【正文】 晉時(shí)代盛行的《老子》、《莊子》，還有大量的先秦至漢魏的史學(xué)、文學(xué)著作，廣泛地接觸了古代文化遺產(chǎn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，使得陶淵明向往著一個(gè)與內(nèi)心相契的社會(huì)，哪怕貧窮，那也是快樂(lè)的。在文中表達(dá)自己個(gè)人高尚廉潔品質(zhì)的同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽之風(fēng)盛行，道德敗壞，持不同意見(jiàn)遭到誹謗，善良正直的人遭受污蔑，廉潔退讓的節(jié)操喪失以盡，是非顛倒，奸賢莫辨。“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。而他對(duì)死亡豁達(dá)自然的態(tài)度，使得他在作品中的豁達(dá)更加深厚。而這些魅力，也是后人不斷模仿與無(wú)法超越的美。對(duì)生活的挑剔與極強(qiáng)的韌勁和忍耐力，讓陶淵明表現(xiàn)的更加獨(dú)特而賦有靈魂，對(duì)尊嚴(yán)強(qiáng)烈且敏感的要求與對(duì)自由的向往和熱愛(ài)，使陶淵明的文字，透露出精神潔癖，也正是這種精神潔癖，吸引了讀者，打動(dòng)了文人，因?yàn)槿艘坏┯辛诉@樣的素質(zhì)和特有性就有了強(qiáng)大的人性力量，這種獨(dú)特而難得的對(duì)尊嚴(yán)與自由的堅(jiān)守，使得陶淵明的內(nèi)心更加的堅(jiān)韌，富有忍耐力。都是那個(gè)陶淵明。銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。而這樣的豪氣中帶著他內(nèi)心里最細(xì)膩的纏綿悱惻的多情。（三）對(duì)人生哲理的探索個(gè)人曲折的政治經(jīng)歷與在鄉(xiāng)村田野中閑暇時(shí)間的思考使得陶淵明對(duì)人生有了自己的想法。參考資料：《陶淵明集》山西古籍出版社《千古絕唱系列：桃花源記（千古文人桃源夢(mèng)）》作者：馬煒（二）對(duì)農(nóng)村田園生活的描寫遠(yuǎn)離塵囂的田園生活自由浪漫，春游、飲酒、讀書、寫詩(shī)每天做著自己喜愛(ài)的事情，陶淵明的內(nèi)心的歡愉且幸福的。這樣的桃花源，不只是陶淵明心中的凈土，也是后代文人墨客與不得志的政客內(nèi)心的向往。高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界，天然本色的語(yǔ)言都促成了陶淵明獨(dú)特的詩(shī)文魅力，開拓了以自然平淡樸素為美的意境，陶淵明的詩(shī)，有如一副趣味盎然的田園生活畫，山清水秀、清風(fēng)拂面，看見(jiàn)炊煙裊裊，聽(tīng)見(jiàn)了飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機(jī)，不禁心醉意迷，心馳神往。”這些精神在他的詩(shī)文中凝結(jié)成一個(gè)“千載”情節(jié)。比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居?！彼奶飯@詩(shī)最大的特色是平淡自然而又意味醇厚，以樸素的語(yǔ)言，白描的手法，既生動(dòng)地勾畫出淡雅素凈的田園風(fēng)光，又將詩(shī)人在田園生活中的恬淡心境真率地抒寫出來(lái)；一切都仿佛是從胸中自然流出，謝盡爐冶、斧鑿之痕?！痹?shī)人似乎是毫不經(jīng)意地就寫出了人們?cè)诙r(shí)候的一切細(xì)微的感覺(jué)，這種感覺(jué)所體現(xiàn)的和諧，是人與自然泥合為一的結(jié)果?？芍^發(fā)乎事，源于景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思。”《詩(shī)譜》這段話點(diǎn)明了陶淵明田園詩(shī)所寫的事均出自他的真情實(shí)感，自然美妙?！痹脝?wèn)評(píng)曰：一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。北宋詩(shī)人梅堯臣說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。農(nóng)村生活的簡(jiǎn)樸，鄰人的親切，以及鄉(xiāng)村民俗的淳厚，全都呈現(xiàn)紙上，給人以美的享受，陶淵明田園詩(shī)的語(yǔ)言之妙就在于把驚奇與平3 淡，情與理很好地統(tǒng)一起來(lái)，在經(jīng)意與不經(jīng)意間，使真淳的陶詩(shī)意境得到自然的完美的展現(xiàn)。二、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美翻開《陶淵明集》，我們可以發(fā)現(xiàn)，凡農(nóng)村俗事、田園風(fēng)光以及詩(shī)人在此環(huán)境中的恬淡心境，都是通過(guò)渾樸、自然的語(yǔ)言，用以少勝多的藝術(shù)概括表現(xiàn)出韻味之致的含蓄和雋永。他已不是旁觀者、不是欣賞者、不是過(guò)客、更不是占有者，附庸風(fēng)雅者，而是自然界中平等的一員，完全歸化于自然。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。奇文共欣賞，疑義相與析（《移居》其一）。這真是一段絕妙好辭！字里行間 1 歡快地流淌著詩(shī)人“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸田園居》其一）的喜悅之情。三徑就荒，松菊猶存。田園詩(shī)是唐代詩(shī)歌中的一個(gè)派別，代表詩(shī)人是孟浩然、王維。縱觀以上兩例，全無(wú)一絲華麗辭藻，全無(wú)矯揉造作，無(wú)病呻吟之感覺(jué)。懷此頗有年，今日從茲役。此中有真意，欲辨已忘言。但話說(shuō)回來(lái)，陶淵明也只能做做這些，當(dāng)個(gè)文人了。參考文獻(xiàn)：陶淵明研究（增訂本）/袁行霈著.——北京：北京大學(xué)出版社，第二篇：陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格是平淡自然的陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格是平淡自然的就東晉一朝文學(xué)作品而言，有各式各樣的風(fēng)格，但陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格無(wú)疑是平淡自然的?！边@些話正道出了陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。”這兩段話表明了他的創(chuàng)作態(tài)度。這里的詩(shī)人已悟得了田園山水的真正品格，更找到了自己精神的真正歸宿：我所喜好的，不是塵世的喧囂，麗是鄉(xiāng)村的純凈．陶淵明的詩(shī)語(yǔ)言有枯淡之感，但細(xì)細(xì)讀來(lái)便覺(jué)淡中有至味．這種淡是由至淳至厚轉(zhuǎn)成至淡，是美的極高境界?！?‘與蘇轍書》)又說(shuō)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美。第一篇：陶淵明的平淡自然摘要：中國(guó)詩(shī)壇，人才輩出，其中“五柳先生”就是一位杰出的詩(shī)人，他出生在東晉，是魏晉南北朝時(shí)期最負(fù)盛名的作家，其田園詩(shī)文趨于完美富有魅力，可謂是中華幾千年文明史上遺世獨(dú)立的大詩(shī)人，博采眾長(zhǎng)，自鑄新詞，形成獨(dú)樹一幟的田園詩(shī)派。癯而實(shí)腴。這白描的景物映襯出詩(shī)人心靈的晶瑩剔透，只有人的心純凈如止水如明鏡，自然景物才能最真實(shí)，細(xì)致入微地被感悟、體會(huì)到?！薄讹嬀啤吩?shī)前小序說(shuō)：“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。雖然陶淵明最后仍死在他所厭惡的時(shí)代中，以他小小的力量，是不足以扭轉(zhuǎn)時(shí)代的巨流，但至少，他對(duì)得起自己的生命自己的靈魂，死在山林