【正文】 ，還要請一位歷史學家和文學家一起去。三是最后寫一部書，把我的一生寫進去，把我的缺點、錯誤統(tǒng)統(tǒng)寫進去，讓全世界人民去評論我究竟是好人，還是壞人。說到這里，主席嘆了一口氣，又說：我這個人啊，好處占百分之七十，壞處占百分之三十，就很滿足了。我不隱瞞自己的觀點，我就是這樣一個人，我不是圣人。案例討論：從毛澤東的三個愿望中你能受到什么啟示？案例點評：毛澤東的三個愿望：一是要下放去搞一年工業(yè)，搞一年農(nóng)業(yè)，搞半年商業(yè)，這樣使我多調(diào)查研究，了解情況。我不當官僚主義，對全國干部也是一個推動。二是要騎馬到黃河、長江兩岸進行實地考察。三是最后寫一部書，把我的一生寫進去，把我的缺點、錯誤統(tǒng)統(tǒng)寫進去，讓全世界人民去評論我究竟是好人，還是壞人。從中我們可以看出，晚年的毛澤東還是十分注重調(diào)查研究的，敢于堅持實事求是的精神，為全黨樹立了調(diào)查研究的光輝典范。堅持實事求是的作風，對于當前指導(dǎo)我們和推動我們?nèi)h各級領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層，繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，具有重要的現(xiàn)實意義。案例4：來個調(diào)查研究年 案例呈現(xiàn)從1958年至1960年的3的“大躍進”，由于急于求成，違背客觀經(jīng)濟規(guī)律，加上自然災(zāi)害和蘇聯(lián)政府背信棄義，撕毀合同，致使我國國民經(jīng)濟進入極其嚴重困難的時期。到1960年度，國民經(jīng)濟陷入嚴重的比例失調(diào)，全民人民的吃飯、穿衣都成了大問題。不少地區(qū)都發(fā)生了浮腫病、人口外流和非正常殘廢等嚴重情況。這種實際狀況逐步透過左傾思想的封鎖，反映到中央，反映到毛澤東那里。對此，毛澤東聽說全國城鎮(zhèn)居民的糧食和副食品削減定量供應(yīng)時，也馬上宣布要實行三不，即不吃肉、不吃蛋、吃糧不超定量，他曾連續(xù)七個月沒有吃一口肉。當時，毛澤東的心情是十分沉重的，多次作自我批評。1960年11月28日，他在為中共中央起草的一個發(fā)給全黨的文件的批語中，以中央的語氣寫道：“毛澤東同志對這個報告看了兩遍，他還想看一遍，以便從中吸教訓和經(jīng)驗。他自己說，他是同一切愿意改正錯誤的同志同命運，共呼吸的。他說，他自己也曾犯了錯誤，一定要改正。”在深刻自省的同時，中共中央和毛澤東重新提倡調(diào)查研究，希望能夠以此來制定出一套迅速擺脫困境的方法，也以此來重新探索我國應(yīng)如何走建設(shè)社會主義的道路。1961年1月13日，毛澤東在中央工作會議上著重提出了調(diào)查研究的問題。他指出：調(diào)查研究極為重要，今年要搞個實事求是年。我們黨是有實事求是傳統(tǒng)的，就是把馬克思列寧主義的普遍真理同中國的實際相結(jié)合。過去抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，調(diào)查研究比較認真，情況明決心大，解決問題的措施也比較有力。解放以來特別是最近幾年，調(diào)查研究工作不大做了，不大摸底了，大概是官做大了，我這個人就是官做大了，從前在江西那樣的調(diào)查研究，現(xiàn)在就做得少了。請同志們回去大興調(diào)查研究之風，一切從實際出發(fā)。在黨的八屆九中全會上，毛澤江再次強調(diào)全黨“要大興調(diào)查研究之風，使今年成為調(diào)查研究年。”就在八屆九中全會結(jié)束的時候，毛澤東重新看到了他30年前寫的一篇文章《調(diào)查工作》（即后來的《反對本本主義》），這使他感到十分高興。后來他把這篇文章印發(fā)下去作為推動全黨大搞調(diào)查研究、轉(zhuǎn)變思想作風的有力武器。案例討論：怎樣理解實事求是的內(nèi)涵？案例點評：毛澤東實事求是思想路線的科學內(nèi)涵包括一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實踐是檢驗真理的標準。實事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，在毛澤東思想的活的靈魂的三個基本內(nèi)容中占據(jù)著核心地位，是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨最根本的思想方法和工作方法，是黨的生命線和一切工作的準則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進的根本保證。1961年1月13日，毛澤東在中央工作會議上著重提出了調(diào)查研究的問題。毛澤東倡導(dǎo)大興調(diào)查研究之風，對制定比較符合實際情況的政策，有效地糾正當時已經(jīng)認識到的錯誤，恢復(fù)黨的實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，起了關(guān)鍵性的作用。案例5：真理標準大討論始末案例呈現(xiàn)：實事求是，這四個大字顯得格外遒勁有力，它是當年毛澤東在延安為中共中央最高學府——中央黨校的題詞，也是黨校的校訓。1977年3月3日，中共中央政治局作出決定，正式恢復(fù)中央黨校。黨校校長由華國鋒兼任，汪東興兼任第一副校長，胡耀邦任副校長，主持中央黨校工作。在當時的情況下，胡耀邦決定，中央黨校的黨史教學重點是研究黨的三次路線斗爭的歷史，所謂研究三次路線斗爭的歷史，實際上就是研究“文化大革命”的歷史。這是一個當時沒有人敢碰的難題。胡耀邦提出了進行這種研究應(yīng)遵循兩條原則：一是要完整、準確地理解毛澤東思想；二是要以實踐作為檢驗真理、檢驗路線是非的標準。在這種思想指導(dǎo)下，在胡耀邦的大力推動下，中央黨校這所莊嚴的馬克思主義理論殿堂里，氣氛活躍、思想開放的局面逐漸形成了。1977年7月，根據(jù)胡耀邦提議創(chuàng)辦的內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》，大膽沖破思想禁區(qū)，開始發(fā)表涉及實踐是檢驗真理的標準問題的文章。在這種氛圍之下，《實踐是檢驗真理的唯一標準》這一具有里程碑意義的文章也由此應(yīng)運而生。1978年4月上旬，南京大學哲學系教師胡福明寄給《光明日報》的理論文章《實踐是檢驗一切真理的標準》，引起了新任總編輯楊西光的高度重視。楊西光建議作者對該文作進一步修改，以加強現(xiàn)實針對性，并請正在撰寫同一主題文章的中共中央黨校理論研究室的同志共同參與修改。經(jīng)反復(fù)修改，并經(jīng)時任中共中央黨校常務(wù)副校長的胡耀邦審閱定稿后，5月10日，一篇題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，刊登在中共中央黨校的內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》上。11日，《光明日報》以“特約評論員”的名義公開發(fā)表。當天，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了此文。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。經(jīng)過胡耀邦的親自審定，這篇文章于1978年5月10日先在中央黨?！独碚搫討B(tài)》上刊載。5月11日，《光明日報》又在第一版下半部，以通欄標題，用“《光明日報》特約評論員”的署名，全文發(fā)表了這篇文章——《實踐是檢驗真理的唯一標準》。文章重申了“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個馬克思主義認識論的基本觀點，尖銳地提出“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖還遠沒有完全粉碎，對“四人幫”設(shè)置的禁區(qū)“要敢于去觸及，敢于去弄清是非”，并提出不能拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無限豐富的飛速發(fā)展的革命實踐，應(yīng)該勇于研究新的實踐，提出新的問題。由于這篇文章從根本上否定了“兩個凡是”的錯誤方針，所以引起了廣泛的注意，并逐漸形成了真理標準問題大討論。文章在《光明日報》公開發(fā)表后，第二天，《人民日報》、《解放軍報》等9家報紙全文轉(zhuǎn)載，新華社發(fā)了通稿。第三天，又有15家地方報紙轉(zhuǎn)載。到5月底，全國共有30多家報紙轉(zhuǎn)載。《 實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，不是一般的學術(shù)文章，而是一篇現(xiàn)實性和針對性都極強的理論文章，雖然文章引用和闡述的只是馬克思主義的基本原理和一般常識，但在“兩個凡是”占主導(dǎo)地位與“左”的思想和觀念還很盛行的環(huán)境下，它的發(fā)表，無異于在平靜的水面上投下一塊巨石。很顯然，堅持“兩個凡是”的人對真理標準討論的指責已不僅僅是針對一篇文章了。形勢變得緊張起來，胡耀邦等人面臨著巨大的政治壓力，真理標準大討論面臨著夭折的危險。在此關(guān)鍵時刻，鄧小平等老一輩革命家勇敢地站出來，旗幟鮮明地支持真理標準問題的討論。6月2日，在全軍政治工作會議上，鄧小平再次談到這個問題，指出：“我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點、根本方法。不但如此，有的人還認為誰要是堅持實事求是、從實際出發(fā)、理論和實踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想的問題?！睂Υ?，鄧小平特別提出：撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放，這確實是一個十分嚴重的任務(wù)。鄧小平講話的第二天，《人民日報》、《解放軍報》在第一版以“鄧副主席精辟闡述毛主席實事求是光輝思想”的通欄標題，對鄧小平的重要講話作了報道。6月6日，《人民日報》和《解放軍報》又在第一版全文發(fā)表了這篇講話。鄧小平的講話，一方面給那些思想仍處于僵化狀態(tài)的人以極大的震動。另一方面，則給堅持實踐標準的人們以巨大的鼓舞，成為廣大干部群眾解放思想的銳利武器。為了進一步從理論上系統(tǒng)地回答對實踐是檢驗真理的唯一標準的種種責難的疑問，6月24日，《解放軍報》頂住壓力，以“特約評論員”的名義發(fā)表了由中央黨校吳江寫的《馬克思主義的一個最基本的原則》一文。這篇文風犀利的文章逐條批駁了對《實踐是檢驗真理的唯一標準》的種種指責，同時進一步闡明了馬克思主義的實踐第一的觀點。這篇被稱作《實踐是檢驗真理的唯一標準》姐妹篇的萬字長文，是在胡耀邦及當時的中央軍委秘書長羅瑞卿的關(guān)心、支持下產(chǎn)生并發(fā)表的。文章成稿后，解放軍報社報送羅瑞卿審閱，他先后細看了3遍，親自打了5次電話，并親自查閱有關(guān)著作，提了不少修改意見，要求文章無懈可擊。這位在“文化大革命”中因遭受嚴重迫害而高位截肢的、具有鋼鐵般意志的將軍在去聯(lián)邦德國治病之前，還特地給當時《人民日報》負責人打電話，說“這篇文章如果要挨打，我愿先挨50大板”。羅瑞卿在他生命的最后時刻，仍然在為維護真理的權(quán)威而戰(zhàn)。9月中旬，鄧小平出訪朝鮮回國，隨即視察了東北三省和唐山、天津。期間，他多次發(fā)表重要講話，猛烈抨擊“兩個凡是”的錯誤觀點，強調(diào)高舉毛澤東思想旗幟，就必須堅持實事求是的思想路線。鄧小平的北方談話，正如他自己說的“我是來點火的”，他點燃的，是思想解放之火，是燒毀一切禁錮人們思想的條條框框的真理之火。為了有力支持真理標準討論，鄧小平不僅進行了廣泛的思想發(fā)動，而且敢于針鋒相對地與消極面作直接斗爭。在真理標準討論的熱潮在全國日益形成之時，黨的重要“喉舌”、在“文化大革命”中向來并駕齊驅(qū)的“兩報一刊”，卻出現(xiàn)了分歧：作為黨中央理論刊物的《紅旗》雜志從一開始就采取了“不卷入”政策，對《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章不轉(zhuǎn)載，對真理標準的討論不表態(tài)。真理標準的討論，實質(zhì)上是實事求是與“兩個凡是”兩條思想路線的一次正面交鋒?！都t旗》的不卷入，實際上就是對“兩個凡是”的肯定和支持。而且，由于《紅旗》雜志的性質(zhì)、規(guī)格及其在中國政治生活中的重大影響力，它的不卷入，對于真理標準討論的進一步深入和發(fā)展是一個很大的阻礙。1978年11月，譚震林在為紀念毛澤東誕辰85周年而寫給《紅旗》雜志的文稿中，堅持要寫入實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點?！都t旗》雜志負責人考慮到譚震林在黨內(nèi)德高望重，直接改動文稿不合適，于是在11月16日將該文稿呈送中央常委審閱。鄧小平看到后，在批語中寫道：“我看這篇文章好，至少沒有錯誤。改了一點，如《紅旗》不愿登，可轉(zhuǎn)《人民日報》登。為什么《紅旗》不卷入?應(yīng)該卷入?！辈⒁会樢娧刂赋觥翱磥聿痪砣氡旧?，可能就是卷入?！敝?，李先念對這篇文稿也寫了支持的批語。在此情況下，《紅旗》雜志才不得不刊登了譚震林的文章。由此，實際上結(jié)束了《紅旗》雜志的不卷入狀態(tài)，從而為真理標準討論又掃除了一個障礙。在鄧小平等一批老同志的大力支持和極力推動下，一場關(guān)于真理標準問題的大討論在全國范圍內(nèi)蓬蓬勃勃地開展起來。全國理論界、新聞界等紛紛舉辦關(guān)于真理標準問題的討論會，努力使更多的人關(guān)注和投入到對這一問題的討論中來，并在討論中努力澄清大家在這個問題上的模糊認識，激發(fā)大家敢于突破思想禁錮思考問題的巨大勇氣和創(chuàng)新精神。與此同時，全國大多數(shù)省、市、自治區(qū)和大軍區(qū)的主要負責人也都紛紛參與到真理標準的討論中來，并先后公開發(fā)表講話或?qū)懳恼?，表態(tài)支持實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點。真理標準討論的深入廣泛開展，使黨和國家政治生活出現(xiàn)了喜人的生動局面，形成了自延安整風以來又一次偉大的思想解放運動。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會議閉幕會上作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，他深刻指出：“目前進行的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。??從這個意義上說，關(guān)于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題?！眹@《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的發(fā)表，中央高層展開激烈的討論，與此同時，中國的理論界、學術(shù)界、新聞界也加人了討論的行列。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至1978年底，中央及省級報刊登載的關(guān)于真理標準問題講座的文章達650多篇，舉行的各種討論會80余次，形成了以理論界為主力，波及全國，影響各界，人人關(guān)注的全民討論熱潮。據(jù)不完全統(tǒng)計，1978年11月10日中央工作會議開幕前的兩個月內(nèi)，全國共有20個省市自治區(qū)的黨委以各種形式表態(tài)表示支持這場討論。這說明，關(guān)于真理標準問題的討論已不是一個簡單的學術(shù)問題，而是一個重大的政治問題；同時也表明，實踐標準的正確觀點已引起人們的廣泛共鳴和越來越多的高級干部的有力支持，權(quán)力標準、蒙昧主義、唯心主義已經(jīng)越來越不得人心。當圍繞真理標準討論的爭論和斗爭處于某種程度的僵持狀態(tài)時，中央領(lǐng)導(dǎo)層一些領(lǐng)導(dǎo)同志的表態(tài)無疑產(chǎn)生了不可忽視的影響。這種表態(tài)給鄧小平和胡耀邦等人以有力的支持，同時也削弱和孤立了堅持“兩個凡是”的力量，改變了當時的中國政治形勢，從而使兩方較量和斗爭的天平，無可逆轉(zhuǎn)地倒向了堅持實踐標準這一邊。真理標準討論極大地促進了人們的思想解放，為隨后召開的十一屆三中全會重新確立黨的實事求是的正確思想路線，為改革開放政策的提出和實施，為黨和國家建設(shè)的偉大轉(zhuǎn)折，奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。案例適用范圍：了解真理標準大討論的有關(guān)內(nèi)容。案例討論:真理標準問題大討論爭論的焦點是什么?真理標準問題大討論的理論意義和現(xiàn)實意義是什么? 案例分析思路：正確評價文化大革命。真理標準問題大討論成為新時期的一次思想解放運動。案例6: 與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)案例呈現(xiàn)：江澤民總書記在”七一”重要講話中強調(diào)指出：”馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。”深刻認識馬克思主義與時俱進的這一理論品質(zhì)，對于我們正確理解和掌握江總書記”七一”重要