”組成?！栋l(fā)現(xiàn)》作者：聞一多《發(fā)現(xiàn)》的愛國(guó)主義思想感情。愛國(guó)主義的深情在悲憤難抑的痛苦發(fā)現(xiàn)中燃成烈焰。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他失望痛苦。全篇以痛苦的“發(fā)現(xiàn)”起筆，以驚訝的“發(fā)現(xiàn)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)?！栋l(fā)現(xiàn)》采用比喻和征詢的藝術(shù)手法。《發(fā)現(xiàn)》與《死水》藝術(shù)手法的比較。詩(shī)人已真摯的感情抒寫了對(duì)哺育他長(zhǎng)大的保姆“大堰河”的懷念，揭示了一個(gè)勤勞的農(nóng)村婦女的善良靈魂，通過(guò)對(duì)她痛苦而悲慘的一生的描寫，表達(dá)了對(duì)親人的追憶，對(duì)勞動(dòng)人民品質(zhì)的贊美，控訴了社會(huì)的黑暗與不義。詩(shī)人贊美了她勤勞善良的崇高品質(zhì)和靈魂。他贊美勞動(dòng)人民的品質(zhì)，憤怒的詛咒舊世界的同時(shí)，勇敢的宣告和自己的階級(jí)決裂，唱出了一曲叛逆之歌，完成了詩(shī)人自我形象的塑造。在對(duì)比中表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的愛憎感情，叛逆思想和反抗精神。詩(shī)人善于捕捉瞬間的感覺，產(chǎn)生眾多的意象和豐富的聯(lián)想。詩(shī)中的手推車是一種象征的意象。簡(jiǎn)析本詩(shī)的藝術(shù)手法及其作用。本詩(shī)形式在音節(jié)的安排和意境的營(yíng)造上基本重復(fù)（除詞句和意象的不同），這種獨(dú)特的簡(jiǎn)單反復(fù)結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)作的氣氛和感情。詩(shī)人感悟到，人生就像在茫茫大海中航行，生命航程茫茫不可測(cè)，大海茫茫不可測(cè)，在悲哀無(wú)奈中透出豁達(dá)灑脫?！逗健肥且环N現(xiàn)代派詩(shī)?！稊嗾隆繁磉_(dá)的是一種相對(duì)、平衡的哲理觀念，一種對(duì)于宇宙萬(wàn)匯息息相關(guān)、互為依存的關(guān)系的哲理上半篇主要寫海景，有空靈妙景，有?？找股?，有月、星、燈光交相輝映的璀璨世界。在作品下半篇中，作者把母愛和對(duì)大自然的愛融合。作品的抒情色彩主要表現(xiàn)在融情入景，情景相生。這種融情入景，情景相生的藝術(shù)特點(diǎn)，使作品具有抒情詩(shī)的韻味和風(fēng)景畫的情致；而筆調(diào)的輕倩靈巧，語(yǔ)言的清雋流麗，既有白話通俗流暢的特點(diǎn)，又有古典文言精練雅致的長(zhǎng)處，形成了冰心散文與眾不同的特點(diǎn)。棗樹是全篇的主要形象，它的主要特征是：“最長(zhǎng)最直的幾枝（樹干），卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼〖目夾〗眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘的發(fā)白”，“一意要制他（指天空）的死命，不管他各式各樣的〖目夾〗著許多蠱惑的眼睛”?！币馓N(yùn)棗樹（形象）飽經(jīng)滄桑，堅(jiān)實(shí)挺拔，憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，頑強(qiáng)抗擊黑暗勢(shì)力，他善于戰(zhàn)斗，也注意在戰(zhàn)斗中保護(hù)自己，他堅(jiān)韌不拔，不受反動(dòng)勢(shì)力任何蠱惑，（精神）不克厥敵，戰(zhàn)則不止，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神。棗樹“知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋”，既反映了魯迅對(duì)斗爭(zhēng)黑暗前景的曲折復(fù)雜長(zhǎng)期性的清醒認(rèn)識(shí)，也流露出他在當(dāng)時(shí)尚未看清革命前途、尚未找到新的戰(zhàn)友時(shí)的苦悶和孤獨(dú)感?！薄翱诮巧犀F(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意。就特定時(shí)代背景而言，說(shuō)天空是當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治勢(shì)力的象征，也是可以的。它也很小，遍身蒼翠的可愛、可憐。其特點(diǎn)是：第一抓住景物特征。一幅棗樹和夜空的對(duì)峙圖，就是既寫實(shí)，又融進(jìn)作者主觀情思與幻覺的象征寫意圖。第七段起，由蛙聲的聯(lián)想引發(fā)歷史的聯(lián)想。它的主題思想是，以瞿秋白特有的昂揚(yáng)戰(zhàn)斗風(fēng)格，揭露了舊中國(guó)的無(wú)比黑暗及其根源，呼喚著革命勝利的前途，揭示出惟有以人民的革命暴力才能改造中國(guó)的真理。第一部分，描寫的是一幅漫漫長(zhǎng)夜圖，就是黑暗舊中國(guó)的具有象征意味的寫照。何其芳是詩(shī)人，也是散文家。身處于這樣的時(shí)代環(huán)境中，作者的心情尤如那需要滋養(yǎng)的北方大地?？闯鲎髡叩囊庾R(shí)流動(dòng)：因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀的不滿，產(chǎn)生對(duì)希望的渴求，反過(guò)來(lái)，正因?yàn)橛辛藢?duì)理想的追求，才會(huì)對(duì)昏暗的現(xiàn)實(shí)更加反感。在作者筆下，北方的雨前，天空、地面、河溝，還有鴨子、鷹隼共同組合成為灰白的主色調(diào)畫面，具有一定的動(dòng)態(tài)性。《鷹之歌》是麗尼寫于1934年12月的抒情散文，作者通過(guò)對(duì)鷹的贊頌，抒發(fā)了對(duì)被反動(dòng)派殘酷殺害的女友的懷念和崇敬之情。《鷹之歌》是舊世界的叛逆者的贊歌，是對(duì)于敢于向黑暗進(jìn)擊的革命者的贊歌，是在黑暗的逆境中也仍然展翅奮飛的頑強(qiáng)的革命戰(zhàn)斗精神。一條是祖輩依照“長(zhǎng)宜子孫”的家訓(xùn)，希冀為兒孫謀求幸福，實(shí)質(zhì)卻囚禁了許多年輕善良心靈，葬送了年輕可愛生命的道路。第一種燈光：是出現(xiàn)在舊居大門內(nèi)亮起的燈光。因此這燈光是照路的燈，希望的燈，又是生活悲劇和希望破滅的象征。燈光還成為本文的線索，文章中，以“燈光”貫穿始終，把不同地點(diǎn)、時(shí)間的生活材料有機(jī)串聯(lián)在一起，最后則以心靈的燈光作結(jié)，體現(xiàn)了作者思想和感情的推進(jìn)和深化?！睉?yīng)該說(shuō)“心靈的燈光”與“舊居的燈光”、“愛爾克的燈光”有著完全不同的含義，這“心靈的燈”是作者心目中認(rèn)定的人生道路，是他對(duì)生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。而姐姐的早逝，又與“長(zhǎng)宜子孫”這一家族愿望形成強(qiáng)烈的反差與對(duì)比，于是引出了作者深邃的思考，這種思考便以議論說(shuō)理的方式出現(xiàn)。而男客是個(gè)耿直的讀書人，遇到不平的事，越發(fā)執(zhí)著，非租房不可?！秹浩取返拿軟_突中心是租房問(wèn)題。作品通過(guò)租與不租的矛盾沖突，表達(dá)了作者對(duì)封建社會(huì)的不合理現(xiàn)象的憤懣與嘲弄，同時(shí)也贊美了無(wú)產(chǎn)無(wú)勢(shì)者的機(jī)智勇敢、相互同情、聯(lián)合斗爭(zhēng)的精神?！秹浩取啡宋锏南矂⌒愿瘛Ｅ托愿竦南矂∫蛩厥撬睙嵝?，大膽機(jī)敏。房東家的老媽心地善良，但又自作聰明。《壓迫》喜劇構(gòu)思最大特點(diǎn)是布局精巧。尤其是劇中男客和女客一段戲，是全局劇情發(fā)生逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。塑造屈原的形象時(shí)，大膽地強(qiáng)調(diào)了他剛正不阿、嫉惡如仇、勇于和黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的歷史精神。南后鄭袖的形象幾乎集古往今來(lái)一切此類壞女人的大成，像毒蛇一般兇殘惡毒。形象“他”是一個(gè)留日學(xué)生，在特定的環(huán)境里養(yǎng)成憂郁、多疑、自卑、多愁善感的性格，表現(xiàn)于男女兩性關(guān)系方面的更是如此?！冻翜S》是一篇自轉(zhuǎn)體小說(shuō)，也是一篇心理小說(shuō)?！蹲８！氛鎸?shí)地描繪了勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂在舊社會(huì)的悲慘遭遇。祥林嫂出逃、抗婚、再嫁，從表面看是祥林嫂對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反抗，實(shí)質(zhì)上還是由于封建禮教和封建宗法思想對(duì)她的毒害所造成的。深刻揭示了悲劇的社會(huì)根源，暴露了封建禮教對(duì)婦女壓迫，為婦女不幸命運(yùn)提出了強(qiáng)烈控訴。通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作，和三個(gè)不同時(shí)期