【正文】 這些課程“原型”中脫胎而來的。但是，無論在目的與任務(wù)、內(nèi)容與途徑（或組織形式）、過程或規(guī)律、原則與方法乃至效果的測試與評定等方面，這種認(rèn)識性德育課程與傳統(tǒng)的知識性德育課程有著很大的不同。從歐美國家德育課程發(fā)展史看，從學(xué)校教師、校長對學(xué)生進(jìn)行的比較零碎的勸誡、說教、講演，到《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)、公民課、社會課、道德哲學(xué)、哲學(xué)研究、道德科學(xué)等比較系統(tǒng)化、理論化的德育課程，都屬于從知識、理論角度入手培養(yǎng)學(xué)生道德品性的知識性德育課程。這種傳統(tǒng)的知識性德育課程及其具體的實施方法直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初一直在歐美學(xué)校中普遍存在著，也正是從那時起，由于社會的變化與發(fā)展等因素才受到人們的批評與否定。當(dāng)時，從理論角度對這種“傳統(tǒng)品格教育”提出批評的主要是杜威。在《道德教育原理》等論著中，杜威批評“傳統(tǒng)品格教育”中直接講授道德規(guī)范或美德知識的方法與方式實質(zhì)上是將道德教育變成了“特定的問答教學(xué)”，“關(guān)于道德的功課”，因而是不合理的，也是無效的。對于歐美學(xué)校中傳統(tǒng)德育課程的性質(zhì)與效果作出科學(xué)的否定性評價與批判的是一些心理學(xué)家的研究成果。在本世紀(jì)20年代中期，美國哥倫比亞大學(xué)教授哈桑與梅領(lǐng)導(dǎo)的“品格教育研究會”對當(dāng)時的德育——“品格教育”進(jìn)行了科學(xué)研究并得出了否定的結(jié)論。這一研究發(fā)現(xiàn)：人們在口頭上主張誠實是道德的價值，但與他們的實際行動毫無本質(zhì)關(guān)系，一些要欺騙的人在口頭上會與不欺騙的人一樣或者更激烈地反對欺騙；教師在班級內(nèi)認(rèn)為的誠實的人數(shù)與實驗測量出來的人數(shù)不相符。這一科學(xué)角度的研究與前述社會變化、理論家批評等因素結(jié)合在一起，不僅證明了傳統(tǒng)德育課程，特別是知識性德育課程的不合理性與無效性或低效性，而且直接導(dǎo)致或加劇了傳統(tǒng)德育課程在學(xué)校中的被否定與消失。從中國德育工作的最近幾十年歷史與現(xiàn)狀看，學(xué)校德育工作的途徑、方式與方法基本上有如下三類：“正規(guī)”德育課程，如公民課、大學(xué)生修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)課、思想品德課、中共黨史或中國革命史（及國際共運史）、政治理論課以及各種集會與活動中的道德談話。我們將這一類課程稱作“知識性的”或“理論性的”德育課程；、團(tuán)活動及其它校內(nèi)外德育活動。我們將這一類稱作“活動性的”或“實踐性的”德育“課程”；3.“各科教學(xué)”中的德育因素，即有關(guān)學(xué)科的課堂教學(xué)中的德育作用。這種德育體系在特定的歷史時期發(fā)揮過其積極作用，而且現(xiàn)在仍在發(fā)揮作用。但是，從具體的分析看，這種德育課程體系一方面表現(xiàn)出繁多、過量而效果不好，另一方面卻存在著不完整、在應(yīng)該予以重視的地方?jīng)]有給予注意的問題，例如，上述第三類德育因素或德育“課程”經(jīng)常因為它是隱蔽的或無形的而被有意無意地忽視了；第二類各種旨在德育的活動在多數(shù)情形中常常會變成各種單純的道德行為“訓(xùn)練”的活動，從而在實際上效果不大。至于第一類各種“知識性的”或“理論性的”德育課程，可以從三個方面看。第一，在這種德育課程中，被用來教給學(xué)生的是被編成各種形式的教材或教科書和學(xué)習(xí)資料中的“有關(guān)道德的”知識（KnowledgeaboutMorality）或“道德方面的”觀念（IdealsaboutMorality），它們是倫理學(xué)與道德學(xué)或道德社會學(xué)中的知識內(nèi)容或觀念體系，是非道德的（Unmoral）知識與觀念，而不是道德與道德教育意義上或范圍內(nèi)的“道德知識”（MoralKnowledge）與“道德觀念”（Moralldeals）。對于前者的教育與學(xué)習(xí)在本質(zhì)上只是一種智育范圍內(nèi)倫理學(xué)的知識性教育與學(xué)習(xí)，只是一種“特定的問答教學(xué)”或“關(guān)于道德的功課”；而對于后者的教育與學(xué)習(xí)，只要其正確合理，就是一種真正的德育意義與范圍內(nèi)的教育與學(xué)習(xí)，它將會在學(xué)生的頭腦中形成真正能影響與指導(dǎo)其實際道德行為的那種道德認(rèn)識、道德信念或信仰。第二，在學(xué)校的這一類德育課程中，存在脫離學(xué)生實際情況與發(fā)展水平、接受愿望的現(xiàn)象。第三，知識性德育課程的內(nèi)容隨著形勢的變化而變化，缺乏自身的穩(wěn)定性、邏輯性與科學(xué)性?？傊@種“知識性德育課程”或“理論性德育課程”，因為其“道德功課”的性質(zhì)與一定程度的“空洞說教”的缺點，在其對學(xué)生的實際影響或“教育”作用上，從積極方面看，能讓學(xué)生們“學(xué)會”或“知道”一些“非道德的”知識或觀念，即“有關(guān)道德的”知識或“道德方面的”觀念，但是，在形成真正的道德認(rèn)識、道德信念、道德理想、道德情感、道德意志與道德行為習(xí)慣方面就收效甚微了。第二篇：初中班主任工作論文心靈溝通,從哪里起步——班主任了解初中生心理特征雜談欽南區(qū)犀牛腳中學(xué)蘇政昌摘要：探究民族地區(qū)初中生心理特征及發(fā)展傾向，對班主任工作極其重要，班主任作為心理學(xué)工作者，心理研究工作從逆造自身形象做起，勤勞、敬業(yè)、為人師表，取得學(xué)生的信賴，才能容易與學(xué)生勾通。當(dāng)代初中生受時代的影響，受社會不良風(fēng)氣的侵蝕，不良的心理現(xiàn)象及傾向需教育工作者及時了解，理解、尊重“新型”青少年的性格、興趣等心理現(xiàn)象，適當(dāng)引導(dǎo)，消除“代溝”。關(guān)鍵詞：心理研究班主任工作接觸了解理解尊重心靈勾通想當(dāng)初，“馬家爵事件”引發(fā)了教育界對青少年學(xué)生心理研究的熱潮，一時間，成績與分?jǐn)?shù)的獲取已不再是教育教學(xué)的惟一任務(wù)。加強教育工作者與青少年之間的心靈溝通，已成當(dāng)務(wù)之急，了解當(dāng)代青少年的心理發(fā)展及變化的趨勢，及時獲取他們在成長與發(fā)育過程中誘發(fā)的心理信息，既是為了防止社會悲劇的重演，更是為了誘導(dǎo)當(dāng)代青少年健康發(fā)展，成社會有用之人。初中生心理研究，對許多心理專家來說，早已不是新鮮事物，各項研究成果可說是多如牛毛，各種理論已紛紛形成、建立，成為教育工作者的工作導(dǎo)航。然而，對于民族地區(qū)，特別是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，許多教育工作者尚認(rèn)為初中生心理分析研究當(dāng)作是專家的任務(wù)，把這項工作看得過于神秘，沒有在這方面進(jìn)行研究分析，也沒有整理自己的工作材料，當(dāng)然也就沒有自己的理論。因此，在農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)特別是民族地區(qū)，這片領(lǐng)域基本上還是一片空白。作為教育工作者，特別是中學(xué)班主任，每天與學(xué)生接觸最多，研究學(xué)生心理特征及發(fā)展傾向應(yīng)該比任何專家都有優(yōu)勢，也可以說，每一位班主任都是一名心理學(xué)工作者，不一定要具備高深的理論及擁有權(quán)威的資料。關(guān)鍵是平時是否注意收集事例、材料，許多活生生的事例就是進(jìn)行學(xué)生心理探究的好素材，是檢驗前人理論的好標(biāo)準(zhǔn)，是建立新的理論觀念、體系的前提，比許多專家的什么觀察法、實驗法、問卷法等什么的都更有效、更實際。那么，班主任了解當(dāng)代中學(xué)生，探究學(xué)生心理，應(yīng)該從哪里起步？如果不接觸學(xué)生，不深入到學(xué)生當(dāng)中，沒有大量的事實材料，我認(rèn)為沒有一個心理專家能建立一種客觀實際的理論體系。要了解學(xué)生，必須先得到學(xué)生的信服，就必須用事實向?qū)W生證明，你是一位勤勞、敬業(yè)的老師。這里所說的勤勞、敬業(yè)，并不等同于日夜靜坐于工作室里查閱資料、研究資料，而是要盡可能地深入到學(xué)生當(dāng)中，以身作則，為人師表。這是心理學(xué)工作者的第一步工作。班主任工作方式，有多種多樣，但歸納起來，成功的工作模式不外乎兩種，一種是諸葛亮式的，也就是班上事務(wù)，事無巨細(xì)，全親身到位指導(dǎo)、處理、完成，與學(xué)生打成一片，這種班主任很辛苦；另一種是司馬懿式的，也就是放手學(xué)生發(fā)揮積極能動性，班主任幕后操作，非常輕松、省力。現(xiàn)在大多數(shù)教育工作者非常推崇后者，認(rèn)為那是一種全新的、有效的教育模式。這里暫不對比討論兩種模式的利敝，但需指出的是，無論何種模式，如果離開了多接觸學(xué)生、多了解學(xué)生和多讓學(xué)生了解，都算不是成功的模式。因為當(dāng)代教育中，師生最需要心靈上的溝通。如何獲得心靈上的溝通？早上，其他科任教師還在酣睡的時候，班主任已早早到了教室，與學(xué)生在一起，接受學(xué)生的詢問，解決學(xué)生的疑難，或主動詢問學(xué)習(xí)情況，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，或趁這個時候與個別學(xué)生說幾句心里話，如果你能把談話內(nèi)容的關(guān)鍵記錄下來，你的收獲肯定不小。放學(xué)了，不要急著收拾教具與學(xué)生地起擠下樓梯，如果你能留在后面，微笑地看著學(xué)生離去，你身邊會有一些學(xué)生圍上來跟你談?wù)搯栴}，要么反映