【正文】 爐冶、斧鑿之痕。陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩(shī)人，出生在沒落的地主家庭，他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，曾經(jīng)三次做官，但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉(xiāng)，過(guò)隱居生活。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居。恬淡自然、意蘊(yùn)醇厚?！边@些精神在他的詩(shī)文中凝結(jié)成一個(gè)“千載”情節(jié)。他的詩(shī)文，表現(xiàn)出對(duì)田園的熱愛，對(duì)自然的向往，無(wú)論是老莊的逍遙自在還是儒家的樂道不憂都有體現(xiàn)。高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界，天然本色的語(yǔ)言都促成了陶淵明獨(dú)特的詩(shī)文魅力，開拓了以自然平淡樸素為美的意境，陶淵明的詩(shī)，有如一副趣味盎然的田園生活畫，山清水秀、清風(fēng)拂面，看見炊煙裊裊，聽見了飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機(jī)，不禁心醉意迷，心馳神往。在這里，沒有賦稅，人們?nèi)粘龆?，日落而息，雞犬之聲相聞，不與外人相往還，卻是快樂無(wú)比，聞?wù)f世外之事，反表嘆惋，而不愿外出，凡五百馀年。這樣的桃花源，不只是陶淵明心中的凈土，也是后代文人墨客與不得志的政客內(nèi)心的向往。不論是“恨不及周穆，托乘一來(lái)游”少年撫劍而游的猛氣，“徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。參考資料：《陶淵明集》山西古籍出版社《千古絕唱系列：桃花源記（千古文人桃源夢(mèng)）》作者：馬煒（二）對(duì)農(nóng)村田園生活的描寫遠(yuǎn)離塵囂的田園生活自由浪漫，春游、飲酒、讀書、寫詩(shī)每天做著自己喜愛的事情，陶淵明的內(nèi)心的歡愉且幸福的?！霸谑罒o(wú)所須，唯酒與長(zhǎng)年。（三）對(duì)人生哲理的探索個(gè)人曲折的政治經(jīng)歷與在鄉(xiāng)村田野中閑暇時(shí)間的思考使得陶淵明對(duì)人生有了自己的想法?！痹凇蹲x山海經(jīng)》中，陶淵明這樣表達(dá)過(guò)自己對(duì)生死的看法，長(zhǎng)壽不死難道就是人們的最終追求嗎？這樣的人生難道不是顯得無(wú)趣無(wú)聊嗎？ 陶淵明雖然生活在東晉時(shí)代，但他卻是自認(rèn)為屬于千載以前的理想社會(huì)，他的心系于那些純樸自然、率真無(wú)比的人們。而這樣的豪氣中帶著他內(nèi)心里最細(xì)膩的纏綿悱惻的多情。他在逃離中完成了自己，取得了個(gè)人主義的勝利，表現(xiàn)了生命的不屈、強(qiáng)悍以及抵抗到底的強(qiáng)韌精神。銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。正如《陶淵明的遺產(chǎn)》一書中所說(shuō)“有的人只是淺睡，所以總有一天還會(huì)醒來(lái)。都是那個(gè)陶淵明。陶淵明的可貴之處，在于他的尊嚴(yán)常常是醒著的。對(duì)生活的挑剔與極強(qiáng)的韌勁和忍耐力，讓陶淵明表現(xiàn)的更加獨(dú)特而賦有靈魂，對(duì)尊嚴(yán)強(qiáng)烈且敏感的要求與對(duì)自由的向往和熱愛，使陶淵明的文字，透露出精神潔癖，也正是這種精神潔癖，吸引了讀者，打動(dòng)了文人，因?yàn)槿艘坏┯辛诉@樣的素質(zhì)和特有性就有了強(qiáng)大的人性力量，這種獨(dú)特而難得的對(duì)尊嚴(yán)與自由的堅(jiān)守，使得陶淵明的內(nèi)心更加的堅(jiān)韌，富有忍耐力。主人解余意，遺贈(zèng)副虛期 談諧終日夕，觴至輒傾杯。而這些魅力，也是后人不斷模仿與無(wú)法超越的美。其作品本身對(duì)于“率真”、“任情”的美學(xué)追求，平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格以及情景交融的藝術(shù)境界的自然魅力。而他對(duì)死亡豁達(dá)自然的態(tài)度，使得他在作品中的豁達(dá)更加深厚?！钡幕磉_(dá)自然的人生態(tài)度?！案┭鼋K宇宙，不樂復(fù)何如?！钡某爸S。在文中表達(dá)自己個(gè)人高尚廉潔品質(zhì)的同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽之風(fēng)盛行，道德敗壞，持不同意見遭到誹謗，善良正直的人遭受污蔑，廉潔退讓的節(jié)操喪失以盡，是非顛倒，奸賢莫辨。最后，頗有幾分神秘色彩，也是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)道理。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，使得陶淵明向往著一個(gè)與內(nèi)心相契的社會(huì)，哪怕貧窮，那也是快樂的。然而他正直耿介的性格與當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗的風(fēng)氣格格不入，他縱然沒有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪失掉。陶淵明出生在一個(gè)衰落的官僚家庭，從小就喜愛讀書，對(duì)儒家對(duì)經(jīng)典有特別濃厚的興趣，而除了儒家經(jīng)典，他對(duì)兩晉時(shí)代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學(xué)、文學(xué)著作，廣泛地接觸了古代文化遺產(chǎn)。蘇軾在《朱子語(yǔ)類》與《與蘇轍書》中評(píng)他的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”真實(shí)自然而又韻味無(wú)窮，不看則已，一看就想再看，再看了，還想看，無(wú)生厭之時(shí)。第五篇：淺談陶淵明五柳先生與陶淵明一道菜與廚師息息相關(guān)，廚師的味覺嗅覺決定一道菜的品質(zhì)，詩(shī)文也同樣，他的好壞被創(chuàng)作他的詩(shī)人，深深的影響著。讀過(guò)書的人一看就知道他的意思，上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態(tài)樂觀，不改初衷。本傳》程郁綴《唐詩(shī)宋詞》北京大學(xué)出版社 2002年版第四篇：陶淵明吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。橫素波而旁流，干云霄而直上。它們既是客觀的，又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性的，成為表現(xiàn)詩(shī)人胸懷志趣的有機(jī)組成部分?！捌嗥鄽q暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。可想而知，屋舍荒蕪已久，借問(wèn)路過(guò)的“采薪者”，始知“死歿無(wú)復(fù)馀”，不由悲嘆“一世異朝市”，最后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過(guò)歸于空無(wú)。而陶詩(shī)總能透出人人可見之物，給人以美感?！保ā兑凭印菲涠┳哌^(guò)門前相互招呼，有了好酒便一起斟酌之?！保ā稓w園田居》其一）又如：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。陶淵明田園詩(shī)的質(zhì)樸自然抒情，是和詩(shī)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的，質(zhì)樸來(lái)自貧困寒微的生活境遇，清凈自然淡永是傲視腐敗罪惡社會(huì)和崇尚自由人生品格的體現(xiàn)?！保ā短赵?shī)匯評(píng)》）這里點(diǎn)陶淵明田園詩(shī)中那種舒適淡永的一