淺析陶淵明偶像的形成原因(初稿)(存儲版)
【正文】 恬適自然的作品 。梁啟超說過：“其實(shí)，淵明只是看不過當(dāng)日仕途的混濁，不屑與那些熱官為伍，倒不在乎劉裕的王業(yè)隆與不隆，若說專對劉裕嗎？淵明辭官那年，正是劉裕撥亂反正的第二年，何以見得他不能學(xué)陶侃之功遂辭歸，便料定他 20 年后會篡位呢？本集《感士不遇賦》的序?qū)懙馈哉骘L(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易近之心。比如韋應(yīng)物在罷官以后就會寫一些田園詩歌，韋應(yīng)物的《種瓜》詩看來純在學(xué)陶，寫躬耕生活體驗(yàn)。 第四， 在文學(xué)史上不同時(shí)期的思想趨向和文藝?yán)碚摬槐M相同，所以接受的角度也相異。在文藝?yán)碚撋先寮?追求的是知人論世，篤信一個(gè)人要言行一致。 ［參考文獻(xiàn)］ ［ 1］葛兆光 .中國思想史［ M］ .上海：復(fù)旦大學(xué)出版社， 2021： 312. ［ 2］ 陳寅恪 .陳寅恪史學(xué)論文選 ］ 集［ M］ .上海：上海古籍出版社， 1992： 146147. ［ 3］ 蘇 隆 .佛羅伊德十講［ ：中國言實(shí)出版社， 2021： 80. ［ 4］ 李劍峰 .元前陶淵明接受史［ M］ .濟(jì)南：齊魯書社， 2021. 。宋代可以說是陶淵明接受過程中具有決定性意義的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的文人重視知識的積累，因此在儒家的大旗下對各種思想都有研究，因此對陶淵明的主要特點(diǎn)是有清楚地把握的。陶淵明在接受過程中不斷被人加以模仿，抬升為一種典型的文化現(xiàn)象。在神韻上是無法達(dá)到陶詩的境界。前文就陶淵明的性格已作敘述，他性格剛直，又受到魏晉玄風(fēng)的影響，更加注重自身的獨(dú)立性。他主張‘立身行道，始終如一’（《梁書?到洽傳》評到洽語），推崇‘文質(zhì)彬彬，有君子之致’（《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉書》）的文章。作品的傳播稍微滯后的原因是當(dāng)時(shí)的文壇主要的創(chuàng)作風(fēng)格受到談玄的浸染，因此在內(nèi)容上大多描寫田園生活的作品讓陶淵明并沒有在被認(rèn)為是名家，因而不容易獲得廣泛認(rèn)同。朱熹曾說陶淵明“說盡千言萬語，說不要富貴，能忘貧賤，其實(shí)是不大能忘，他只能將這念頭抵拒將去”（《朱子語類》卷三四，《陶淵明研究資料匯編》，中華書局 1962 年版 P7475），這就是說陶淵明固然有追求飄逸自由的隱居生活，不愿意和當(dāng)權(quán)者同流合污，他在某些時(shí)候還是會有一定的反復(fù)，只不過在更為強(qiáng)大的意識控制之下，這些潛意識有所表現(xiàn)之后再一次被壓制了，這是陶淵明個(gè)性多樣而易變的表現(xiàn)，可是恰 恰這一點(diǎn)沒有被后來人完全接受，他們的接受具有明顯的選擇性特點(diǎn)。因此對陶淵明的辭官動機(jī)，不排除受到了道家玄風(fēng)的影響，追求自然而希望歸隱，但是他自身的性格應(yīng)該更值得重視。我曰欽哉！實(shí)宗之光。 以上說明當(dāng)時(shí)的知識分子擁有極大的靈活性和獨(dú)立性，游走 在不同派別的思想之間，也有調(diào)和各種流派的愿望?！皞€(gè)人的
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1