【正文】 一標(biāo)準(zhǔn)。八、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）⑴ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的：① 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。② 感性認(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用與人的感官而產(chǎn)生的對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是在感性材料的基礎(chǔ)上通過(guò)抽象和概括對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)。③ 感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式反映；理性認(rèn)識(shí)則通過(guò)概念、判斷、推理三種形式來(lái)反映。④ 感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。⑵ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依賴的：① 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)。② 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。③ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的。④ 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時(shí)間。⑶ 割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。九、相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辨證關(guān)系（認(rèn)識(shí)論）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是真理的兩重屬性，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。⑴ 二者是有區(qū)別的：① 任何絕對(duì)真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的；人的認(rèn)識(shí)按其本性能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界，也是無(wú)條件的，絕對(duì)的。②相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，即真理是有條件的。從認(rèn)識(shí)的廣度和深度來(lái)看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。⑵ 二者又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的：① 任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的部分；無(wú)數(shù)相對(duì)真理的綜合構(gòu)成絕對(duì)真理。② 真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，任何真理認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。⑶ 割裂二者的關(guān)系會(huì)犯絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。十、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性（認(rèn)識(shí)論）⑴ 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的辨證統(tǒng)一，這就是真理問(wèn)題上的辯證法。⑵ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指：① 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的；② 時(shí)間對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出檢驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)踐檢驗(yàn)不了的認(rèn)識(shí)。⑶ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性是指：① 任何實(shí)踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；② 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)不是一勞永逸的，是一個(gè)過(guò)程；③ 因此，一定歷史階段的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)是有條件的、相對(duì)的。十一、認(rèn)識(shí)論相關(guān)綜合原理（認(rèn)識(shí)論）⑴ 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系：① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；③ 認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用；④ 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本觀點(diǎn)。⑵ 認(rèn)識(shí)是在時(shí)間的基礎(chǔ)上無(wú)限反復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。⑶ 主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。⑷ 我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。十二、社會(huì)和自然的關(guān)系（歷史觀）⑴ 地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用：① 地理環(huán)境和人口因素是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；② 它們對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用；③ 維護(hù)生態(tài)平衡，自覺(jué)控制人口增長(zhǎng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。⑵ 努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：① 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程；② 社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；③ 把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)；④ 把人類生活需要的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。十三、社會(huì)基本矛盾（歷史觀）⑴ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用）：① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定其產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。② 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：a)上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；b)上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭(zhēng)；c)上層建筑對(duì)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用，主要看它是否適合自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。③ 上層建筑對(duì)生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于他所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力及社會(huì)發(fā)展，反之阻礙。⑵ 科技在社會(huì)發(fā)展中的作用：①科技轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富； ②科技是歷史上對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大推動(dòng)作用的推動(dòng)力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的有力杠桿；③在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力；④科技的發(fā)展影響著社會(huì)生產(chǎn)者的方方面面，并通過(guò)解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革等表現(xiàn)出來(lái)。十四、社會(huì)意識(shí)（歷史觀）⑴ 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用）：①社會(huì)存在主要是指社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程和社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是精神生活，是社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)的人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。⑵ 意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性：①意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；②在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性；③在階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級(jí)的利益和要求并為一定階級(jí)服務(wù)。十五、人的問(wèn)題（歷史觀）⑴ 人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系① “社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”；② 人們自己創(chuàng)造自己的歷史；③ “歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”；④ 人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”；⑤ 社會(huì)規(guī)律具有客觀性；⑥ 社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。⑵ 人的本質(zhì)①人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會(huì)性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。②規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。③人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)永恒不變的人性。④在階級(jí)社會(huì)，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)“人性論”宣揚(yáng)超階級(jí)的“人性論”。⑶ 人的價(jià)值①人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中存在。②人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。③人的價(jià)值關(guān)系就是個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。評(píng)價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問(wèn)題上首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，即人的社會(huì)價(jià)值是第一位的。⑷ 黨群關(guān)系綜合原理①人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者a)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；b)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；c)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量；d)人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量；d)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。②黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線a)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。b)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群中來(lái)，到群眾中去”。c)群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。堅(jiān)持黨的群眾路線是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證。④ 最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。178。 真理和價(jià)值的關(guān)系178。178。178。178。 ⑴ 真理是人類對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，只有正確的認(rèn)識(shí)，才符合人類的利益。⑵ 價(jià)值體現(xiàn)的是客觀事物對(duì)認(rèn)識(shí)主體——人類的意義，是一種主體尺度，它推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律。⑶ 認(rèn)識(shí)真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值對(duì)社會(huì)都是重要的。認(rèn)識(shí)真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力和歸宿。時(shí)空的有限性和無(wú)限性 ⑴ 時(shí)間和空間既是無(wú)限的，又是有限的，是無(wú)限和有限的辨證統(tǒng)一； ⑵ 無(wú)限存在于有限之中，無(wú)限的時(shí)空是由特定的有限時(shí)空構(gòu)成的； ⑶ 有限包含無(wú)限，任何有限的事物都包含無(wú)限的結(jié)構(gòu)和層次； ⑷ 有限的界限是可以超越的，超越有限即趨向無(wú)限。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題 ⑴ 經(jīng)驗(yàn)屬認(rèn)識(shí)范疇，是感性認(rèn)識(shí)范疇； ⑵ 經(jīng)驗(yàn)有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底都源于實(shí)際； ⑶ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系，直接經(jīng)驗(yàn)是“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是“流”； ⑷ 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是人類知識(shí)的來(lái)源； ⑸ 直接