【正文】 華的詩。，如潘岳《悼亡詩》。，如陸機(jī)《赴洛道中作詩》。第二節(jié) 左思與劉琨左思8首《詠史》，借詠史來抒懷，富創(chuàng)新精神。《詠史》寫寒士的不平、對(duì)士族的蔑視抗?fàn)帯ｇ妿V評(píng)左思《詠史》“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致”。典指征引史實(shí)，怨指借古諷今，精切指借古諷今又深刻恰當(dāng)，諷諭之致指能發(fā)揮諷諭的社會(huì)功能，“左思風(fēng)力”與建安風(fēng)骨是一致的。劉琨詩僅剩三首。其詩感情深厚，風(fēng)格慷慨悲壯，寓于感染力，與建安風(fēng)骨一脈相承風(fēng)格雄峻，以《扶風(fēng)歌》最為著名。第三節(jié) 郭璞的游仙詩游仙詩的源頭：《楚辭遠(yuǎn)游》，多寫因不得志于時(shí)而興起的復(fù)雜感受。，多寫求仙訪藥，追求長(zhǎng)生。郭璞游仙詩，今存19首，其中有9首為殘篇。他持論以儒家經(jīng)典為本，《游仙詩》所寫隱居高蹈，乃是仕宦失意的反映，而非如道家之鄙棄仕途；他所抒發(fā)的不是莊子的那種消遙精神，而是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神?！彼挠蜗墒瞧涫送举儒?，壯志難酬時(shí)的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊在西晉后期至東晉初年，詩道不振，玄理漸多，平淡寡味的詩風(fēng)中，郭璞《游仙詩》則是以文采富麗見稱于時(shí)，可謂高出儕輩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。第四節(jié) 蘭亭唱和王羲之是東晉著名文士，為人率直、灑脫，他淡薄宦情，好隱居，與清談名士交流，以山水吟詠為樂。在晉穆帝永和九年三月三日，沿“修契”習(xí)俗，在蘭亭聚會(huì)。時(shí)“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”吟酒賦詩，結(jié)集為《蘭亭詩》。王羲之為之序，蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣；或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美，飲酒之樂，臨流賦詩之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅?！短m亭詩》雖藝術(shù)水平不高，但標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理，預(yù)示著山水詩將要興起。特別是文人雅集唱和，對(duì)中國文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩歌流派的形成第五節(jié) 孫綽、許詢與玄言詩東晉玄言詩代表作家孫綽、許詢。東晉玄學(xué)的新氣象是玄佛合流，對(duì)文士思想趣味和生活方式上有顯著影響。東晉玄言詩，“理過其辭，淡乎寡味”、“平典似道德論”，以寫老莊玄理為主，亦有借山水來抒情的形象性強(qiáng)的作品。玄言詩成就不高，但是對(duì)后代影響卻深遠(yuǎn)，如影響謝靈運(yùn)、白居易和宋詩。[閱讀書目]《陸士衡詩注》，陸機(jī)撰，郝立權(quán)注，人民文學(xué)出版社1958 《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1985 [思考題] 陶淵明［教學(xué)目標(biāo)］了解陶淵明的人生道路、思想性格及其文學(xué)創(chuàng)作概貌。熟悉并掌握陶淵明的田園詩及其對(duì)后世的影響。［教學(xué)重難點(diǎn)］陶淵明的思想與田園詩的思想內(nèi)蘊(yùn)及藝術(shù)成就 ［教學(xué)方法］講授 討論 ［教學(xué)時(shí)間］4學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］在東晉玄言詩把持詩壇達(dá)到百年之久的背景下,陶淵明其人其作出現(xiàn)的意義：把“自然”提升為美的極至；變玄言詩的老莊玄理為親切而深邃的日常生活哲理；密切了詩與日常生活的聯(lián)系，開創(chuàng)田園詩新天地。陶淵明以其人格魅力和杰出作品為后代士人構(gòu)筑起精神家園。第一節(jié) 陶淵明的人生道路與思想性格陶淵明以公元405年辭彭澤令為界。分前后兩期，前期在仕與隱兩難選擇中徘徊；后期隱居躬耕，伴隨他的既有隱居之樂，也有生活的艱辛。陶淵明思想組成比較復(fù)雜：有儒家的積極入世和重道德操守；又深受老莊思想影響；佛教對(duì)他也有一定的影響；他還是一個(gè)務(wù)實(shí)重實(shí)踐的人。陶淵明把生活詩化，又將詩生活化，是魏晉風(fēng)流的真正代表，他安貧樂道，崇尚自然，追求返樸歸真，找得“真我”。第二節(jié) 陶淵明的田園詩及其他陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈(zèng)答詩。一、田園詩：他是中國文學(xué)史上第一個(gè)大力寫農(nóng)村風(fēng)物、農(nóng)村生活和農(nóng)夫形象的詩人。有寫田園恬淡美好景象，質(zhì)樸的農(nóng)村生活和詩人悠然自得的詩，如《歸園田居》其一。寫自己躬耕的生活體驗(yàn)。描畫自己的貧困和農(nóng)村的凋敝。二、詠史、詠懷詩： 陶淵明也借詠史來詠懷，其詠懷詩多為組詩。詩中繼承阮籍、左思詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又真切道出自己在仕與隱之間徘徊的感受。三、行役詩：作于宦游期間，把行役之苦、對(duì)仕宦的厭倦與思念田園、渴望歸隱對(duì)舉著來寫，富有感染力。四、贈(zèng)答詩：寫真情和日常生活。意蘊(yùn)淡而厚第三節(jié) 陶詩藝術(shù)及其淵源自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。表現(xiàn)在詩中為：陶詩的聲吻和節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)，給人以藹如之感。陶詩多用內(nèi)省式的話語，坦誠地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒有奪人的氣勢(shì)，沒有雄辯的力量；也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強(qiáng)烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行等。陶詩的一大特點(diǎn)是將日常生活詩化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩味。陶詩的藝術(shù)特色具體地可概括為兩點(diǎn)：一、理、景、事、理渾融陶詩把尋常習(xí)見的景，普普通通的事，詩人的真情深情，深邃獨(dú)到的理趣完美結(jié)合在一起，言淺而意深。二、平淡中見奇警，素樸中見綺麗“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，把似乎是對(duì)立的風(fēng)格組合在一起，也實(shí)陶詩“自然”臻于極至的表現(xiàn)。關(guān)于陶詩的藝術(shù)淵源：陶詩源于《古詩》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩歌在他那里達(dá)到了一新的高峰。第四節(jié) 陶淵明的散文與辭賦《五柳先生傳》在自傳的敘事框架下，以簡(jiǎn)潔灑脫的文筆寫自己的情趣，結(jié)構(gòu)上以敘事為骨架，以抒懷來立心。傳主灑脫自然而安貧樂道的形象成為后代士人心目中理想的隱士形象。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中所寫歸途，抵家團(tuán)聚，來年春天耕種的情景，無不表現(xiàn)了詩人對(duì)自由的向往。對(duì)于后人來說，一切回歸，一切解放，都可以借著這篇文章來抒發(fā)，因此它也就有了永恒的生命力?！短一ㄔ从洝访鑼懥艘粋€(gè)美好安寧而真切自然的世外桃源，既有幻想中的美好奇異，又有濃厚的樸實(shí)真切色彩。第五節(jié)陶淵明初以“隱逸詩人之宗”的面目出現(xiàn)在世人面前，經(jīng)蕭統(tǒng)，尤其是蘇軾、朱熹的褒揚(yáng)，逐漸確立了他在文學(xué)史上的崇高地位，這是古典文學(xué)史上一個(gè)典型的闡釋學(xué)個(gè)案。陶淵明其人成為后代士人的精神家園，他的平淡自然成為文藝中至高的境界。陶淵明所代表的人格精神正是中國士大夫從道的精神。他所走的歸隱之路，為追求心靈寧靜的中國士大夫開辟了一條通住靈魂安頓之地的先路，也為士大夫筑造了一座精神堡壘。他的詩歌平淡自然的風(fēng)格也就成為士大夫心中高尚的藝術(shù)品格。由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。尤其是菊，不僅成了他的化身，也[閱讀書目]《陶淵明集》，陶淵明撰，王瑤編注，人民文學(xué)出版社1957 《陶淵明論集》，鐘優(yōu)民著，湖南人民出版社1981 [思考題] 南北朝民歌［教學(xué)目標(biāo)］了解現(xiàn)存南北朝民歌的情況及代表作品。［教學(xué)重難點(diǎn)］掌握南北朝民歌的藝術(shù)差異及其代表作品《木蘭詩》、《西洲曲》的藝術(shù)成就［教學(xué)方法］講授 討論 ［教學(xué)時(shí)間］2學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］南朝民歌清麗纏綿，多寫愛情。南北朝民歌的比較：北朝民歌粗獷豪放，寫**現(xiàn)實(shí)和北方風(fēng)習(xí)。第一節(jié) 南朝民歌與吳、楚風(fēng)情南北朝民歌主要有吳歌、西曲兩類。吳歌：三百多首，產(chǎn)生于建業(yè)一帶，多創(chuàng)作于東晉、宋時(shí)，多寫女性對(duì)愛 比較： 情的感受，清麗纏綿。西曲：百余首，產(chǎn)生于江陵為中心的長(zhǎng)江中游、漢水流域，多作于南朝。能把愛情與勞作結(jié)合起來，開朗明快。南朝民歌多為清麗纏綿的情歌的探因：采詩者為聲色之樂，幽美的南方風(fēng)物；南方生活充裕；多出自城市平民。南朝民歌的藝術(shù)特色：篇什小巧，多五言四句，語言清新自然；多用活潑含蓄的雙關(guān)語。抒情長(zhǎng)詩《西洲曲》以江南女子四季相思為線，穿插四季景物變化，點(diǎn)染女子活動(dòng)、妝飾，婉細(xì)傳達(dá)了江南女兒的相思情?！段髦耷匪囆g(shù)：四句一換韻，為一小節(jié)；多頂真，有回環(huán)婉轉(zhuǎn)的情味兒、韻味兒。清人沈德潛評(píng)為“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出”，是南朝民歌最精美的作品。第二節(jié) 北朝民歌與北朝各民族風(fēng)習(xí)北朝民歌多為軍樂，流傳至南方，多為北方少數(shù)民族所作。內(nèi)容豐富，題材廣泛：、流浪生活，如《敕勒歌》《隴頭歌辭》 。，多快人快語，耿直坦蕩?！赌咎m詩》，原為民間敘事長(zhǎng)詩，流傳中可能經(jīng)過文人潤色。塑造了木蘭這一光彩照人的形象，集閨中兒女和巾幗英雄為一身，在她身上，凝集了華夏民族尤其是古代女子多方面美德，是中國人民深愛的理想人物。《木蘭詩》藝術(shù)特色：，剪裁得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。、氣氛渲染來寫人物內(nèi)心，敘事與抒情完美結(jié)合。，多復(fù)沓、排比、對(duì)偶，設(shè)為問答；多用疊字；以活潑口語為主，兼精美的近體詩語。[閱讀書目][思考題]比較南朝民歌與北朝民歌的藝術(shù)特征。第五章 謝靈運(yùn)、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變［教學(xué)目標(biāo)］學(xué)習(xí)謝靈運(yùn)、鮑照的詩歌，了解其對(duì)詩歌的創(chuàng)新，掌握其對(duì)后世詩風(fēng)的影響。［教學(xué)重難點(diǎn)］謝靈運(yùn)山水詩的特色，鮑照樂府詩的藝術(shù)創(chuàng)新 ［教學(xué)方法］講授 ［教學(xué)時(shí)間］3學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］南朝為中國詩史上詩運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，“性情大隱，聲色大開”，尚形式完美。謝靈運(yùn)以山水入詩，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，加強(qiáng)詩的技巧和表現(xiàn)力。鮑照寫樂府詩，多寫寒士的不平，藝術(shù)上創(chuàng)新。第一節(jié) 謝靈運(yùn)所開啟的新風(fēng)與山水詩的興盛 山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，開啟詩國新天地，創(chuàng)造新的詩歌風(fēng)貌?；仡櫍合惹卦?，山水僅僅作為背景點(diǎn)染或比興出現(xiàn)；后有曹操《觀滄?！?，可視為第一首完整的山水詩；左思、郭璞也寫到山水。山水詩興起的背景：魏晉隱逸風(fēng)氣大熾，山水為樂土；南渡江南，那里山水優(yōu)美；士人在山水中闡發(fā)玄理、抒情；晉宋山水畫、畫論出現(xiàn)，對(duì)山水逐漸有了自覺的審美意識(shí)；五言詩成熟，南朝民歌寫山水，都為山水詩提供了借鑒。謝靈運(yùn)：大力寫作山水詩并產(chǎn)生巨大影響。出身士族，才華杰出，卻生逢亂世，被貶憤懣，在山水、佛理中獲得安慰。他的山水詩多作于被貶永嘉太守后，基本特點(diǎn)是鮮麗清新，如芙蓉出水，雕琢而自然，求新求俊，變魏晉以來的古樸為追求聲色，要人工錘煉雕飾。從陶淵明到謝靈運(yùn)，古典詩呈現(xiàn)重要變化： 陶詩把心物合一，將詩意與生活打成一片，重整體；謝詩極物寫貌，重形似，細(xì)節(jié)描摹，多名句，較少情景交融，構(gòu)思往往有模式化傾向：敘述出游，寫見聞，結(jié)尾寫感悟。陶詩重言外之意，想象聯(lián)想；謝詩重細(xì)致觀察，語言準(zhǔn)確，要精細(xì)描寫，把山水作為獨(dú)立客觀的對(duì)象，注重描寫方法、技巧和新詞匯，缺點(diǎn)是生澀。陶謝的不同，反映了兩代詩風(fēng)的嬗變，“性情大隱，聲色大開”，極貌寫物，窮力追新，成為南朝詩的主流，影響到唐代。謝惠連，詩作仿謝靈運(yùn)，詩寫得輕靈綺麗。顏延之：尚巧似，多雕飾和典故，辭藻富麗繁縟，被稱為“錯(cuò)彩鏤金”。第二節(jié)鮑照才秀人微，個(gè)性卻奇崛昻藏，為元嘉三大家之一。鮑詩內(nèi)容有：，對(duì)門閥社會(huì)抗?fàn)帲纭稊M行路難》之四、六； ，如《代出薊北門行》；、棄婦的詩，尤為感人，如《代白頭吟》； ； 。鮑詩風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，有險(xiǎn)俗、險(xiǎn)急的特點(diǎn)，個(gè)性十分鮮明，表現(xiàn)在詩中多流露激越情、不平氣；形式上多得力于漢魏樂府、南朝民歌，自由而淋漓盡致的抒情，洋溢著跳蕩雄肆之氣，個(gè)性張揚(yáng)，從而贏得杜甫等的推崇。鮑照發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言為主的歌行體，押韻靈活自由，為七言詩開拓了道路。[閱讀書目]《謝靈運(yùn)集校注》，謝靈運(yùn)撰，顧紹伯校注，中州古籍出版社1987 《鮑參軍集注》，鮑照撰，鐘仲聯(lián)增補(bǔ)集說校，上海古籍出版社1980 [思考題] 。第六章 永明體與齊梁詩壇［教學(xué)目標(biāo)］學(xué)習(xí)本章，熟悉并把握永明體的興起及其對(duì)中國詩歌的影響；掌握沈約、謝朓詩歌的藝術(shù)成就；了解宮體詩的特點(diǎn)和成就。［教學(xué)重難點(diǎn)］永明體、謝朓山水詩、宮體詩評(píng)價(jià) ［教學(xué)方法］講授 ［教學(xué)時(shí)間］2學(xué)時(shí) ［教學(xué)內(nèi)容］此時(shí)詩人自覺追求詩歌的語言形式美、音樂美，為唐律詩奠基，先后形成幾大詩人集團(tuán)的群體風(fēng)格。宮廷詩人把南朝民歌帶入宮廷，寫女子及其相關(guān)物象，以艷辭寫聲色，在技巧方面積累經(jīng)驗(yàn)，為唐詩奠基。第一節(jié) 沈約、謝朓和永明體齊梁詩講究聲律對(duì)偶，是新體詩形成發(fā)展期。漢字聲有高下長(zhǎng)短，把聲調(diào)有規(guī)則的組合，可構(gòu)成鏗鏘和諧的音樂美，對(duì)其進(jìn)行探討，是有著復(fù)雜的原因的。沈約等積極研究聲、韻、調(diào)的組合，在消極意義上提出了詩歌創(chuàng)作要避免的八種毛病，在積極意義上明確了＂一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異＂的基本原則。早期苛細(xì)，影響了自然表達(dá)，但自覺運(yùn)用聲律，可增加詩的形象美，加強(qiáng)表達(dá)效果，為古典詩的完美作出了貢獻(xiàn)，有積極的意義。沈約詩清怨?；?qū)懮剿?，或抒離別愁，言淺情深。謝朓詩：寫山水的作品，繼承謝靈運(yùn)詩的細(xì)致清新，又情景交融，擺脫玄言詩的尾巴，形成清新流麗的風(fēng)格，他追求＂好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸＂，語言清新流暢，聲韻鏗鏘婉轉(zhuǎn)，耐人回味，＂在筆墨之中、筆墨之外，別有一段深情妙理＂。謝朓的詩，警句對(duì)仗工整。短詩清新含蓄，富民歌意味，為五絕作出貢獻(xiàn)。他對(duì)唐詩繁榮作出了貢獻(xiàn)，從而贏得李白杜甫的推崇。王融的詩構(gòu)思含蓄有韻致，寫景細(xì)膩清麗，語言華美平易流暢，近于謝朓，所謂＂詞美英凈＂。受永明體影響的詩人：：寫對(duì)游宦的厭倦，羈旅相思；詩語平易曉暢，雋美清幽，又長(zhǎng)于酬答傷別，狀物鮮麗，語言省凈，重審音練字，對(duì)偶精工，近于唐律精美的寫景對(duì)句。：寫離別、思鄉(xiāng)。風(fēng)格清麗，以寫江景見長(zhǎng)，畫面優(yōu)美，情意流貫，不少作品可視為唐五律的濫觴。第二節(jié) 齊梁詩人集團(tuán)東晉有王、謝等家族中心式的文學(xué)集團(tuán)。劉宋時(shí)有以宮廷、諸侯王為中心的文學(xué)集團(tuán)，如臨川王劉義慶。齊梁幾個(gè)文人集團(tuán)：：有竟陵八友，創(chuàng)作永明體詩，群體創(chuàng)造，富競(jìng)爭(zhēng)氛圍。：以帝王之尊倡導(dǎo)文學(xué)。：重詩文創(chuàng)作和學(xué)術(shù)，與人編選《文選》。：倡新變，為詩清靡，聚集文人，創(chuàng)作宮體詩，＂清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢曼藻，思極閨闈之內(nèi)＂，有徐庾父子相隨，時(shí)稱“徐庾體”。此一集團(tuán)詩歌創(chuàng)作繁榮，影響深遠(yuǎn)。第三節(jié) 從市井到宮庭南朝皇室皆行伍出身，來自社會(huì)下層。他們?nèi)胫骰蕦m后，仍留戀，學(xué)習(xí)市井之風(fēng)習(xí)。而南朝以來流行的市井歌詞及文人歌詩，尤多側(cè)艷之風(fēng)，這又正合縱情聲色的統(tǒng)治者的口味。南朝樂府機(jī)構(gòu)，曾采集大量的民歌配樂演唱，從而使南朝市井民歌進(jìn)行入宮庭。加之漢魏之世雅樂散亡，江南自東晉以后，流行被視為“鄭衛(wèi)淫俗”之樂的清商曲。南朝民歌與清商曲在宮庭中相結(jié)合，便產(chǎn)生了宮體詩。宮體詩之稱始于梁簡(jiǎn)文帝，至梁陳之世發(fā)展到了一個(gè)極端。宮體詩就內(nèi)容而言，主要以宮庭生活為描寫對(duì)象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。其風(fēng)格比較柔盡管宮體詩內(nèi)容貧乏，它在藝術(shù)上為唐詩格律化做出了有益的探索。[閱讀書目]《謝宣城集校