【正文】 表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)歷史痛定思痛的反思特點(diǎn)而得名。其把揭露與批判的文學(xué)承擔(dān)前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學(xué)失去了“傷痕文學(xué)”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災(zāi)難性實(shí)質(zhì)。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯(cuò)了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內(nèi)奸》等。傷痕文學(xué)：自1977年始，一大批反映十年**給人們心靈帶來創(chuàng)傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來的災(zāi)難，帶給人的悲慘遭遇和內(nèi)心創(chuàng)傷，深刻地提出了一系列與千百萬群眾命運(yùn)休戚相關(guān)的社會(huì)問題，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎急瘎〉脑?。劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》是傷痕文學(xué)開先河之作。第一次文代會(huì)：1949年7月2日至19日，在北京召開了中華全國文學(xué)藝術(shù)第一次代表大會(huì)，出席代表824人，開幕式上，毛澤東、周恩來、朱德等先后講話；最后，大會(huì)通過了《宣言》，確定了文藝為人民服務(wù)并首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，選舉郭沫若為主席，茅盾、周揚(yáng)為副主席，會(huì)后又成立了全國文聯(lián)下屬的各個(gè)協(xié)會(huì)；這個(gè)大會(huì)揭開了中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史新的一頁，是中國當(dāng)代文學(xué)的偉大開端。朦朧派：一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學(xué)報(bào)刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國。朦朧派詩人無疑是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間?！拔母铩焙箅鼥V詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人?！鞍倩R放，百家爭鳴”：“百花齊放，百家爭鳴”方針，是毛澤東同志于1956年5月2日在最高國務(wù)會(huì)議第二次會(huì)議上提出來的，是促進(jìn)文藝發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針；“雙百”方針提出后，文藝創(chuàng)作百花齊放，文藝?yán)碚撆c批評(píng)十分活躍，盡管受到各種干擾，在一年左右時(shí)間里，文藝創(chuàng)作的主流還是健康的，可惜，文藝界的這種現(xiàn)象，很快被反右斗爭擴(kuò)大化化掉了，直到粉碎“四人幫”后，“雙百”方針才被寫進(jìn)“憲法”先鋒派：當(dāng)代的“先鋒派”雖然不是一個(gè)有組織的流派，但最低限度的意義是指馬原以后出現(xiàn)的那些具有明確創(chuàng)新意識(shí)，并且初步形成自己的敘事風(fēng)格的年輕作者。他們主要有：馬原、洪峰、殘雪、扎西達(dá)娃、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露、北村、葉曙明等人，此外還有一些正在嶄露頭角且頗有潛力的新秀。《九月寓言》：對(duì)田園鄉(xiāng)村文明的向往與挽歌。鄉(xiāng)村愚昧與落后的故事。如第六章“首領(lǐng)之家”，寫村長賴牙在鄉(xiāng)村的無限權(quán)威或淫威。同賴牙老婆大腳肥肩虐待兒子、媳婦的慘劇——大腳肥肩虛待兒媳三蘭子致死；金友虐待妻子小豆。全村生活的極端貧困，所吃或賴以活命的食物，就是地瓜糊。小村的浪漫與傳奇故事。如流浪漢露筋與瞎眼女閃婆浪漫野合的故事，農(nóng)民金祥千里買鏊子改變了小村的食物方式的故事，獨(dú)眼義士三十年尋妻的傳奇，慶余要飯被金祥收留。對(duì)鄉(xiāng)村那種自由、充溢生命力、執(zhí)著的生命形態(tài)的張揚(yáng)。小村產(chǎn)生、發(fā)展以至消亡的故事。而當(dāng)小村邊煤礦的開發(fā)后，小村便不存在了。體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思，所謂鄉(xiāng)村文明的挽歌。寫實(shí)文學(xué)：寫實(shí)文學(xué)直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，題材有相應(yīng)的真實(shí)性，作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)抽象和藝術(shù)反映，溶新聞性與哲理性于一體，是新時(shí)期文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。劉亞洲的《黃植誠少?！贰⑧嵙x的《冰河》劉心武的《》等均是寫實(shí)文學(xué)的優(yōu)秀作品。“七月”派：“七月”派詩人曾卓、牛漢、綠原等人這一時(shí)期的創(chuàng)作，則強(qiáng)化了生命意識(shí)，在其名詩《懸崖邊的樹》、《半棵樹》、《重讀圣經(jīng)》等作品中，他們超越了自己40年代的作品中的強(qiáng)烈的社會(huì)功利意識(shí)，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。曾卓的《懸崖邊的樹》與牛漢的《半棵樹》顯示出處于逆境中的生命的不屈的意志。歸來詩人：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國詩壇上一度被冤屈而消失了的詩人重返詩壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。先鋒小說中國當(dāng)代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩歌與小說領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉才形成了強(qiáng)大的陣容和聲勢。馬原、莫言、殘雪等人的崛起可以當(dāng)作先鋒小說的真正開端。稍晚于他們也被人們看作是先鋒小說家的有格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。到90年代初，當(dāng)初被人們看作是先鋒的作家們紛紛降低了探索的力度，而采取一種更能為一般讀者接受的敘述風(fēng)格，有的甚至和商業(yè)文化結(jié)合，這標(biāo)志了80年代中期以來的先鋒文學(xué)思潮的終結(jié)。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。先鋒小說在敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)與生存探索這三個(gè)層次上的推進(jìn)，對(duì)以后文學(xué)創(chuàng)作的影響大。朦朧詩：“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。它并不偏重對(duì)客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學(xué)中的營養(yǎng)，彩多種現(xiàn)代主義文學(xué)慣用的表現(xiàn)。舒婷、顧城等是朦朧詩創(chuàng)作的主要人物。百花文學(xué)：1956年和1957年上半年，文學(xué)思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當(dāng)時(shí)的“社會(huì)主義陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號(hào)，給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動(dòng)和支持。女性文學(xué)：女性文學(xué)研究本是一種西方的文學(xué)批評(píng)觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國的格蕾格林和英國的科拉卡普蘭為代表的一批學(xué)者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識(shí)以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結(jié)合了語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構(gòu)論”。我國的女性文學(xué)始于上世紀(jì)80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學(xué)作品，其作者不一定是女性。女性主義文學(xué)源于英美，帶有女權(quán)主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關(guān)心話題為主題、面向女性讀者的文學(xué)。無名：所謂無名，是指當(dāng)時(shí)代進(jìn)入比較穩(wěn)定、開放、多元的社會(huì)時(shí)期，人們的精神生活日益變得豐富，那種重大而統(tǒng)一的時(shí)代主題往往攏不住民族的精神走向，于是出現(xiàn)了價(jià)值多元、共生共存的狀態(tài)。“尋根小說”：80年代中期由一部分青年作家有意識(shí)地發(fā)起和自覺推動(dòng)的一股創(chuàng)作潮流，其直接的動(dòng)因是因?yàn)榍耙浑A段以反映改革為主的中短篇小說創(chuàng)作，由于在藝術(shù)上面臨著諸多難以處理的現(xiàn)實(shí)問題和改革本身的發(fā)展艱難曲折、復(fù)雜多變，迫使作家由現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)向民族的歷史和文化，希望在一個(gè)更深的層次上尋找現(xiàn)實(shí)問題的答案、吸取現(xiàn)實(shí)變革的精神力量。在這個(gè)過程中，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)“尋根”作家的影響極為深遠(yuǎn)。因此，以“尋根”為宗旨的小說創(chuàng)作，就意味著當(dāng)代文學(xué)開始了一個(gè)對(duì)于民族的歷史文化的重新發(fā)現(xiàn)和重新鑄造的藝術(shù)追求過程。在這一過程中，以尋根為宗旨的小說創(chuàng)作，從根本上改變了當(dāng)代小說長期以來從社會(huì)政治的角度觀照現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)視角，使追求小說更深層次的文化內(nèi)涵，從此以后成了小說創(chuàng)作主要的藝術(shù)旨趣。這種追求同時(shí)也擴(kuò)大了當(dāng)代小說藝術(shù)表現(xiàn)的空間，對(duì)小說藝術(shù)革新具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。寫實(shí)文學(xué)：直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，題材有相應(yīng)的真實(shí)性，作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)抽象和藝術(shù)反映，溶新聞性與哲理性于一體，是新時(shí)期文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。劉亞洲的《黃植誠少?！?、鄭義的《冰河》劉心武的《》等均是寫實(shí)文學(xué)的優(yōu)秀作品?！锻强铡罚鹤饔?959年，該詩通過宇宙的“浩大無比”，“沒有涯際”來對(duì)比人間與人生的有限和不足，從而潛在地表達(dá)了詩人對(duì)被主觀狂熱所左右著的現(xiàn)實(shí)的憂思，并且以傾斜與平衡，錯(cuò)位與和諧，躁動(dòng)與平靜的對(duì)立統(tǒng)一傳達(dá)出一種啟人深思的藝術(shù)張力。新歷史小說：1987年前后，對(duì)“歷史題材”的關(guān)注成為文壇的一個(gè)新的熱點(diǎn)。這些作品以對(duì)傳統(tǒng)歷史的重新述說和新鮮的敘述視角與手法而區(qū)別于“傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義歷史小說”。小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實(shí)小說家們?yōu)橹鳎鋭?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是“新歷史主義”，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為“新歷史小說”。尋根文學(xué)于1985年勃然興起，是對(duì)自新時(shí)期以來的文學(xué)之美學(xué)質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》賈平凹的《浮躁》等是尋根文學(xué)的代表作。茹志鵑生卒年為（1925—1998），生于上海。兩歲時(shí)喪母失父，隨祖母撰于上海、杭州。祖母死后曾一度入孤兒院，40年代初隨兄參加新四軍。長期在部隊(duì)從事文藝工作。1957年從南京轉(zhuǎn)業(yè)到中國作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)，任《文藝月刊》編輯，有短篇小說集《高高的白楊》、《靜靜的產(chǎn)院》、《百合花》等。最早以《百合花》的“清新、俊逸”風(fēng)格受到茅盾的稱贊。進(jìn)入新時(shí)期，茹志鵑有《剪輯錯(cuò)了的故事》、《草原上的小路》、《她從那條路上來》的作品大約可分為三類，一類是以《如愿》、《春暖時(shí)節(jié)》、《靜靜的產(chǎn)院》為代表、等作品?！都糨嬪e(cuò)了的故事》對(duì)于“大躍進(jìn)”有所反思，在寫法上引入了現(xiàn)代小說的某些技巧，一度引起文壇的關(guān)注?！靶律痹娙耍?80年代中期，由于社會(huì)生活的變化，詩歌創(chuàng)作的題材也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移，加上“朦朧詩”的討論和新潮詩歌長時(shí)間地吸引了人們的注意，一些“歸來”詩人的創(chuàng)作漸趨沉寂。與此同時(shí)，推動(dòng)新潮詩歌的一批青年詩人的后期創(chuàng)作，也更加熱衷于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，迷戀抽象觀念，因而也愈來愈遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活和讀者的感性經(jīng)驗(yàn)。加上其中的一些骨干力量先后脫離國內(nèi)詩壇，或轉(zhuǎn)向其他體裁的文學(xué)寫作，“朦朧詩”的創(chuàng)作和討論的浪潮也開始消歇。在這期間，從新潮詩歌內(nèi)部孕育生成的一股新的更年輕的創(chuàng)作力量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人。改革文學(xué)：興起于1981年前后，這類作品從各個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了中國社會(huì)改革的熱潮，形象地刻畫了各條戰(zhàn)線改革者的精神風(fēng)貌和鮮明個(gè)性。蔣子龍的《喬廠長上任記》是改革文學(xué)的發(fā)韌之作，柯云路的《三千萬》、張潔的《沉重的翅膀》等都是改革文學(xué)重要作品 延安文藝座談會(huì)1942年5月由中共中央主持在延安召開。毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從根本上闡述了我們的文藝是“為什么人”（即文藝的方向）和“如何為”（即實(shí)現(xiàn)文藝方向的途徑）的問題。《講話》從生活，思想，藝術(shù)三個(gè)方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須途徑，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)理論，深刻總結(jié)了新文化運(yùn)動(dòng)以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性問題，對(duì)新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了我死文學(xué)革命以來中國新文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中有一次深刻的變動(dòng)。共名所謂共名，是指時(shí)代本身含有重大而統(tǒng)一的主題，知識(shí)分子思考問題和探索問題的材料都來自時(shí)代的主題，個(gè)人的獨(dú)立性因而別掩蓋起來。與共名相對(duì)立存在的，是無名狀態(tài)。朦朧詩派一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風(fēng)格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學(xué)報(bào)刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國。朦朧派詩人無疑是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間?！拔母铩焙箅鼥V詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人女性主義小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的我國女性作家描寫女性獨(dú)特的社會(huì)、情感經(jīng)歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對(duì)女性的自我認(rèn)同與男權(quán)話語的抗拒是其中心價(jià)值取向。代表作家有林白、陳染等。先鋒文學(xué)：是中國傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說的寫法，或運(yùn)用意識(shí)流結(jié)構(gòu)手法，通過聯(lián)想進(jìn)行時(shí)間空間對(duì)比；或用夸張變形的藝術(shù)手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學(xué)的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。新寫實(shí)小說： 1989年3 月，《鐘山》雜志隆重推出了“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”的專刊，從而使一些早已在默默創(chuàng)作的年青作家被推到了眾人矚目的前臺(tái)，其中的代表有池莉、方方、劉震云、范小青等?！靶聦憣?shí)”三個(gè)字從此成為眾多理論者經(jīng)常提及的一個(gè)名詞。以往傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義往往被賦予了過多的政治和教化責(zé)任，經(jīng)過了“典型化”、“理想化”的變形，而成為一種“偽真實(shí)”、“偽現(xiàn)實(shí)主義”。為了糾正這種傾向，“新寫實(shí)主義”的倡導(dǎo)和實(shí)踐者開始追求生活的本來面目，力求不再對(duì)生活作人為的矯飾，為了達(dá)到這一目的，他們熱衷于進(jìn)行近乎自然主義的“生活流”細(xì)節(jié)描繪，并刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩。在這種主張之下，他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出新鮮的氣息，一時(shí)成為讀者喜愛的新的小說形式。其創(chuàng)作特點(diǎn)概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原”第二篇：中國當(dāng)代文學(xué)史(復(fù)習(xí)資料)《中國當(dāng)代文學(xué)史》易考名詞解釋的文藝思潮，流派，作家，、填空題、50年代的長篇小說“三紅一創(chuàng)”中，《紅日》的作者是（吳強(qiáng)）；《紅旗譜》的作者是（梁斌）；《紅巖》的作者是（羅廣斌、楊益言）；《創(chuàng)業(yè)史》的作者是（柳青）。、八大樣板戲中的京劇有（《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》、《紅燈記》）。、《隨想錄》的作者是（巴金）；《我與地壇》的作者是（史鐵生）；《回答》的作者是（北島）；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是（舒婷）。中國第一代作協(xié)主席是（茅盾）。當(dāng)代文學(xué)史從1949年開始，也是（第一次文代會(huì)）的開始?！都t日》的主人公，正面形象是沈振新，反面人物是張靈甫、李仙舟；《紅旗譜》的主人公，正面人物是朱