【正文】 古代德治思想作為一種歷史形態(tài)，對于當(dāng)代人來說，它是一種過去式。要使其在中國當(dāng)代的治國實(shí)踐中發(fā)揮作用還需要對其進(jìn)行現(xiàn)代闡釋并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。中國古代德治思想在中國歷代的治國安邦實(shí)踐中，無疑發(fā)揮了極其重要的作用。但從另一方面說，它又是中國古代法治觀念比較淡薄，人治色彩比較濃厚的歷史環(huán)境的產(chǎn)物。在當(dāng)代法治社會中它的局限性也是十分明顯的，它雖然可以作為“以德治國”的重要思想資源，成為治國方略的一個(gè)有機(jī)組成部分，但卻不能將其強(qiáng)調(diào)過頭，以至忽略“依法治國”。總結(jié)：新中國成立至今，中國共產(chǎn)黨的四代領(lǐng)導(dǎo)核心對“以德治國”方略的認(rèn)識不斷加深，他們相繼對中國傳統(tǒng)德治思想進(jìn)行揚(yáng)棄、完善，并完美地將其和馬克思主義德治理論相結(jié)合，取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。從“以德治黨”、“以德治政”到“以德治社”、“以德育人”，形成了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、獨(dú)具魅力的中國“德治觀”。如今，在建設(shè)社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，“以德治國”的方略必將起到凝聚人心、指引航向的重大作用。參考文獻(xiàn)：【1】、任福全、吳德義、左守秋，中國德治思想與政治實(shí)踐【M】，北京：中央編譯出版社，2012【2】、王子今，中國古代“德治”思想的宣傳與實(shí)踐【N】，中共中央黨校學(xué)報(bào)，2002年01期【3】、季水河，以德治國的歷史光輝【N】，湖南在線三湘都市報(bào)，2004年【4】、肖杰，中國古代的德治思想與實(shí)踐[【J】，石油大學(xué)學(xué)報(bào)，2005第二篇：毛概作業(yè)1.“在撥亂反正進(jìn)程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會帶來負(fù)面影響和負(fù)面后果。在毛澤東的功過之間，功績 是第一位的，錯誤是第二位的。因此，我們必須反對現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)出過的兩種錯誤 態(tài)度：一種態(tài)度因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且還企圖在新 的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯誤，這也是完全錯誤的。？怎樣理解它們的現(xiàn)實(shí)意義？ 實(shí)事求是：指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。？實(shí)事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實(shí)說明，實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)實(shí)意義。（第一章、第二章）答：實(shí)事求是：指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。在了歷史發(fā)展的長河中，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化。中國經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊(duì)伍的情況，也都有了很大改變。當(dāng)今國際國內(nèi)的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識和把握時(shí)代的發(fā)展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時(shí)代性。只有充分體現(xiàn)時(shí)代性，才能始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。第三篇：毛概作業(yè)偽滿皇宮觀后感3月23日，在我校董老師的組織和帶領(lǐng)下，我們有幸參觀了偽滿皇宮博物館。早上八點(diǎn)半，我們在校北門集合，有秩序地坐上了去偽皇宮校車。四十分鐘后，校車到達(dá)偽滿皇宮博物館正門。在老師和解說員的帶領(lǐng)下，我們開始參觀，此時(shí)我心中很不平靜，這里曾經(jīng)居住的是離我們時(shí)代最近的一個(gè)皇帝——愛新覺羅溥儀，他在這里生活了13年之久。從正門進(jìn)入偽皇宮，首先映入眼簾的是一個(gè)很大的賽馬場，接著看到的是溥儀的五個(gè)停車位，目前還有一個(gè)可以使用。然后我們參觀了溥儀使用過的一輛派克老爺車，和一些當(dāng)時(shí)的日本瓷器。隨后，我們開始參觀溥儀生活過的主要場所。一、幼年登基，命運(yùn)多舛愛新覺羅溥儀是大清王朝的最后一位皇帝，也是中國封建王朝的最后一位皇帝。他三次登基，三次退位，后來又接受了中國社會主義的改造，一生頗具傳奇色彩。1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個(gè)尚未脫離母乳的孩子便開始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸運(yùn)兒”，擁有了他還不能理解的地位與身份，然而卻從此與寂寞為伍，失去了自我。1912年初，辛亥革命爆發(fā)，隆裕太后抱著小皇帝宣布退位了。此時(shí)的溥儀怎么也不會知道，他的退位宣告了清王朝的滅亡和延續(xù)了兩千多年的封建帝制的結(jié)束。1917年，封建軍閥張勛率辮子軍入京，擁立溥儀復(fù)辟。溥儀又一次登上了皇帝的寶座，這位11歲的少年第一次嘗到了當(dāng)皇帝的興奮。然而這場鬧劇卻僅持續(xù)了12天，真讓人有種“你方唱罷，我登場”的感覺。1931年“九一八”事變后，溥儀在侵華日軍的策劃下潛往東北。次年3月，溥儀當(dāng)上日本傀儡政權(quán)“滿洲國”的執(zhí)政，建年號“大同”。1934年 3月又改稱偽滿洲帝國皇帝，改元“康德”。于是溥儀第三次當(dāng)上了皇帝，也從此開始了出賣祖國與日本人狼狽為奸的生活。二、靜中不靜的“馬桶皇帝”溥儀終于再次當(dāng)上了他夢寐以求的“皇帝”，他又開始幻想大清朝的康乾盛世了。然而，此時(shí)的他卻還不明白日本根本不想他復(fù)國，只是想借此操控中國，后來甚至還斷絕他與外界的聯(lián)系。溥儀居住的行宮是由原鹽務(wù)局改造的，與紫禁城相比，自然是有天壤之別，但他的生活似乎很平靜。他習(xí)慣獨(dú)居，且不論寒冬酷暑，只蓋毛巾被。溥儀有痔瘡，因而他上廁所的時(shí)間很長，被人嬉笑為“馬桶皇帝”。這位“馬桶皇帝”的生活看似很規(guī)律，每天接待來客，這些人對他“畢恭畢敬”，卻不與他談公事，每每他問起，便搪塞說次長（日本人）在處理了。漸漸的，“馬桶皇帝”明白了日本人的居心，他很生氣，更恨日本人，傀儡生涯何時(shí)才能劃上個(gè)句號？他不禁反問自己。然而，他也不敢與日本人翻臉，更不知道自己離開這兒的生活后能去干些什么。1945年，日本戰(zhàn)敗投降，溥儀在沈陽準(zhǔn)備逃走時(shí)被蘇軍俘虜。至此，溥儀的皇帝生涯徹底結(jié)束了。三、從皇帝到公民1959年，是溥儀人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一張?zhí)厣馔ㄖ獣鴰砹怂械拇禾欤鹤裾找痪盼寰拍昃旁率呷罩腥A人民共和國主席特赦令，本院對在押的偽滿洲國戰(zhàn)爭犯愛新覺羅、溥儀進(jìn)行了審查。罪犯愛新覺羅溥儀，男性，五十四歲，滿族，北京市人。該犯關(guān)押已經(jīng)滿十年，在關(guān)押期間，經(jīng)過勞動改造和思想教育，已經(jīng)有確實(shí)改惡從善的表現(xiàn)，符合特赦令第一條的規(guī)定，予以釋放。中華人民共和國最高人民法院一九五