【正文】 天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？第二篇：蘭亭集序教案蘭亭集序第一課時【教學(xué)目標】１、學(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷。２、通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點?！窘虒W(xué)重難點】１、作者在文中由喜到悲的感情變化。２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點?！窘虒W(xué)課時】１課時?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，楷、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚百世的《蘭亭集序》?！短m亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。二、背景簡介王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。三、課文學(xué)習(xí)三步法第一步：學(xué)生朗讀，圈點、勾畫疑難點。第二步：老師答疑解難。第三步：強調(diào)重點知識。四、課文研習(xí)全文共３個自然段,分為三部分：第１自然段為第一部分，介紹時地、美景及活動──樂第２自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考──痛第３自然段為第三部分，簡述寫作緣由──悲１、講讀課文第一段，分析：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情。進一步明確寫景、敘事和抒情的語句：明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛。酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（仰??俯??）作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快?？偨Y(jié)第一段作者流露的思想感情：樂。２、講讀課文第二段，分析：學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答）明確：“所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡?！眴枺鹤髡咛岢隽艘粋€什么樣的觀點？明確：死生亦大矣。師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”。３、講讀第三段，分析：學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。問：作者為什么感到“悲”？生討論。師歸納：承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在──“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當做點實事，不宜空 談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。４、分析本文特色：本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文。本文中也有一些語句反映了書序的特點：多媒體顯示：作詩緣由──會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。成書經(jīng)過──故列敘時人，錄其所述。編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：“序，緒也。”字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二：一曰議論，二曰敘事。明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態(tài)度：多媒體顯示：樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？【基礎(chǔ)知識達標訓(xùn)練】１、下面各字注音無誤的一項是（）Ａ、誕（d224。n）癸（ku237。）殊（sh）峻（j249。n）Ｂ、殤（shāng）稽（jī）?。╤225。i）晤（w249。）Ｃ、悼（dǎo）禊（x236。）騁（chěng）契（q236。）Ｄ、嗟（jiē）觴（shāng）湍（tuān）曲（qǔ）水２、下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項是（）Ａ、群賢畢至（全）少長咸集（都）茂林修竹（修整）清流急湍（急流的水）Ｂ、暢敘幽情（幽深內(nèi)藏）人之相與（交好）崇山峻嶺（高）暫得于己（短暫，一時）Ｃ、感既系之（附著）修短隨化（變化）終期于盡（至，及）向之所欣（過去，從前）Ｄ、喻之于懷（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列敘時人（一個個地）３、下列各句中沒有通假字的一項是（）Ａ、趣舍萬殊，靜躁不同Ｂ、后之視今，亦由今之視昔Ｃ、因寄所托，放浪形骸之外Ｄ、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從４、下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是（）Ａ、引以為流觴曲水Ｂ、列坐其次Ｃ、雖世殊事異，所以興懷，其致一也Ｄ、快然自足，曾不知老之將至５、與例句中加點的詞用法相同的一項是（）例句：或取諸懷抱。Ａ、亮身率諸軍攻祁山。Ｂ、投諸渤海之尾Ｃ、王嘗語莊子以好樂，有諸Ｄ、告諸往而知來者。６、運用了“對偶”修辭手法的一項是（）Ａ、天朗氣清，惠風(fēng)和暢Ｂ、崇山峻嶺，茂林修竹Ｃ、清流激湍，映帶左右Ｄ、人之相與，俯仰一世閱讀下列語段，完成７～１１題夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。７、給下列各句加黑詞選擇恰當?shù)牧x項⑴ 或因寄所托，放浪形骸之外（）Ａ、原因Ｂ、憑借Ｃ、就著Ｄ、由于⑵ 況修短隨化，終期于盡（）Ａ、修飾Ｂ、整治Ｃ、高，長Ｄ、美好⑶ 曾不知老之將至（）Ａ、竟Ｂ、曾經(jīng)Ｃ、重疊Ｄ、連??都⑷ 向之所欣，俯仰之間（）Ａ、朝向Ｂ、奔向Ｃ、從前Ｄ、假如８、對下列句式判斷正確的是（）⑴ 豈不痛哉⑵ 死生亦大矣⑶ 當其欣于所遇⑷ 則與斗卮酒Ａ、⑴ 感嘆句⑵ 感嘆句⑶ 賓語前置句⑷ 陳述句Ｂ、⑴ 反問句⑵ 判斷句⑶ 介賓結(jié)構(gòu)后置⑷ 省略句Ｃ、⑴ 反問句⑵ 判斷句⑶ 陳述句⑷ 賓語前置句Ｄ、⑴ 感嘆句⑵ 反問句⑶ 介賓結(jié)構(gòu)后置⑷ 省略句９、下列句子翻譯錯誤的一項是（）Ａ、或因寄所托，放浪形骸之外譯文：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。Ｂ、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。譯文：面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。Ｃ、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯文：原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。Ｄ、固知一死生為虛誕。譯文：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。１０、對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是（）Ａ、后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。Ｂ、后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。Ｃ、后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。Ｄ、后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。１１、判斷下列各句對錯，不正確的一項是（）Ａ、本語段節(jié)選自《晉書王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。Ｂ、本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi) ；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。Ｃ、“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。Ｄ、“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。〖參考答案〗１、Ｂ２、Ｂ３、Ｃ４、Ａ５、Ｂ６、Ｂ７、⑴ Ｃ⑵ Ｃ⑶ Ａ８、Ｂ９、Ｂ１０、Ｃ１１、Ａ第二課時【教學(xué)目標】品讀第一部分簡練淡雅的語言，領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。２、掌握部分重要文言詞句的意義或用法?！窘虒W(xué)重點】品讀簡練淡雅的語言?！窘虒W(xué)難點】領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。【教學(xué)用具】實物投影機、錄音機。【教學(xué)過程】一、簡介作者，導(dǎo)入新課１、實物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。２、略作介紹：這是我國歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個個寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來備受推崇。３、導(dǎo)入新課：王羲之不但精于書法，而且富于文才。前人評論他的文章說：“高爽有風(fēng)氣，不類常流?！贝蠹铱吹降倪@篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的?！丁刺m亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。（板書課題及作者）二、簡讀題目，明確體裁１、請學(xué)生找出點明文章體裁的字眼：序。明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。２、請學(xué)生聽一遍錄音范讀，注意正音，并且體會這篇序言的抒情性特點。三、品讀第一部分的