【正文】 義的途徑、分析的途徑。社會學(xué)的特征為：整體性、綜合性、實證性、應(yīng)用性。社會學(xué)的功能：研究功能包括描述性功能、解釋性功能、預(yù)測性功能、規(guī)范性功能；教育功能包括幫助人們自覺地完成社會化、幫助人們合理選擇；社會管理功能包括建立規(guī)范、提供模式、反饋信息；社會批評功能。社會學(xué)的研究方法指的是 以實證的方式，對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形象橫、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。社會實證研究的一般程序：籌劃階段包括五項工作選題、建立研究假設(shè)、制定調(diào)查工具、組織人力、籌集研究經(jīng)費；實施階段；總結(jié)階段（任務(wù)是分析資料和撰寫調(diào)查報告，分析資料分為統(tǒng)計分析和理論分析，前者偏重定量分析，后者則偏重定性分析）。社會學(xué)研究資料的收集方法。問卷調(diào)查（包括自填式和訪問式兩種類型）、實地研究、社會實驗室研究（類型有實地試驗、實驗室試驗、標(biāo)準(zhǔn)試驗、準(zhǔn)試驗和雙盲試驗）、非介入性研究實驗。社會學(xué)研究的分析方法 ：定性分析是指對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法（一般實地研究和非介入性研究屬于定性研究）；定量研究是指對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法（一般問卷調(diào)查和試驗方法屬于定量分析）兩者的關(guān)系：①著重點不同。定性重“質(zhì)”，定量重“量”②依據(jù)不同。定性依據(jù)為大量的歷史事實和生活經(jīng)驗資料，定量依據(jù)為調(diào)查得到的現(xiàn)實資料數(shù)據(jù)③手段不同。定性主要運用邏輯推理、歷史比較法等，定量主要運用經(jīng)驗測量、統(tǒng)計分析和建立模型等④科學(xué)基礎(chǔ)不同。定性一邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，定量以概率論、社會統(tǒng)計學(xué)等⑤在研究所處的層次不同⑥結(jié)論表述形式不同。第三章 社會社會是以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活共同體。社會的表現(xiàn)形式是具體的和無限豐富的。基本特征：社會以人為主體；社會藝人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)；社會一人與人的交往為紐帶；社會來源于自然有不同于自然。社會唯名論代表人物韋伯、社會唯實論代表人物涂爾干馬克思主義社會觀：社會是人們交互作用的產(chǎn)物；勞動是理解全部社會發(fā)展史的鑰匙；需要是人們社會行為的動力；人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程；馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀（發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會觀的生命所在）。社會是一種關(guān)系網(wǎng) 這種關(guān)系網(wǎng)就是人與社會全部的關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次型的四個體系：角色人格體系（角色包含者人格，人格包括價值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種因素，價值標(biāo)準(zhǔn)決定著角色行為的取向和目的，能力為角色的目的服務(wù)，氣質(zhì)是角色行為的心理動力影響角色行為式樣的心理要素。）、價值規(guī)范體系（價值標(biāo)準(zhǔn)是指主體對客體的有用性以及用處大小的判斷，是角色人格體系的核心要素）、權(quán)力制度體系（權(quán)力設(shè)置和維持秩序的功能是通過制度實現(xiàn)的，權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的）、行為交換體系。社會關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往活動過程中所形成的相互關(guān)系的總稱。人的社會關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立起來的社會關(guān)系體系?？煞譃椋撼跫壓痛渭壣鐣P(guān)系；結(jié)合關(guān)系與對立關(guān)系；血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。建立與發(fā)展新型的社會關(guān)系：逐步建立新型的社會主義社會關(guān)系；努力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)；加速健全社主主義法治，用法律形式來保護(hù)已建立的新型關(guān)系和促進(jìn)消除陳舊落后的社會關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)使之社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。我們可以從以下三方面把握社會結(jié)構(gòu)：人們對生產(chǎn)資料的關(guān)系即勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合形式；勞動者在生產(chǎn)中相互交換活動的關(guān)系，即人與人之間的合作方式；勞動產(chǎn)品的分配關(guān)系及由它直接決定的消費關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)是具體地、歷史地存在和發(fā)展的。社會的基本要素：人口資源、自然資源和文化資源。人口資源是指在特定地域具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱，具有自然屬性和社會屬性。人力資源是指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。自然資源使之與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外在條件。分為環(huán)境資源、生物資源、礦產(chǎn)資源。特點：自然資源的有限性、自然資源潛力的無限性、自然資源的系統(tǒng)性、自然資源空間分布不均勻性。人與自然、人與人之間的毛吞的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。第四章文化文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號要素、社會關(guān)系和社會組織。文化的結(jié)構(gòu)及功能：結(jié)構(gòu)包括文化特性、文化集叢、文化規(guī)模。文化的功能包括社會整合功能（價值整合 是文化整合功能中最重要最基本的功能；規(guī)范整合 是將社會規(guī)范內(nèi)火為人們自覺遵守的行為準(zhǔn)則；結(jié)構(gòu)整合）、社會導(dǎo)向功能（文化的整合功能維持民族團(tuán)結(jié)和社會秩序，而導(dǎo)向功能則推進(jìn)社會進(jìn)步）、反功能。習(xí)俗是指歷代相研究而成的被人們普遍遵循的行為模式。習(xí)俗植根于一定的物質(zhì)生活條件，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。道德是以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。法律的特征為公正性和強(qiáng)制性。功能為懲罰功能、威懾功能、教育功能。宗教的功能：促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)，維持社會秩序；振奮民眾精神，促進(jìn)社會發(fā)展；尋求生活意義，為個人提供精神安慰。文化交流是指從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融洽的過程。美國人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個階段：接觸與顯示階段、選擇階段、采納融合階段。文化采借是指一種文化接受或吸納另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。文化沖突是指異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。第五章 社會化社會化是指社會對個人的文化教化核對個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一過程。從時間方面理解，即個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程從內(nèi)容方面理解，個人社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)，從關(guān)系方面理解，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結(jié)果。人的社會化作個人與社會互動的結(jié)果，是強(qiáng)制性和能動性的統(tǒng)一。社會化的功能：文化傳承功能、社會穩(wěn)定功能、個人自我完善功能社會化的基本功能：生活技能社會化是指人們學(xué)習(xí)并獲得維持生活狀態(tài)和改變生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程；價值觀社會化是指人們認(rèn)知與認(rèn)同社會住到價值觀念的過程；政治社會化是指個人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采取的和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治狀態(tài)的過程；行為社會化是指人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程；角色社會化是指按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。社會化是階級性和終生性的統(tǒng)一。社會化的類型：基本社會化是指“生物人”通過社會文教育，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程；繼續(xù)社會化是指人在成年以后的社會化，或稱二級社會化；再社會化是指使人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程。分為兩類主動再社會化和強(qiáng)制性再社會化；正向社會化和反向社會化，前者指上代人對下代人的文化傳播和教化過程，后者指年輕一代用知識影響前輩的過程。社會化的條件：生物因素是指個人所帶有的一種由上代對下代提供的、有利于人類從是社會活動的特殊遺傳素質(zhì)。環(huán)境因素（家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)、大眾傳媒。）。社會實踐是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到社會化的根本途徑。主要表現(xiàn)在三方面：觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累。人的全面發(fā)展社會化的目標(biāo)，從根本上講是培養(yǎng)合格的社會成員。社會化的現(xiàn)實結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會生活所需要的各種角色能力。社會化的最高目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。第六章社會互動社會互動是指人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。構(gòu)成社會互動的主要因素：必須要有兩個或以上的互動主體；互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸；參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的意義。社會互動的理論：符號互動理論；擬劇論和常人方法論。第三篇：自考社會學(xué)概論筆記自考《社會學(xué)概論》筆記第一章第一節(jié) 什么是社會學(xué)社會學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會學(xué)家奧古斯特。孔德的《實證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門研究社會的實證科學(xué)。在中國，社會學(xué)最早以“群學(xué)”命名，取意于戰(zhàn)國時期社會思想家荀況的《王制》篇。該書闡述了三個層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。從而分析了人類之所以能結(jié)成一定的群體，形成一定的社會結(jié)構(gòu)的原因。在社會學(xué)的研究中，多數(shù)學(xué)者重視社會關(guān)系及其表現(xiàn)的研究。嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。涂爾干是最早提出建立道德社會學(xué)、宗教社會學(xué)、教育社會學(xué)等分支社會學(xué)的社會學(xué)家。社會學(xué)是從社會整體出發(fā)綜合研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會科學(xué)。它把社會關(guān)系作為一個整體，綜合研究它的各個組成部分及其相互關(guān)系，探討社會關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。社會關(guān)系是人們在共同的社會活動過程中所結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系的總和。它是和人、人類社會一同產(chǎn)生的，它的形成變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會關(guān)系可以劃分為不同的部分，為不同的學(xué)科所研究。之所以要有社會學(xué)對社會關(guān)系進(jìn)行整體性研究，主要原因有三：第一是因為社會關(guān)系是一綜合體，不能孤立地為某一個學(xué)科研究某一個部分，必須進(jìn)行綜合性研究；第二是因為不同學(xué)科從不同角度研究容易產(chǎn)生片面性，造成失誤，整體研究可以避免片面。第三是因為社會學(xué)研究具有開放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來得出結(jié)論。以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會學(xué)家是不能解釋社會關(guān)系的實質(zhì)和社會關(guān)系不斷更替的真正原因的。社會學(xué)的性質(zhì)：社會學(xué)是一門實證性很強(qiáng)的社會科學(xué)。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。社會學(xué)的主要特征：一是整體性，即社會學(xué)是從社會整體角度考察、研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的；二是綜合性；三是廣泛性；四是應(yīng)用性。（簡記：整綜廣應(yīng)）關(guān)于社會學(xué)在社會學(xué)科中的地位有三種觀點：一是中心論，即把社會學(xué)的地位置于其他社會科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會學(xué)與其他社會科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。關(guān)于社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系有三種意見：一是認(rèn)為歷史唯物主義是社會學(xué)；二是認(rèn)為歷史唯物主義是社會學(xué)的一分支；三是認(rèn)為歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，社會學(xué)是一門具體的科學(xué)，前者對后者起指導(dǎo)作用，后者為前者的發(fā)展提供豐富的資料。二者的研究對象、方法和任務(wù)不同。l 社會學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對象決定的。人與人結(jié)成的社會關(guān)系表現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，也反應(yīng)在社會過程的各個方面。第二節(jié) 社會學(xué)的研究方法社會學(xué)的研究方法分為三個層次：即方法論、基本方法和具體技術(shù)與工具。歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會