【正文】 ，以平等的態(tài)度去對待學生，以賞識的眼光去看待學生的作品，尊重學生的勞動成果。學生作文，一兩節(jié)課，成一篇幾百字文，也非易事。在他們看來，是努力寫出的，已達到自己的較好水平。送給老師批改，是期待著老師的肯定或指正，以便從中汲取力量與啟示。對于教師來說，批改時則應(yīng)以正面評價為主，重要的是讓學生通過批語，看到成績與進步，堅定寫好作文的信心。人們常說，教育的藝術(shù)說到底是鼓勵的藝術(shù)，有時候好作文不是教出來的，是鼓勵出來的，在作文評價時給予表揚，并適當?shù)亟o予充分的鼓勵。老師們不妨細心觀察，表揚后的學生學習勁頭倍增。第四、批語要考慮到課程標準對本年級學生作文教學的要求； 批語要要符合學生的實際水平，還要有針對性，使學生感到易于接受、樂于接受。如，七年以敘事為主，八九年級，要求繼續(xù)培養(yǎng)記敘能力，學習在記敘中運用議論和抒情的表達方法，有位老師給學生的作文《難忘的一件事》寫了這樣的批語：“文中三次寫到自己的心情，分別表達了驚訝、激動、感激的感情，一次比一次細致。但文中小女孩的神態(tài)寫的沒有變化，三次都寫了瞪大的雙眼。試著多想一想，把后兩次的眼神寫出來。”學生讀后，明白了主要優(yōu)缺點，也懂得了怎樣提高，這樣的批語針對性就比較強。學生的作文猶如一架古箏，當你撥動它的琴鍵時，它就會發(fā)出悠揚的琴聲。但愿我們語文老師都能深諳樂理，真情投入，用作文評語這雙春風化雨的手把它彈起來，奏出和諧美妙的旋律，使學生在“隨風潛入夜，潤物細無聲”的生動評語中提高寫作能力，發(fā)展人格修養(yǎng)。第二篇：藝術(shù)批評淺談對藝術(shù)批評的理解李智摘要：長期以來藝術(shù)批評同藝術(shù)史及藝術(shù)理論共同發(fā)展,然而藝術(shù)批評的意圖一直被質(zhì)問,通過從藝術(shù)發(fā)展的本身出發(fā),闡釋了藝術(shù)批評在理想狀態(tài)下所應(yīng)當起到的作用。關(guān)鍵字藝術(shù)批評原則藝術(shù)性科學性藝術(shù)批評的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。文藝復(fù)興以來，歐洲的藝術(shù)批評特別是文藝批評，以亞里士多德的《詩學》和《修辭學》為典據(jù)的?傳統(tǒng)批評?形勢經(jīng)過了很長一段時間的發(fā)展。許多思想家、文學家、藝術(shù)家所發(fā)表的批評言論與各個時代的美學和藝術(shù)思想有著密切的聯(lián)系，很難明確的區(qū)分開來。到了十八世紀末，通過歌德等人的努力，藝術(shù)批評逐漸擺脫了傳統(tǒng)古典主義的束縛，經(jīng)過浪漫主義的思潮之后，到了圣佩韋的時代才確立了作為現(xiàn)代批評的特性。到現(xiàn)在，藝術(shù)批評在文藝批評的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展越來越多的人意識到藝術(shù)批評的功能和目的，藝術(shù)批評也開始呈現(xiàn)出多樣化的局面。竹內(nèi)敏雄主編的《美學百科辭典》中，把?藝術(shù)批評?看做?對藝術(shù)作品進行的某種判斷，特別是價值判斷，即根據(jù)某種標準鑒定藝術(shù)作品的好壞、優(yōu)劣，從而做出評論?。藝術(shù)批評是什么？竹內(nèi)敏雄在《藝術(shù)批評與藝術(shù)教育》一書中談到：?藝術(shù)評論是對正在展出的一件藝術(shù)作品的直截了當?shù)拿枋?，通常很少甚至不對藝術(shù)作品說明或判斷，最后往往有著‘還是不看展覽’的建議。而藝術(shù)批評更加注重對藝術(shù)品的價值和意義做出評估，這種評價通常以公認的批評標準為基礎(chǔ)，并對如何得出評價結(jié)果做出解釋。一個批評家的知識和審美取向在這里起重要的作用。?可見，一個還的藝術(shù)批評家應(yīng)該讓讀者清楚：他們批評的義務(wù)何在，他們做出判斷的依據(jù)是什么。當然，考慮到藝術(shù)的多樣性和文化的復(fù)雜性，這些依據(jù)的因素會有著巨大的差異。事實上，正是這種多樣性和復(fù)雜性，形成了當今社會仍有不同種類的藝術(shù)批評的現(xiàn)狀。藝術(shù)是人們精神領(lǐng)域的追求，是內(nèi)在心靈的流露。藝術(shù)批評領(lǐng)域更多的在于精神領(lǐng)域，在于藝術(shù)作品審美感受的傳達。開展正確的藝術(shù)批評，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風格相互交流和爭論。由于藝術(shù)批評者總是根據(jù)一定的世界觀、審美觀和藝術(shù)觀對藝術(shù)現(xiàn)象做出分析和評價，因而帶有很強的主觀意識成分。藝術(shù)批評應(yīng)盡可能運用正確的立場、觀點和方法，貫徹?百花齊放、百家爭鳴?的方針，遵循實事求是的原則，對藝術(shù)現(xiàn)象做出合乎實際、恰如其分的分析和闡釋，以推動社會主義藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。真正的藝術(shù)批評是指有獨立思考、有判斷評價的一種寫作活動，其主觀性大于客觀性，體現(xiàn)了寫作者個人的強烈個性和態(tài)度。越是具有獨立態(tài)度和觀點的批評，越是具有批評的價值和可讀性，那種四平八穩(wěn)、八面玲瓏的批評并不是批評。說實話，藝術(shù)作品一般情況下沒有什么實用的價值。藝術(shù)批評更加傾向于心靈的感到性，而不是追求視覺效果的裝飾性。藝術(shù)的作品思想境界有相對的獨立性，很少摻雜其他的因素，而且藝術(shù)意蘊總是處于含蓄的、境在畫外的、似與不似的這樣的狀態(tài)，藝術(shù)追求情感上的表達，通常通過模仿外在事情進行傳達，同時也希望通過藝術(shù)作品達到熏陶人類心靈的結(jié)果。藝術(shù)更多地是面對藝術(shù)公眾，不太重視非藝術(shù)公眾的態(tài)度。藝術(shù)傳統(tǒng)是經(jīng)歷了歷史無數(shù)偉大的藝術(shù)作品積累起來的精神傳統(tǒng)，具有傳承性和延續(xù)性，并對現(xiàn)代藝術(shù)批評有著十分重要的影響力。藝術(shù)創(chuàng)作追求個性化，可能不會怎么在意其他人的一些特殊的眼光。從漢語的廣義字面而言批評與評論并沒有嚴格區(qū)別實質(zhì)上兩者完全不同它們的區(qū)分不是由概念來決定的而是客觀事實和具體現(xiàn)象所決定批評critic是以質(zhì)疑否定批判為核心主體其中批判(animadvert)：其一是看這個作品有沒有表達好作者的原意受眾是否容易對其產(chǎn)生歪曲這里有幾點問題要特別注意首先對藝術(shù)品的賞欣往往也要涉及到其產(chǎn)生的歷史背景人文環(huán)境等上述的批評應(yīng)該是放在正確的背景下進行的否則批評本身就是對藝術(shù)品的歪曲其次藝術(shù)品所表達的主觀世界往往是不具體的但并不代表它不確切那些沒有確切表達主觀世界的作品我主張不承認其為藝術(shù)品最多只能稱之為工藝品有的藝術(shù)品表達的只是作者不具體的某種感情我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統(tǒng)統(tǒng)往里倒并美名曰之包羅萬象這種行為對于是藝術(shù)家和受眾甚至于批評家自己都是極不負責任的。其二就是藝術(shù)品形式美的問題成功的技術(shù)手段創(chuàng)造了藝術(shù)品的形式美而藝術(shù)品的思想美往往依附于這種形式來表達是這兩者的中介它既承載了思想又吸引了受眾形式美引發(fā)受眾感官上的愉悅這為創(chuàng)造欣賞者的理性愉悅打下基礎(chǔ)而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實現(xiàn)了對作者內(nèi)在世界的同化形式美在這里成為技術(shù)合理組合而成的花朵包藏著作者內(nèi)在世界的花粉吸引著受眾前來采蜜并將之釀成蜂蜜而作者所要表達的內(nèi)在世界在這一過程中被傳向四面八方形式受制于技術(shù)同時作者的創(chuàng)作意圖也決定了形式形式能不能很