【正文】 本目的和治愈原理都是要通過(guò)沙盤(pán)游戲的過(guò)程來(lái)接觸無(wú)意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到心靈發(fā)展和轉(zhuǎn)化的目的。沙盤(pán)游戲治療的過(guò)程包括幾個(gè)步驟：首先對(duì)來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán)游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類(lèi)別和擺放位置，讓來(lái)訪(fǎng)者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來(lái)做任何形式的創(chuàng)造。然后治療師幫助來(lái)訪(fǎng)者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來(lái)創(chuàng)造沙盤(pán)世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，這就是前面提到的“童心”的喚起。一旦來(lái)訪(fǎng)者能夠以這樣的童心來(lái)擺放沙盤(pán)，他就開(kāi)始了借助沙盤(pán)探索自我的歷程。接下來(lái)，來(lái)訪(fǎng)者開(kāi)始擺放沙盤(pán)世界，此時(shí)所奉行的是“非言語(yǔ)的治療”原則，治療師盡可能保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓來(lái)訪(fǎng)者自己和沙盤(pán)交流。在沙盤(pán)擺放結(jié)束后，治療師開(kāi)始陪同來(lái)訪(fǎng)者對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問(wèn)性的詮釋。在這些過(guò)程完成之后對(duì)沙盤(pán)世界拍照記錄，這樣做的目的是為整個(gè)沙盤(pán)游戲治療療程留下記錄，也是對(duì)心路歷程的一種紀(jì)念。沙盤(pán)游戲治療強(qiáng)調(diào)非言語(yǔ)性和非詮釋性，而且以體驗(yàn)和經(jīng)歷為主。但是作為心理分析的治療方法，沙盤(pán)游戲仍然是在無(wú)意識(shí)層面上的工作，這也就決定了沙盤(pán)游戲使用的是象征性的表達(dá)方式。因此，要理解沙盤(pán)的信息，就必須學(xué)習(xí)這種無(wú)意識(shí)的“語(yǔ)言”。在治療中，治療師不對(duì)來(lái)訪(fǎng)者做出明確的象征性詮釋或評(píng)論，但是這種象征性層面的理解卻是指導(dǎo)治療師工作的重要線(xiàn)索。然而僅僅如此學(xué)習(xí)象征還是不夠的，治療師本人還要經(jīng)歷相當(dāng)一段時(shí)間的個(gè)人沙盤(pán)游戲治療，其目的在于在自身經(jīng)歷上體驗(yàn)每種象征上所依附的無(wú)意識(shí)層面，也就是說(shuō)真正認(rèn)識(shí)這些模具和沙具并和它們建立物質(zhì)和心靈間的聯(lián)系。這也是前面講到的“童心”的基本設(shè)置。只有做了這些前期的工作，治療師才可以完成一個(gè)沙盤(pán)室并真正使它賦予無(wú)意識(shí)之門(mén)的意義。沙盤(pán)游戲是一種心理疏導(dǎo)手段,也是使用沙、沙盤(pán),以及有關(guān)人或物的縮微模型來(lái)進(jìn)行心理治療與心理輔導(dǎo)的一種方法。在一個(gè)自由、受保護(hù)的空間，通過(guò)在沙盤(pán)內(nèi)用各種模型、玩具擺弄心靈故事，使來(lái)訪(fǎng)者與無(wú)意識(shí)接觸并表達(dá)超語(yǔ)言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。這種接觸與表達(dá)，可促進(jìn)激活、恢復(fù)、轉(zhuǎn)化、治愈、新生的力量，對(duì)來(lái)訪(fǎng)者心理健康的維護(hù)、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、人格發(fā)展和心性成長(zhǎng)都有促進(jìn)作用。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過(guò)程本身的自發(fā)性和自主性是沙盤(pán)游戲療法的基本特點(diǎn),充分利用非言語(yǔ)交流和象征性意義是沙盤(pán)游戲療法的本質(zhì)特征。此外,這種療法的基本原則在于,它最大限度地給人們以想象的自由,允許人們精心構(gòu)造和發(fā)展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。它在國(guó)外已經(jīng)成為非常成熟和有效的治療方法之一,在心理分析和心理治療,以及有關(guān)的心理教育中得到了廣泛的應(yīng)用,并形成了一批專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)心理治療家。沙盤(pán)游戲作為一種治療方法受榮格積極想象技術(shù)及其理論的啟發(fā),經(jīng)由洛溫菲爾德和多拉卡爾夫等人的不斷努力,再加上古代傳統(tǒng)的啟迪和兒童天性的自發(fā)表現(xiàn),在二十世紀(jì)六十年代最終形成并得以問(wèn)世。一開(kāi)始,它的治療對(duì)象主要是兒童,現(xiàn)在已逐漸擴(kuò)展到對(duì)成年人的心理分析與治療。沙盤(pán)游戲有兩大基本構(gòu)成要素:沙子和人或物的縮微模型。沙是兒童最?lèi)?ài)玩的材料之一,幾乎每一個(gè)人兒時(shí)都曾有過(guò)玩沙的經(jīng)驗(yàn),不同國(guó)家、不同時(shí)期的兒童都幾乎不例外。沙的流動(dòng)性和可塑性,使人們可以任意發(fā)揮想象力,可以用它來(lái)建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流,以及其它任何東西。由于沙粒是由地球表面巖石的風(fēng)化形成的,沙還被認(rèn)為是澆注和塑造象征世界的映象物的理想材料。布萊克就在《天真之歌》中寫(xiě)到,我們可以“ 在一粒沙中看到整個(gè)世界”。沙盤(pán)游戲療法是以榮格的分析心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的,尤其是他的無(wú)意識(shí)理論和他發(fā)明的積極想象技術(shù)。由于沙盤(pán)游戲是一種非言語(yǔ)的、無(wú)意識(shí)層面的交流,因此,對(duì)不易用語(yǔ)言進(jìn)行溝通的對(duì)象,比如兒童,有語(yǔ)言障礙者、自閉癥患者、抑郁癥患者以及比較內(nèi)向的來(lái)訪(fǎng)者,是一種很好、很有效的溝通和治療的方法。自沙盤(pán)游戲從產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾十年中,沙盤(pán)游戲療法的實(shí)踐已經(jīng)有了飛速的發(fā)展,除了可得到的縮微模型的數(shù)量及種類(lèi)越來(lái)越多外,沙盤(pán)游戲療法的對(duì)象也開(kāi)始逐漸從兒童轉(zhuǎn)向成年人,從病人轉(zhuǎn)向所有的正常人。另外,沙盤(pán)治療師們?cè)谏潮P(pán)游戲中對(duì)出現(xiàn)的古代象征符號(hào)的價(jià)值的興趣也在日益增加。這些象征有上帝和女神,荒野中的生物,以及關(guān)于英雄的傳說(shuō)。它們對(duì)沙盤(pán)治療師的價(jià)值在于,通過(guò)認(rèn)識(shí)到沙盤(pán)布景的物象和象征與古代世界中的原型之間有某種關(guān)聯(lián),可獲得關(guān)于治療過(guò)程的更深一層的知識(shí)?？梢?jiàn),沙盤(pán)游戲治療的過(guò)程不僅觸及了我們情感的核心,即心理情結(jié),還觸及到深不可測(cè)的集體無(wú)意識(shí)領(lǐng)域,即各種心理原型。因此,沙盤(pán)游戲療法本身不但可以起到心理診斷與治療的作用,同時(shí)還可以起到心理輔導(dǎo)與教育的作用。運(yùn)用沙盤(pán)游戲及其治療方法于正常的教育過(guò)程,尤其是關(guān)于想象力和創(chuàng)造力的教育過(guò)程,正被看做是沙盤(pán)游戲療法的一種新的發(fā)展。第三篇：沙盤(pán)游戲療法一種有效的心理咨詢(xún)技術(shù) ———沙盤(pán)游戲療法沙盤(pán)游戲療法被榮格學(xué)派又稱(chēng)之為庭院式盆景療法。沙盤(pán)游戲療法作為一種有效的挖掘人類(lèi)潛意識(shí)的活動(dòng)的治療方法 ,在心理咨詢(xún)、心理教育等領(lǐng)域正日益發(fā)揮著其不可替代的作用。本文在掌握沙盤(pán)游戲有關(guān)研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)沙盤(pán)游戲療法的形成過(guò)程、理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制及其應(yīng)用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。沙盤(pán)游戲被榮格學(xué)派又稱(chēng)之為庭院式盆景療法 ,是指在一個(gè)有一定比例的特制沙盤(pán)中的游戲。沙盤(pán)游戲讓當(dāng)事人在沙盤(pán)中利用沙子和其他模型雕像等 ,來(lái)任意堆砌山峰、河流、房屋、堡壘以及各種想象的生活場(chǎng)面 ,以表現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)心世界。在這里 ,可供個(gè)案選擇的模型雕像應(yīng)該盡可能的代表所有無(wú)生命和有生命的存在物 ,以及外部世界和內(nèi)部想象世界中我們會(huì)面對(duì)的存在物。沙盤(pán)游戲不須借助語(yǔ)言 ,而是通過(guò)意向的賦型表現(xiàn) ,進(jìn)入意念世界 ,將模糊朦朧的直接感受和無(wú)法言傳的精神意蘊(yùn)付諸有形的表現(xiàn) ,從而激活無(wú)意識(shí)的愈合潛力 ,實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)部世界和外部世界的溝通與聯(lián)系。在沙盤(pán)游戲中 ,個(gè)案運(yùn)用觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)將潛意識(shí)想法和感覺(jué)帶入物質(zhì)的形式。透過(guò)主動(dòng)想象和創(chuàng)造性象征游戲的運(yùn)用 ,沙游成為了一種實(shí)用、經(jīng)驗(yàn)性的工具 ,可以制造從潛意識(shí)到意識(shí)、從精神到物質(zhì)以及從非口語(yǔ)到口語(yǔ)的橋梁。個(gè)案通常說(shuō)不出自己困難、痛苦或沖突的來(lái)源以及解決的方 ,或是對(duì)它缺乏理智上的理解 ,當(dāng)這種兩難發(fā)生時(shí) ,沙盤(pán)游戲提供一個(gè)機(jī)會(huì)讓個(gè)案用意向來(lái)呈現(xiàn)發(fā)生在個(gè)人內(nèi)在或外在世界的狀況。一、沙盤(pán)游戲形成過(guò)程沙盤(pán)游戲 ,英文名為 Sandplay Therapy ,由瑞士的兒科醫(yī)師卡爾夫(M?Kalf)所創(chuàng)。但作為沙盤(pán)游戲的延續(xù)和發(fā)展 ,不得不提起沙盤(pán)游戲的先驅(qū) : 韋爾斯(H?G?Wells)和勞恩菲爾德(M?Lowenfeld)。韋爾斯是一名英國(guó)作家 ,曾寫(xiě)過(guò)著名的科幻小說(shuō)《時(shí)間機(jī)器》。韋爾斯在與兩個(gè)兒子玩地板上的搭建游戲中,發(fā)現(xiàn)該游戲可以用榮格的集體無(wú)意識(shí)理論和原型、象征理論來(lái)解釋 ,經(jīng)過(guò)對(duì)游戲的持續(xù)研究 ,他寫(xiě)了一本對(duì)后世很有影響的著作《地板上的游戲》。勞恩菲爾德是英國(guó)兒科醫(yī)生 ,自幼喜歡韋爾斯的作品 ,他在對(duì)兒童的治療中經(jīng)常會(huì)遇到如何與兒童有效溝通的問(wèn)題 ,受到了韋爾斯《地板上的游戲》的啟發(fā) ,他發(fā)現(xiàn)兒童可以通過(guò)游戲充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界 ,當(dāng)給兒童們提供玩具、模型和沙盤(pán)的時(shí)候 ,兒童就能夠作出令人興奮的作品來(lái)。勞恩菲爾德將自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)命名為“世界技法”(The world technique),據(jù)說(shuō)這名字是一兒童在游戲中自然說(shuō)出來(lái)的。勞恩菲爾德希望可以讓孩子通過(guò)游戲自由的表達(dá)自己的內(nèi)心世界,對(duì)孩子來(lái)講,因?yàn)樽杂?,所以可以從某種程度反映他們的世界。后來(lái) ,在一偶然機(jī)會(huì)中卡爾夫見(jiàn)到勞恩菲爾德為他展示的“世界技法”游戲,受到很大的感觸,卡爾夫發(fā)現(xiàn) ,該技法不僅可以幫助兒童表達(dá)畏懼和憤怒的情緒 ,而且也可鼓勵(lì)兒童參與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和自性化的過(guò)程 ,表達(dá)意識(shí)和潛意識(shí)的想法?？柗蛟跇s格的鼓勵(lì)下 ,去英國(guó)正式向勞恩菲爾德學(xué)習(xí)這種游戲技巧 ,并把它命名為“沙盤(pán)游戲”?？柗?qū)τ谕晟坪蛡鞑ド潮P(pán)游戲起到了舉足輕重的作用,他把“世界技法”和榮格的分析心理學(xué)相