【正文】 官，但陶淵明則笑而不應，次數(shù)多了，也就沒人再提了，但村里有這樣一個當過大官的農夫，大家也覺得臉上有面子，酒還是時時找老陶喝的。豐收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，雖然陶農事差勁，但釀酒技術在村里是最好的，所以村子里的老鄉(xiāng)們不管誰家釀酒都會請?zhí)杖ブ更c一下，等酒釀好了，再老陶一醉。老陶為這事得意許久。陶淵明喝酒不講究吃菜，倆大腌蘿卜，或是院子里摘顆黃瓜也能對付。有酒有酒，閑飲東窗。朋友來了，只要家中有酒，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前，老陶會說：“我要醉了，馬上會睡過去，不送你了啊，自己走好”。真是可愛極了。這時候也會有朋友知道他日子艱難，除了送他些錢米，也有的就請他過去，說是談談詩什么的，實際上就是想讓陶淵明一飽，臨走再送些肘子，鮮魚之類的給他拿走。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯……”也有討厭人物，江州刺史檀道濟就是一個。這天檀刺史親自到他家，勸他出山：“說壞世道是可以歸隱的，但當今圣主英明，天下一統(tǒng)，就該出來做事啊，在這樣貓在鄉(xiāng)下，是什么意思？”陶淵明心中暗罵，卻說：“我，老朽了，沒有本事了?！边€說，就端茶送客。檀道濟要送他豬肉和大米，他說自己吃慣了五谷雜糧，享受不了，檀道濟很生氣，放下東西就走了。陶淵明也很生氣，把那些東西都扔到門外（骨氣）。圍觀的鄉(xiāng)親都很納罕。五、腹有詩書氣自華 相傳,一天,有個少年前來向他求教,說:”陶先生,我十分敬佩你淵博的學識,很想知道你少年時讀書的妙法,敬請傳授,晚輩不勝感激.”陶淵明聽后,大笑道:”天下哪有學習妙法?只有笨法,全靠下苦功夫,勤學則進,輟學則退!”陶淵明見少年并不懂他的意思,便拉著他的手來到種的稻田旁,指著一根苗說:”你蹲在這兒,仔細看看,告訴我它是否在長高?”那少年尊囑注視了很久,仍不見禾苗往上長,便站起來對陶淵明說:”沒見長啊!”陶淵明反問到:”真的沒見長嗎？那么,矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢?”陶淵明見少年低頭不語,便進一步引導說:”其實,它時刻都在生長,也是一樣的道理,知識是一點一滴積累的,有時連自己也不易覺察到,但只要勤學不輟,就會積少成多.”接著,陶淵明又指著溪邊的一塊磨刀石問少年:”那塊磨刀石為何像馬鞍一樣的凹面呢?’”那是磨成這樣的.”少年隨口答道.“那它究竟是哪一天磨成這樣的呢?”:”這是我們大家天天在上面磨刀,磨鐮,日積月累,年復一年,才成為這樣的,每天都會有所虧欠啊”少年恍然大悟,連忙再向陶淵明行了個大禮說:”多謝先生指教,我當時時刻刻記在心上.”陶淵明欣然命筆,寫道:”勤學如春起之苗,不見其增,日有所長。輟學如磨刀之石,不見其損,．陶淵明與菊花陶淵明是一位隱士,菊花大多生長在偏僻的地方,一副與世無爭的樣子，也花中的隱士,周墩頤在《愛蓮說》中寫到：“菊，花之隱逸者也”，想那時，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會在那生生長，只有菊花與他為伴。正因為這些，陶淵明對菊花有著特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑與愜意。第二篇：陶淵明吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過隱居生活。陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。第三篇：淺談陶淵明五柳先生與陶淵明一道菜與廚師息息相關，廚師的味覺嗅覺決定一道菜的品質，詩文也同樣，他的好壞被創(chuàng)作他的詩人，深深的影響著。五柳先生的作品，無論是在黑暗現(xiàn)實和官場丑惡下，對生活依舊懷有恬淡閑適的情趣與悠然心境的田園詩，對個人理想堅定不移，堅守個人品質的詠懷詠史詩，還是為贈答朋友，帶著深切情感的詩歌，都極其具有陶淵明自己的性格特點與創(chuàng)作風格。恬淡自然、意蘊醇厚。雋永無窮的藝術風格，貼近日常生活的題材與內容，不假雕琢，不尚辭采的語言風格，以淡淡的白描鐫刻出無窮的綺麗，表達出詩的形象與意境。蘇軾在《朱子語類》與《與蘇轍書》中評他的詩“質而實綺，癯而實腴”“外枯而中膏，似淡而實美”真實自然而又韻味無窮，不看則已，一看就想再看，再看了，還想看，無生厭之時。朱熹評價為“淵明詩平淡，出于自然。”這些精神在他的詩文中凝結成一個“千載”情節(jié)。陶淵明生活的年代，民族矛盾、階級矛盾空前尖銳，政治極為黑暗、腐朽。陶淵明出生在一個衰落的官僚家庭，從小就喜愛讀書，對儒家對經典有特別濃厚的興趣，而除了儒家經典，他對兩晉時代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學、文學著作，廣泛地接觸了古代文化遺產。東晉玄風和如見的精神同時影響著陶淵明。他的詩文，表現(xiàn)出對田園的熱愛，對自然的向往，無論是老莊的逍遙自在還是儒家的樂道不憂都有體現(xiàn)。年青時的陶淵明，頗具“大濟蒼生”的宏偉抱負，希望有一番大作為。然而他正直耿介的性格與當時官場腐敗的風氣格格不入，他縱然沒有力量移風易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪失掉。這是陶淵明棄官最主要的動機，環(huán)境的污濁使他最終，走上了“躬耕”的道路。高遠拔俗、天然渾成的藝術境界，天然本色的語言都促成了陶淵明獨特的詩文魅力，開拓了以自然平淡樸素為美的意境，陶淵明的詩，有如一副趣味盎然的田園生活畫，山清水秀、清風拂面，看見炊煙裊裊，聽見了飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機，不禁心醉意迷，心馳神往。這樣高的境界，這樣的親和異常，更源于陶淵明的天性，他的天性是快樂的，這樣“少無適俗韻，性本愛丘山”的天趣，與他家道中落，中年喪妻，晚年乞食，一生理想不得的敏感一同，使他特別的在自然中尋找寄托，田園、曠野、酒、書、松、菊，甚至游云、飛鳥都是陶詩中的隱逸，都是他的生活。當時社會的黑暗，使得陶淵明向往著一個與內心相契的社會，哪怕貧窮，那也是快樂的。而這個相契的社會就是桃花源。在這里，沒有賦稅，人們日出而作，日落而息，雞犬之聲相聞，不與外人相往還，卻是快樂無比，聞說世外之事，反表嘆惋，而不愿外出，凡五百馀年。在陶淵明看來，既然內外有別，淳薄各異，自然終究不得往還。最后，頗有幾分神秘色彩，也是在強調這個道理。故在記中三次出現(xiàn)“外人”一詞，表明那里正是淵明心目中的一片圣土。這樣的桃花源，不只是陶淵明心中的凈土，也是后代文人墨客與不得志的政客內心的向往。陶淵明的作品主要有三個方面：（一）對黑暗腐敗封建政