【正文】 作者概括了兩類不同的人生態(tài)度： ——“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”（靜：談玄悟道）；劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁” ——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：歸隱山林）?！保ㄒ煌矗喝松虝?，年華易逝）（2）二痛：繁華不再?！皼r修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”人的壽命的長短，要聽憑造化，但人總是要死亡，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，任何人都無法無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。所以名士們首要任務是保全性命，他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈?！薄c死怎么可以等同呢?作者表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛。五、拓展探究結合歷史人物來談談對人生的理解?！?，但他成為了一代詩仙。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對人生執(zhí)著的追求和留戀。A寫景。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。C抒情。有這種自然清新的風格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。如：列坐其次。今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。所以游目騁懷古義：①表憑借，用來。俯仰一世古義：形容時間短暫。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。３、臨不測之淵，以為固：面對。例：其致一也（3）看作一樣。陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。教學設想：安排兩課時。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）。，作者此時此刻是樂的，因何而樂呢？讓我們在文章里找一找學生自由回答：時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點：會于會稽山陰之蘭亭 人物：群賢畢至，少長咸集景物：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右 教師分析：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。這實在是人生的極致。教師提問：人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。于是當時文人名士的首要任務是保住自己的性命，不敢談論政治，不敢參與社會革新，所以當時的文人之間興盛空談之風，或者是歸隱山林。學生回答：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”教師講解：他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?！?教師講解：往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。：既然人生如此短暫，死亡也無法回避，那么你們認為前面的兩種人生態(tài)度可取嗎？作者的“痛”到底是什么樣的痛呢？學生回答：不可取，既然死亡無法回避，人生那么短暫，就更應該珍惜眼前的時光，積極入世，利用有限的生命時光去實現(xiàn)自己的生命價值。上段中作者已經(jīng)說了，“死生亦大矣”，顯然作者是把生和死分開看待，認為他們都是人生的大事，不能混為一談。教師提問：我們在來看看“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷。教師講解：正因為作者對生命是如此的珍惜，因此，作者“悲”古人，因為作 者對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；作者亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀作者的文章，猶如作者讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。（備用問題）文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。教學難點啟發(fā)學生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態(tài)度。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。三、文體簡介（有關“序跋”）序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。于是遍學眾碑，從此書藝大進。后世譽之為書圣。（學生可能很難找出這三個詞）請一學生朗讀第一自然段，要求同學們摘錄其中寫景句，用文中的語句概括作者心境 明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生一大矣”這一觀點？明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。請一同學朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）明確：悲夫！深入思考，作者因何而悲，為何而悲？明確：為此而悲：我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）；士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內(nèi)容要合理，不少于400字。六、概括本文的句法特點明確：駢散并行，以散為主。這是對個體之痛的理性思考。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。補充提示：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術美。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。字逸少。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。教學重點理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們?！边@兩句話，為何作者悲古人，與后人悲今人會產(chǎn)生如此相同的感受？悲和痛是否一樣呢？學生回答：是因為他們對生命的感受是一樣，所以通過文章可以讀出古人的感受，而作者今天的文章將來被后人讀到，他們也會產(chǎn)生同樣的感受。古代的佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。第三段分析“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請同學齊讀最后一段，讀完之后，思考一下：“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？如果不一樣，讓我們先來看看他為什么“悲”？“悲”什么？學生讀完，教師提問：作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” 學生回答：我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。古人云，“死生亦大矣。學生回答：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，教師講解：人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里?！耙蚣乃校爬诵魏≈狻保壕椭约核鶒酆玫氖挛?，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。第二段分析：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，作者卻突然感到了“痛”。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。天氣：是日也，天朗氣清，惠風和暢事由：修禊事也；引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。三 整體感知作品，理清文章思路 第一段分析，下面首先請大家找一找每段里最能表達作者情感的一個字，看看作者情感是如何變化的。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學造詣。利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。（二）倒裝句：⑴介賓短語后置（于+賓語也叫狀語后置）：①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會（狀語后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感 ④當其欣于所遇──當其于所遇欣 ⑵定語后置：雖無管弦之盛──雖無盛之管弦仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類第四篇：蘭亭集序教案《蘭 亭 集 序》教案寧波四明中學戎驍教學目的：指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。（4）一邊??一邊??。（二）一（1）一起。動詞的使動用法所以游目騁懷使??縱展使??奔馳猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，動詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目 【一詞多義】（一）臨１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。指天地萬物。如：所以興懷。古義：把??作為。② 次要的地位。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學們努力去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領空！四、結合注釋疏解字、詞、句 文言知識積累【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會面 【古今異義】 １、列坐其次古義：其，代詞，指曲水。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。B敘事。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。本文在寫作上有哪些值得我們學習的地方？ 【明確】本文三個特點：①立意高遠，蘊藉深長作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階 層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響?！钡K成一代文豪。”但他最終成為了亂世梟雄。總結：對于生和死，作者如何看待：人生苦短，貴生死。古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲！一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由！【明確】作者希望后世讀者讀這次集會的詩文時，也和自己一樣會對生死問題有所感觸，應正確的看到生和死，思考人生的價值，不要崇尚虛無空談的“一死生”、“齊彭殤”，而要有所作為?！标翱思艺f：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。對此，作者作了委婉的批評。我們來看作者為何而悲？明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人的虛妄：“一死生、齊彭殤”?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。于是產(chǎn)生了無限感慨，悲傷痛心：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自得，曾不知老之將至。蘭亭盛會四美俱全，足可樂也?！保好肯嗑壑畼贰俺缟骄X，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。第二部分（夫人之相與? 結束）抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。五、文體知識：《蘭亭集序》是一篇序言。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真