【正文】 ① 語言質(zhì)樸有力，情調(diào)悲涼凄楚。 ②直敘其事的白描手法。 ③利用舊形式反映新內(nèi)容。 漢末實錄，真史詩也。鐘惺《古詩歸》。 內(nèi)容提要：文章評述了曹操詩《蒿里行》所反映的東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時的互爭權(quán)利和人民在戰(zhàn)亂中遭到的嚴(yán)重災(zāi)難，以及本詩在藝術(shù)方面的特點。 關(guān)鍵詞：勢利使人爭；白骨露于野；生民百遺一；實錄其事；直抒胸臆。 關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇在雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之 斷人腸。 關(guān)東諸郡的一些將領(lǐng)，興兵討伐董卓及其爪牙。本來期望會合群雄，像周武王討伐商紂王那樣吊民伐罪；起初是想要直搗洛陽，像劉邦、項羽的攻入咸陽。軍隊雖然會合了，但戰(zhàn)斗力卻不強，原因是軍隊相次排列，徘徊觀望，不肯前進。權(quán)勢利祿使人互相爭斗，州郡之間發(fā)生了內(nèi)部的攻殺。（董卓被殺后）袁紹的異母弟袁術(shù)鬧分裂，他據(jù)有淮南，在壽春自立為帝；袁紹謀立劉虞為帝，為他刻了印璽。由于多年頻繁戰(zhàn)斗，將士們的戰(zhàn)衣都來不及換洗，生上了蟣虱，老百姓都在戰(zhàn)爭中死亡了。在原野上到處都是尸骨暴露，千里之內(nèi)（沒有人煙）聽不到雞叫。百人之中能 活下來的只有一人，想到這里真使人悲痛而肝腸寸斷。 本詩敘述東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時的互爭權(quán)利，以及人民在戰(zhàn)亂中遭到的嚴(yán)重災(zāi)難。詩人本是發(fā)矯詔動討伐董卓的人，但為顧全大局，竟推袁紹為盟主。而袁紹卻是一個沒有主見的人，以致放棄了徹底消滅董卓的機會，致使各派軍閥相互吞并，自相殘殺。本詩實錄其事，并由詩人直抒胸臆。全詩用簡潔明了的白描手法，無意于詞句的雕鑿粉飾，而以明快有力的語言出之，如“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽”四句，明白如話，一氣直下，將關(guān)東之師初期時的聲勢與正義刻畫殆盡，自己的愛憎 也于此鮮明地表現(xiàn)出來。又如“軍合力不齊，躊躇而雁行”等語描寫聯(lián)軍將領(lǐng)的各懷私心，逡巡不前，可謂中國古代文學(xué)授課教案 8 入木三分。對于袁紹等軍閥的譏刺與抨擊是隨著事態(tài)的發(fā)展而逐步表現(xiàn)的，起先稱之為“義士”，并指出“乃心在咸陽”，意在恢復(fù)漢祚，然自“躊躇而雁行”已逗出其軍心不齊和怯懦畏戰(zhàn)的弊端。然后寫其各為勢利所爭，發(fā)展到自相殘殺。最后點明其稱帝野心，可謂如層層剝筍，步步深入，但都以直接明白的語言寫來，令人感到詩人抑捺不住的真實感情，使得軍閥懦弱而丑惡的嘴臉躍然紙上。至于詩人感情的強烈，也完全由明快的語言沖口而出，如寫白骨蔽野，千里無 人，都以直陳其事的方式說出，最后說“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”，直出胸臆，無一絲造作之意，可視為詩人心聲的自然表露。 《短歌行》 《 短歌行》是 “漢舊歌 ”（《宋書 樂志》），在《樂府詩集》中屬《相和歌辭 平調(diào)曲》，古辭已亡佚?！稑犯}解》則認為短歌是與長歌相對而言的， “長歌 ”“短歌 ”是就歌聲的長短而言。 因聲調(diào)短促而得名，表達了作者思賢若渴的心情和對人才的尊重。 這首詩寫于赤壁之戰(zhàn)以后，曹操雖然遭到失敗，但仍然壯志滿懷，希望招納賢才，再圖進取。詩的前八句，感慨功業(yè)未成，盛年易逝，激昂不平，借酒澆愁，作者的感情不 是頹喪，而是慷慨，思想不是絕望，而是充滿希冀。接著八句寫亟盼求得賢能之人。作者十分得體地引用了《詩經(jīng)子衿》中“青青子衿，悠悠我心”的成句。這本來是一首戀愛詩，寫一個處于熱烈期待中的女子，時刻掛念著穿青領(lǐng)衣服的讀書人，但曹操卻把女子等候情人之歌改變成了創(chuàng)業(yè)志士渴慕賢才之辭，更巧妙的是，作者引用了原詩的前兩句，而隱含了“縱我不往，子寧不嗣音”這后兩句，使讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而表達了曹操招納賢才的迫切之情。詩歌的意境更加新穎，達到了政治性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性的完美結(jié)合，實在是匠心獨運。這八句，用“青青”寫色，用“ 呦呦”寫聲，有聲有色，詞采鮮艷，音韻悠揚。次八句承上進一步生發(fā)，既寫了英才難得的惆悵，又寫了喜得嘉賓的高興，一憂一喜，對比鮮明，思賢若渴之情躍然紙上。最后八句寫自己的胸襟懷抱，以山不厭高作比，用周公吐哺作勉，提示了詩歌的宗旨。這首詩音韻鏗鏘有力，章法抑揚有致，語言質(zhì)樸自然，深沉憂郁的氣氛中激蕩著一種慷慨昴揚的情緒，表現(xiàn)了詩人積極堅定的進取精神。 主要藝術(shù)特點： ①志深筆長，故梗概多氣。 “觀其時文，雅好慷慨。良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨。并志深而筆長，故梗概而多氣也”（劉勰《文心雕龍時序》） ②集抒情、寫景、敘 事、說理于一爐。 直敘衷情，借用典故抒情。 “短歌行 ”是漢樂府一個曲調(diào)的名稱，是用于宴會場合的歌辭。曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首， 全詩三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié)。 第一節(jié)抒寫詩人人生苦短的憂嘆。 “對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 ”“當(dāng) ”，對著。 “去日 ”，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時，忽然感嘆道：人中國古代文學(xué)授課教案 9 生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會兒就干了，又苦于過去的日子太多了。 “慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 ”“慨當(dāng)以慷 ”是 “慷慨 ”的間隔用法， “當(dāng)以 ”，沒有 實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。 “杜康 ”相傳是發(fā)明釀酒的人，這里作酒的代稱。這四句意思是：即使宴會上歌聲慷慨激昂，詩人內(nèi)心的憂愁還是難以消除。用什么來消除胸中的憂愁呢？只有借酒澆愁。我們?nèi)绾卫斫庠娙诉@種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。這一點我們可從他的另一首詩《蒿里行》中得到佐證： “白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。 ” 第二節(jié)抒寫詩人對賢才的渴求。 “青青子衿，悠悠我心 ”，是引用《詩經(jīng) ?鄭風(fēng) ?子衿》中的成句。 “青衿 ”，周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)問的人。 “悠悠 ”，長久的樣子，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩后兩句是： “縱我不往，子寧不嗣音？ ”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話來提醒他們，希望賢才主動來歸?！暗珵榫?，沉吟至今。 ”“沉吟 ”，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只因為你的緣故，讓我渴念到如今。 “青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 ”四句以女子對心愛的男子的思念比喻自己對賢才的渴求。 “呦呦鹿 鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ”這四句引自《詩經(jīng) ?小雅 ?鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描寫賓客歡宴的場面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩人引用這幾句詩，表示自己對賢才的熱情。 第三節(jié)抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。 “明明如月，何時可掇？ ”“明月 ”，比喻人才。 “掇 ”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時候才能摘取呢？ “憂從中來，不可斷絕。 ”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無法排解。 “越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。 ”“ 陌 ”、 “阡 ”，都是指田間小路，東西向叫 “陌 ”，南北向叫 “阡 ”。 “枉 ”，枉駕，屈駕。 “用 ”，以。 “存 ”，探問，問候。 “契闊 ”，久別重逢。 “讌 ”，通 “宴 ”?！芭f恩 ”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩人把尋求賢才生動地比作 “欲上青天攬明月 ”，借以表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。 第四節(jié)抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。 “月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ ”“匝 ”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。 “山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ”前兩句借用《管子 ?形解》中的話： “海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 ”后兩句借用典故，據(jù)《史記 ?魯周公 世家》記載，周公說他 “一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，中國古代文學(xué)授課教案 10 猶恐失天下之賢人 ”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。詩人用 “山不厭高，還不厭深。 ”比喻賢才多多益善。以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點睛，點明了全文的主旨。 《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點。 言志與抒情相結(jié)合。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時也抒發(fā)了詩人的感情 ：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會歸附自己的自信之情。詩人把這些復(fù)雜的感情，通過似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來。 引用《詩經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對情人深情思念的名句，表達詩人對賢才的渴望；引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的期待和禮遇。 比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達對他們前途的關(guān)切。以 “山不厭高，還不厭深。 ”比喻自己廣 納天下賢才的寬闊胸襟。 用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。 總的說來，這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。 《步出夏門行觀滄?！肥俏覈F(xiàn)存第一首完整的山水詩，寫出了大海孕大含深，動蕩不安的性格，“有吞吐宇宙之象”。 《步出夏門行龜雖壽》，對死生有命，富貴在天的反抗，表現(xiàn)了自強不息的意志及不斷進取的人生哲理。 曹操詩歌總的藝術(shù)特長： 首開學(xué)習(xí)樂府風(fēng)氣，富有創(chuàng)新精神。 語氣古樸率真，剛勁。 情 調(diào)慷慨、悲憤。 曹 丕 曹丕（ 187－ 226），字子桓，曹操次子。曹操死后，襲位為魏王。 220 年冬代漢自立，史稱魏文帝。他博通經(jīng)史，愛好文學(xué)。其詩受樂府民歌和《古詩十九首》的影響，描寫細致，語言清麗自然。 “ 子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情”（沈德潛《古詩源》）。 詩歌分類： 第一類是宴游詩，第二類是抒情言志之作，第三類寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情。 《燕歌行》（秋風(fēng)蕭瑟天氣涼） 秋景 凄涼的景色為全詩作了鋪墊。 秋思 以客代主的虛寫手法，柔腸寸斷，恨苦異常。 中國古代文學(xué)授課教案 11 秋 悲 孤寂不堪。日夜思念。凄苦難耐。 秋吟 借琴消愁愁更愁。 秋望 月圓人不圓。將不可遏制的離愁別恨，表達得一瀉無馀。 這是我國文學(xué)史上最早的完整的純粹的七言詩。這首詩善于寫景抒情，語言清新華麗，音節(jié)諧美流暢，體現(xiàn)了曹丕“詩賦欲麗”的主張。王夫之評價這首詩“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩”。 曹丕詩歌總的藝術(shù)特色： 一是個人情感的抒發(fā)。二是文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)手法的使用及藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。 這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首?！堆喔栊小肥且?個樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂特點的曲調(diào)。燕（Ｙ ?。睿┦俏髦芤灾链呵飸?zhàn)國時期的諸侯國名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當(dāng)然那些與此相應(yīng)的筑城、轉(zhuǎn)輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實說，建安十二年（２０７）曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區(qū)戰(zhàn)爭徭役之苦的小說詩歌文學(xué)作品，早 在秦朝就有 “ 生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄 ” 的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內(nèi)容上說就是對這種文學(xué)小說詩歌文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說： “ 魏文帝 ‘ 秋風(fēng) ’‘ 別日 ’ 二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。 ” 又引《樂府廣題》說： “ 燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。 ” 這樣來理解小說詩歌文學(xué)作品的內(nèi)容是正確的?！堆喔栊小凡灰姽呸o，這個曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹丕。這篇小說詩歌文學(xué)作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現(xiàn)象，同時也是他所親處的建安時 期的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了作者對下層人民疾苦的關(guān)心與同情。 “ 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。 ” 開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準(zhǔn)備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內(nèi)心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經(jīng)感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠之情的方法，中國是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有： “ 悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠行，登高臨水兮送將歸。 ” 漢武帝的《秋風(fēng)辭》說：“ 秋風(fēng)起兮白