【正文】 等自然景物。這就體現(xiàn)出了詩歌風(fēng)格的平淡自然。那么還有：宜居昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明為了和“素心人”“數(shù)晨夕”，連家都搬了。“懷此頗有年，今日從茲役”，他的平淡自然已經(jīng)“頗有年”了。而下一句“弊廬何必廣，取足蔽床席”：“弊廬”“弊床席”這些簡陋的設(shè)施更加體現(xiàn)平淡。下兩句則更能體現(xiàn)出與友人相處的平淡自然。縱觀以上兩例，全無一絲華麗辭藻，全無矯揉造作，無病呻吟之感覺。通篇無論是寫景抑或抒情，均以通俗直白的語言繪景繪情。風(fēng)格很是平淡自然。事實(shí)上，這一平淡自然的風(fēng)格幾乎貫穿了陶淵明的一生的詩歌。也正是這一平淡自然風(fēng)格，成為他本人自得其樂，后人津津樂道的談資之一?？傊?，通過原因分析，典型舉例，我們可以看出：陶淵明的詩歌風(fēng)格是平淡自然的。第三篇：陶淵明田園詩“自然”的藝術(shù)風(fēng)格陶淵明田園詩“自然”的藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)容摘要：只要提到詩歌，人們首先想到的就是“唐詩”，而唐詩一個重要的組成部分就是田園詩，田園詩的集大成者是唐代詩人王維，而開創(chuàng)者是東晉詩人陶淵明，他“少無適俗韻，性本愛丘山”，厭惡官場的爾虞我詐，憤然離職回鄉(xiāng)歸隱，在田園生活中，他領(lǐng)略了山水田園的美好，民風(fēng)的淳樸，大自然孕育了他，給了他靈性，使得他的田園詩恬淡自然、質(zhì)樸無華。關(guān)鍵詞：陶淵明 田園詩 恬淡自然田園詩，是指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動為題材。田園詩是唐代詩歌中的一個派別，代表詩人是孟浩然、王維。而首先開創(chuàng)了以田園生活為描寫對象，為古典詩歌開創(chuàng)了一個新天地、新境界的，是東晉偉大詩人陶淵明。陶淵明，字元亮，一說名潛，潯陽柴桑人，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。他生活在晉宋易代之際，當(dāng)時社會動蕩、官場腐敗，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)無法施展，又不愿與統(tǒng)治階級同流合污。二十九歲出仕后，曾有過幾次仕隱反復(fù)，最后一次是做了八十余日彭澤縣令，一天“郡遣督郵至，縣吏曰：‘應(yīng)來帶見之?！瘽搰@曰：‘不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！’即日解印綬去職?！碧諟Y明掛冠而去時所作的《歸去來兮辭》中，開篇一聲呼喚：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”接下來以歡欣的筆調(diào)描寫了田園生活的愉快和美好：“乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄例，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。這真是一段絕妙好辭！字里行間 1 歡快地流淌著詩人“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸田園居》其一）的喜悅之情。歸田之后，詩人通過對無限美好的田園風(fēng)光的描繪，自然純真的田園生活的歌頌、自己躬耕同農(nóng)民友好交往的歡悅心情的傾吐，在當(dāng)時玄言詩籠罩的情況下，別開生面地為我國古代詩歌開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域——田園詩，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——自然。一、自然質(zhì)樸的內(nèi)容美陶詩田園詩描繪了平淡的田園生活，表現(xiàn)了農(nóng)村生活的恬美靜穆和作者悠閑自得的心情。或春游、或登高、或酌酒、或讀書、或采菊于東籬、或盥濯于檐下，以及在南風(fēng)下張開翅膀的新苗、日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。如“山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗”（《時運(yùn)》）。寫山村的早晨，晨霧漸漸消失，南風(fēng)使新苗長上了翅膀。又如：“鄰曲時時來，抗者談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析（《移居》其一）。寫鄰居和自己一起談史論文的情形，那種真率的交往令人羨慕，使讀者也倍感愜意。再如：《歸園田居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。??”詩人對草屋茅舍，榆柳桃李，遠(yuǎn)村炊煙，雞鳴狗吠的白描，給我們呈現(xiàn)了一幅農(nóng)村恬靜美麗的風(fēng)景畫，讓人留戀往返，駐足神往?！芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，一遠(yuǎn)一近：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，以動寫靜，簡直達(dá)到了化境。作者眼之所見、耳之所聞，細(xì)細(xì)讀來，猶如身臨其境。這一切經(jīng)過陶淵明點(diǎn)化也都詩意盎然了，仿佛自己要將置身于世外桃源了。詩人那純凈的心地、平和的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融在一起，給人一種無限回味之感，充滿了欣然暢快之情。這里的一切與喧囂終日、兇險四伏的官場是多么不同，難怪詩人像“池中魚，籠中鳥”一樣慶幸著自己“復(fù)得返自然”。飛鳥、游魚、蒼松、籬菊、炊 2 煙、新苗、濁酒、清澗，都是他親密朋友，并與之產(chǎn)生一種情感共鳴。他已不是旁觀者、不是欣賞者、不是過客、更不是占有者，附庸風(fēng)雅者，而是自然界中平等的一員，完全歸化于自然。陶對自然的愛的真誠之愛、審美之愛、非功利之愛、全身投入之愛?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，這種愛是人和自然心心相印的情感交流的結(jié)果。正是如此，這種無私的愛而光輝，而展現(xiàn)其真、展現(xiàn)其美。也只有詩人這樣的一種心理建構(gòu)，才能使他從仕宦的肉體安適、精神窒息（“久在樊籠里”）里毅然走出，全身心地投入鄉(xiāng)野田園的勞苦艱辛（“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！保?，而精神卻倍感愉悅的生活中，從而形成了陶“真、淳、樸”的田園詩風(fēng)。總之，田園是陶生命的依托，精神的支柱，田園即陶，陶即田園。二、質(zhì)樸無華的語言美翻開《陶淵明集》，