【正文】 生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，以改變教學(xué)過(guò)程中過(guò)分依賴教材、過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特和富有個(gè)性化的理解與表達(dá)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理問(wèn)題的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，大力開展探究性教學(xué)。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往互動(dòng)，就不存在或發(fā)生教學(xué)。因此通過(guò)交往重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，并因此建立起新的“學(xué)習(xí)共同體”。把教學(xué)定位為交往，強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”以及“特殊認(rèn)識(shí)論”，而且在實(shí)踐上具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新的基礎(chǔ)教育課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識(shí)與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活，積極主動(dòng)參與學(xué)校和社會(huì)的各種活動(dòng)。在實(shí)際活動(dòng)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)并綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決問(wèn)題，提高學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力?；?dòng)可能縮小教師與學(xué)生之間的距離。教師個(gè)人與全體學(xué)生的互動(dòng)，教師個(gè)人與學(xué)生個(gè)人的互動(dòng)，教師個(gè)人與小組學(xué)生的互動(dòng)等。不同類型的互動(dòng)也是不同文化在不同水平上的交往，促成的是文化間的交融與整合。在這種文化交融與整合中，學(xué)生既有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)成人的價(jià)值和態(tài)度，為進(jìn)入成人世界打下基礎(chǔ)，同是也使自已的需求得到一定程度的滿足。，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？茖W(xué)有效的學(xué)習(xí)方式是提高學(xué)習(xí)效率的重要保障，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)連續(xù)性發(fā)展的重要支撐。新課程標(biāo)準(zhǔn)為適應(yīng)終身學(xué)習(xí)時(shí)代的要求，積極致力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，將“學(xué)習(xí)方法”提升到學(xué)習(xí)的上限概念——“學(xué)習(xí)方式”，這是理念上的進(jìn)步與發(fā)展。學(xué)生只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的過(guò)程，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的真諦，才能促進(jìn)智力潛能的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)習(xí)的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是學(xué)生獨(dú)立完成的。教法不能代替學(xué)法，今天所學(xué)的知識(shí)不一定就是未來(lái)所實(shí)用的。授人以魚，只供一飯之需；授人以漁才能終身受用。從某種角度講，“教學(xué)生會(huì)學(xué)”比“教學(xué)生學(xué)會(huì)”意義更為深遠(yuǎn)。因此教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，教學(xué)中要刻意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體性，讓他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主選擇，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化，并對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。教師要善于關(guān)注學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，善于啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動(dòng)地獲得知識(shí)和提高能力。課堂中，倡導(dǎo)民主、平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表看法，培養(yǎng)質(zhì)疑的習(xí)慣。組織學(xué)生進(jìn)行必要的講座，留給學(xué)生自我思考、探究和自我開拓的時(shí)間與空間，鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們主動(dòng)地、獨(dú)立地鉆研問(wèn)題，并在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與講座及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽、吸納他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享。教師要有意識(shí)地實(shí)施教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)為目的的教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中，學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)觀察與思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)與歸納，并能通過(guò)自已的力量解決問(wèn)題，創(chuàng)新問(wèn)題，提高獲取新知的能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程充滿活力與靈氣。教師在新課程改革中要采用多種教學(xué)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，為已所用，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，為他們提供廣闊的空間，讓他們自由地翱翔于天際，張開想像的翅膀去實(shí)踐、去體驗(yàn)、去創(chuàng)新、去開拓。第二篇：小學(xué)素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育有關(guān)問(wèn)題的思考扶溝縣包屯鎮(zhèn)李莊小學(xué)陳月華近年來(lái)，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的改革勢(shì)頭日甚一日，這不僅得到教育界的贊同，也得到了社會(huì)各界的支持。它表明了我國(guó)教育界以培養(yǎng)和發(fā)展人的素質(zhì)為中心的學(xué)校教育整體改革，已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。但是，究竟什么是素質(zhì)教育？其內(nèi)容和途徑是什么？素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育之間有一種什么樣的聯(lián)系？對(duì)這些問(wèn)題，人們?cè)诶斫馍线€存在一些模糊認(rèn)識(shí)，因此在實(shí)施中出現(xiàn)了一些誤區(qū)，其主要表現(xiàn)有：，導(dǎo)致實(shí)踐中的表象性。由于對(duì)素質(zhì)教育缺乏完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的系列過(guò)程概念朦朧，于是出現(xiàn)一些本末倒置的現(xiàn)象。諸如：對(duì)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)尚未入系統(tǒng)、有序階段，就急干將“成績(jī)報(bào)告單”改為“素質(zhì)報(bào)告單”；測(cè)評(píng)手段的粗糙，致使素質(zhì)教育在一定程度上停留于表層。2．理解上的狹隘性，帶來(lái)了實(shí)施中的片面性。一提起素質(zhì)教育就口不離第二課堂：一說(shuō)起第二課堂，涉及的總是興趣小組。于是各種各樣的少兒社團(tuán)和興趣活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育還沒(méi)有占領(lǐng)主陣地時(shí)，又全力以赴地抓學(xué)科教學(xué)的改革，無(wú)形中又淡化了第二課堂，而學(xué)科領(lǐng)域則又局限于語(yǔ)、數(shù)等學(xué)科及在出成果具有顯性效應(yīng)的音、?體、?美上。由于理解上的狹隘，忽這忽那，抓不住“牛鼻子”，各子系統(tǒng)之間又缺乏內(nèi)容的銜接與貫通，明顯地違背了素質(zhì)教育系統(tǒng)整體性原理，導(dǎo)致了實(shí)施中的片面性。3．改革行為的短期性，釀成了操作上的粗糙性。出于管理者急于求成的心理，在改革實(shí)踐中往往缺少規(guī)范，既無(wú)明晰的目標(biāo)，又無(wú)實(shí)施目標(biāo)的縝密方案和具體的階段性實(shí)施計(jì)劃，往往只是一些臨時(shí)性措施。實(shí)施過(guò)程中卻又缺乏資料的積累與分析、總結(jié)與回顧。欲速則難達(dá)。操作的粗糙，所得的只是淺顯性成果。4．意識(shí)上的功利性，造成了改革中的游移性。功利意識(shí)是急于求成的根源、功利主義思想的作怪，反映在改革中缺乏韌性，“這山望著那山高”，不斷變換課題。缺少“認(rèn)準(zhǔn)方向，就要全力以赴，堅(jiān)持到底”的恒心。如何使素質(zhì)教育走上整體改革的軌道，納入學(xué)校教育的整體實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)此，本人談點(diǎn)不成熟的想法。一、搞清素質(zhì)教育的概念對(duì)于素質(zhì)教育。目前看法還并不一致。本人的看法是：要搞清素質(zhì)教育的內(nèi)涵，得先從人的完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)開始。人的完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)是生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)和文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的綜合。在這個(gè)整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，生理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)是中介，文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)則是核心內(nèi)容。三者相互作用，相互滲透，相互制約，共同處于一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)中，所以素質(zhì)教育實(shí)施的著力點(diǎn)必須落在人的繁體素質(zhì)結(jié)構(gòu)功能目標(biāo)上?！拔逵⑴e，德育為首”，才能充分體現(xiàn)全面發(fā)展的整體功能，這可以說(shuō)是造就受教育者完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要手段和途徑。因而素質(zhì)教育要瞅準(zhǔn)目標(biāo)，找準(zhǔn)途徑，選準(zhǔn)措施，擺正德智體美勞諸育之間的關(guān)系，這樣才不會(huì)顧此失彼，有所偏廢。搞清素質(zhì)教育的概念，就抓住了素質(zhì)教育的根本。二、樹立正確的教育觀念 教育的觀念眾多，如：大教育觀、人才觀、質(zhì)量觀、師生觀以及學(xué)校職能觀等。就實(shí)施素質(zhì)教育而言，首要的是端正人才觀和質(zhì)量觀。教育觀念的核心是人才觀。人才是有層次的。應(yīng)試教育觀無(wú)視人的差異性和人才的層次性，動(dòng)輒“一刀切”、“一鍋端”，致使實(shí)踐結(jié)果拉大差距，兩極分化，置大多數(shù)學(xué)生于不顧，最后篩選出少最的尖子。素質(zhì)教育觀主張實(shí)事求是，主張客觀真理，在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上，因材施教。宋代大教育家朱熹說(shuō)過(guò)：“圣人教人，各因其材，大以大成，小以小成，無(wú)棄人也?！笨梢?jiàn)，天生其人必有才，天生其才必有用。因此，我們可以這樣說(shuō)，人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，皆能成才。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的另一嚴(yán)重對(duì)立表現(xiàn)在教育質(zhì)量觀念上。應(yīng)試教育把考分和升學(xué)率作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它突出了教育的選拔職能，揚(yáng)棄了學(xué)校教育最基本的養(yǎng)成性職能；它只重視學(xué)生的卷面分?jǐn)?shù)，搞分?jǐn)?shù)排隊(duì)，甚至優(yōu)者重獎(jiǎng)，把刺激功能發(fā)揮到最大限度。素質(zhì)教育并不排除考試和升學(xué)，而是將考試和升學(xué)納入素質(zhì)教育的軌道，認(rèn)為衡量學(xué)校教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是全體學(xué)生中的每一個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)，即通過(guò)教育培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)健體的本領(lǐng)，并在這一方面都得到既是初步的又是良好的充分發(fā)展。三、加強(qiáng)教育管理要從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育，必須轉(zhuǎn)換教育內(nèi)部的機(jī)制、會(huì)出現(xiàn)“管理出效益”的局面。（一）完善素質(zhì)教育的目標(biāo)和評(píng)估機(jī)制。實(shí)施素質(zhì)教育，管理是基矗管理的首要任務(wù)是制定素質(zhì)教育目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系。只有目標(biāo)體系與評(píng)價(jià)體系相結(jié)合，才能對(duì)學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)的運(yùn)行方向?qū)嵭杏行У恼{(diào)節(jié) 和控制，改變以考分定功能的傾向、評(píng)價(jià)體系要考核學(xué)生個(gè)體的德智體美勞等素質(zhì)的全面發(fā)展?fàn)顩r，這些只要有財(cái)力，比較容易辦到，主要的是評(píng)價(jià)學(xué)校的隊(duì)伍建設(shè)、教育改革、設(shè)備效益等軟件狀況。這一憑借財(cái)力買不到的東西，才是學(xué)校教育質(zhì)最的硬功夫。所以要發(fā)揮評(píng)價(jià)手段的調(diào)控功能，使它成為促進(jìn)素質(zhì)教育的科學(xué)的系統(tǒng)的機(jī)制，并在實(shí)踐過(guò)程中逐步完善。（二）進(jìn)行課程教材改革。課程教材改革至少應(yīng)考慮五個(gè)問(wèn)題。第一，增強(qiáng)課程意識(shí)，使用好義務(wù)教育新教材。以教學(xué)為中心是學(xué)校教育的本質(zhì)特點(diǎn)。素質(zhì)教育理應(yīng)更重視教學(xué)，更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教學(xué)的主渠道作用，充分發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容的全面性、教學(xué)形式的多樣性、教學(xué)時(shí)間的充裕性等優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展學(xué)生德智體美勞以及個(gè)性交往等各方面的素質(zhì)。同時(shí)，更注重發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在因素，如：動(dòng)機(jī)、興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，情感、意志、品質(zhì)的形成、發(fā)展等。第二，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，其中之一是加強(qiáng)活動(dòng)課程建設(shè)，精心組織和設(shè)計(jì)活動(dòng)課。要在發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。那種活動(dòng)課程主要是選拔部分文體、科技尖子進(jìn)行表演、亮相、獲名次、得獎(jiǎng)的認(rèn)識(shí)，實(shí)是對(duì)素質(zhì)教育的嚴(yán)重誤解。第三，安排選修課程，如：電腦、航模、攝影??要增加知識(shí)的科技含量，以提高學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代生活的適應(yīng)性。第四，重視隱性課程，就是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，給學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。第五，建設(shè)好地方課程，根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和文化水準(zhǔn)，編制體現(xiàn)社會(huì)特點(diǎn)、具有濃厚鄉(xiāng)土味的地方課程，以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土感情。（三）全方位溝通，實(shí)施學(xué)校、社會(huì)，家庭一體化教育。應(yīng)試教育的弊端之一是固步自封，把教育社為學(xué)校單個(gè)的事，忽略了與社會(huì)的橫向聯(lián)系。素質(zhì)教育觀認(rèn) 為，教育不單是學(xué)校的事業(yè)，更是全社會(huì)的事業(yè)，學(xué)校必須注意全方位溝通，實(shí)施學(xué)校、社會(huì)、家庭一體化教育。因?yàn)閷W(xué)生的整體素質(zhì)的個(gè)性發(fā)展光靠學(xué)校單方面努力是不可能實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校建立班級(jí)學(xué)長(zhǎng)委員會(huì)，開辦家長(zhǎng)學(xué)校，向家長(zhǎng)開放課堂，建立學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地等形式，不僅能溝通學(xué)校與社會(huì)的信息渠道，讓全社會(huì)都來(lái)了解、關(guān)心、支持和參與教育，推動(dòng)社會(huì)教育觀的轉(zhuǎn)變，而且能使學(xué)校迅速地吸收社會(huì)對(duì)育人的要求，及時(shí)調(diào)整教育措施，更好地發(fā)揮教育的社會(huì)功能。那種對(duì)“