【正文】 的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。智永少年出家，酷愛書法，死前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作詩，事后將這些詩匯集成冊(cè)，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。形容書法極有筆力四、《蘭亭集序》的由來：東晉穆帝永和九年三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會(huì)，作曲水流觴之飲（曲水流觴，是中國古代民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。但是無論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。郗鑒何以選中王羲之？因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的?！边@個(gè)青年是王羲之。王丞相見過信后對(duì)這個(gè)門客說：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉(zhuǎn)告郗太傅，請(qǐng)任意選吧！”門客到東廂房看過之后，謝 過丞相王導(dǎo)，趕回郗府，回復(fù)說：“百聞不如一見，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長得真的都不錯(cuò)，各個(gè)都很英俊。袒腹東床：，太傅郗鑒（東晉重臣書法家）的愛女眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會(huì)稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時(shí)，方匆匆一別而去。原本王述為會(huì)稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。他出身于兩晉的名門望族。首先，我們了解一下作者和寫作背景?！窘虒W(xué)方法】 誦讀法、合作探究法 【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)一、導(dǎo)入孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。３、學(xué)生說得不夠。不足之處有三：１、把修禊事之樂分為五樂，過細(xì)。板書：語言簡練淡雅⑶ 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦，試背第①段。板書：仰觀俯察，極視聽之娛。板書：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。Ｄ、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。）板書：茂林修竹，清流激湍。品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險(xiǎn)峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。Ｂ、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂場面，感受其熱烈氣氛。）Ｂ、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強(qiáng)調(diào)作用。板書：蘭亭盛會(huì)之樂提問兩位學(xué)生回答Ｂ小題。多媒體顯示：１、請(qǐng)根據(jù)語言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。”⑵ 投影顯示現(xiàn)代評(píng)論。２、請(qǐng)學(xué)生聽一遍錄音范讀，注意正音，并且體會(huì)這篇序言的抒情性特點(diǎn)。《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來備受推崇。【教學(xué)難點(diǎn)】領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。Ｄ、“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。Ｂ、本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。１１、判斷下列各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ、本語段節(jié)選自《晉書１０、對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是（）Ａ、后來者讀這次集會(huì)的詩文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。Ｃ、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。后之覽者，亦將有感于斯文。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。）Ｄ、嗟（jiē）觴（shāng）湍（tuān）曲（qǔ）水２、下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是（）Ａ、群賢畢至（全）少長咸集（都）茂林修竹（修整）清流急湍（急流的水）Ｂ、暢敘幽情（幽深內(nèi)藏）人之相與（交好）崇山峻嶺（高）暫得于己（短暫，一時(shí)）Ｃ、感既系之（附著）修短隨化（變化）終期于盡（至，及）向之所欣（過去，從前）Ｄ、喻之于懷（比喻）其致一也（情趣）列坐其次（排列）列敘時(shí)人（一個(gè)個(gè)地）３、下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）Ａ、趣舍萬殊，靜躁不同Ｂ、后之視今，亦由今之視昔Ｃ、因寄所托，放浪形骸之外Ｄ、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從４、下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是（）Ａ、引以為流觴曲水Ｂ、列坐其次Ｃ、雖世殊事異，所以興懷，其致一也Ｄ、快然自足，曾不知老之將至５、與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是（）例句：或取諸懷抱。n）Ｂ、殤（shāng）稽（jī）?。╤225。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？【基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】１、下面各字注音無誤的一項(xiàng)是（）Ａ、誕（d224。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。”字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。成書經(jīng)過──故列敘時(shí)人，錄其所述。４、分析本文特色：本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。第二步：老師答疑解難。二、背景簡介王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】１、作者在文中由喜到悲的感情變化。由此想到了人生。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)?！秾W(xué)習(xí)重點(diǎn)》仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才鴮懮娜A章。曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。光陰者，百代之過客?！薄叭松喽獭庇质俏覀児湃穗y以解開的心結(jié)。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對(duì)大自然的熱愛之情。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無常，生死等同。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。)仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛。/wenxue/zawen/39。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠。蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。作者因何而痛？“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。這實(shí)在是人生的極致。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。第一篇：【熱門】《蘭亭集序》教案（大全）【熱門】《蘭亭集序》教案3篇作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)要求：一、導(dǎo)入課文書法是中國的國粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。二、聽錄音（再出示碑貼全文）三、自由讀四、賞析第一段本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”?！凹捌渌染耄殡S事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。能力：。教法設(shè)計(jì)、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂山樂水的心情。(2)提出疑難問題教學(xué)過程導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。(板書文題)范讀。)請(qǐng)摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href=39。雜文砍一?，佐]約猶?，信可乐也?！?(指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。小結(jié)一下。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發(fā)感慨。這種情感變化是十分正常的。1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?這是悲觀的。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”?！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。引申拓展：需要說明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問題。李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。步驟二：課文分析。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長。２、通過朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有