【正文】 注意把握字音、節(jié)奏。 教師提示： ① 讀準(zhǔn)字音： 相 與 （ yǔ） 藻 （ zǎo） 荇（ x236。nɡ） ② 讀出節(jié)奏： 念 /無(wú)與為樂(lè)者 遂 /至承天寺 //尋張懷民 庭下 /如積水空明 水中 /藻荇交橫 蓋 /竹柏影也 但 /少閑人 //如吾兩人者耳 教師須提醒學(xué)生要根據(jù)句子意思劃分朗讀停頓，不要把句子的意思讀破，領(lǐng)字后面需有一個(gè)小的停頓。 2．學(xué)生對(duì)照注釋，口頭翻譯課文，整體感知 文意。 （ 1）學(xué)生獨(dú)自翻譯課文，劃出疑難句。 （ 2）同桌之間討論交流，教師巡視指導(dǎo)。 教師提示一些重要詞語(yǔ)，幫助學(xué)生理解文句。 ① 念 無(wú)與為樂(lè)者， 遂至 承天寺尋張懷民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。） ③ 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫， 蓋 竹柏影也。（蓋，原來(lái)。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子、柏樹(shù)的影子。 （ 3）選一學(xué)生復(fù)述課文，其余同學(xué)補(bǔ)充評(píng)價(jià)。 （ 4）教師根據(jù)學(xué)生交流結(jié)果，形成板書(shū)，理清全文思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦。 教師出示板書(shū)： （ 5）學(xué)生根據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。 四、涵泳品味寫(xiě)景的妙處 1．提問(wèn)：找出文中描寫(xiě)月色的句子。 明確：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 2．提問(wèn)：全句無(wú)一 “ 月 ” 字，而又無(wú)一字不在寫(xiě) “ 月 ” ，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的妙處。 學(xué)生想像畫(huà)面，思考。 明確：先寫(xiě)月色， “ 積水空明 ” ，一泓積水清澈透明，可以推想見(jiàn)月色之明；繼寫(xiě)水中之物， “ 藻、荇交橫 ” ，縱橫交錯(cuò)，搖曳生姿，可以推想見(jiàn)月色之清；最后點(diǎn)出 “ 蓋竹柏影也 ” 可以推想見(jiàn)月色之濃。夜游因月而起，處處扣月；寫(xiě)月又不濃墨重彩，而是輕點(diǎn)幾筆，境界全出；寫(xiě)月，不明寫(xiě)， 而從竹柏影入手。作者無(wú)疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實(shí)美妙絕倫。 五、難句解疑，體會(huì)文中作者的思想感情 多媒體顯示： 揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么樣的思想感情。 1．月色入戶，欣然起行。 2．念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。 3．懷民亦未寢，相與步于中庭。 4．何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 選四位同學(xué)品評(píng)分析，其余同學(xué)補(bǔ)充。 明確： 1．見(jiàn) “ 月色如戶 ” ，則 “ 欣然起行 ” ，歡欣之情，溢于言表。 2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆， “ 尋張懷民 ” ，張懷民才是他賞月的相知好友。 3．相知好友相攜同步漫游賞月，流露出十分恬適的心緒。 4．考慮作者當(dāng)時(shí)的處境。 “ 閑 ” 相對(duì)于 “ 忙 ” 來(lái)說(shuō)的，由于貶官謫居，自然不像在京城時(shí)公務(wù)纏身。一個(gè) “ 閑 ” 字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，失意的落寞、自我排遣的達(dá)觀，還有悠閑賞月的欣喜。 學(xué)生齊讀四句話，體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情。 六、課堂小結(jié) 蘇軾遭遇 “ 文字獄 ” ，被貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情抑郁，但是他沒(méi)有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來(lái)消解內(nèi)心的郁悶，撫平心靈的創(chuàng)傷，表現(xiàn)了坦蕩、曠達(dá)、笑對(duì)人生的生活信條。學(xué)習(xí)本文，在感受庭院月夜小景的同時(shí)，更感 受到了他那從容應(yīng)對(duì)苦難的人格 魅力。 七、比較閱讀，欣賞兩篇寫(xiě)景短文的意境 1．學(xué)生齊背兩篇短文。 2．提問(wèn)：這兩篇短文意味雋永，富有詩(shī)情畫(huà)意，你更喜歡其中的哪一篇？并說(shuō)明理由。 學(xué)生小組交流，然后選擇較好的發(fā)言人全班交流，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章所展示的自然美和作者的人情美。 八、布置作業(yè) 1．默寫(xiě)《承天寺夜游》。 2．研討與練習(xí)第三題。 ● 板書(shū)設(shè)計(jì) ● 活動(dòng)與探究 一、寫(xiě)作活動(dòng) 用兩段文字來(lái)表述你學(xué)習(xí)《短文兩篇》的感受。 二、關(guān)于舉辦讀書(shū)交流會(huì)的設(shè)想 古今中外詠月的詩(shī)文有很多，請(qǐng)課余時(shí)間 搜集相關(guān)資料，舉辦一次以 “ 月 ” 為主題的讀書(shū)交流會(huì)。 三、開(kāi)放探究 閱讀下面一段話，完成后面的題目。 方今仲秋風(fēng)起，平原彯色，水鳥(niǎo)立于孤洲，蒼葭變于河曲，寂然淵視，憂心辭矣。 （選自江淹《報(bào)袁淑明書(shū)》） 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描繪文中的畫(huà)面，并體會(huì)景物描寫(xiě)中所蘊(yùn)含的作者的思想感情。 提示：作者從秋光入筆，勾勒出一幅畫(huà)圖：時(shí)值八月，秋風(fēng)颯爽，原野舒闊，水鳥(niǎo)集于河中的孤洲上，河灣處的蘆葦已近枯黃。這畫(huà)圖很沖淡，既不悲涼，也不絢爛，仿佛沒(méi)有注入任何感情色彩。其實(shí)不然，作者復(fù)雜而微妙的感情恰恰融會(huì)其間。當(dāng)作者靜靜地凝視這一派秋光時(shí)，覺(jué)得 “ 憂心辭矣 ” ，什么煩惱都沒(méi)有了，不正是這廖廓的景色給了人以慰藉嗎？ 附： 備課資料 一、課文賞析 1． 空明的月色 曠達(dá)的情懷 —— 讀蘇軾的《記承天寺夜游》 在命運(yùn)的重錘下，我國(guó)古代的詩(shī)人們基本上有這樣三種態(tài)度：一種是堅(jiān)持真理，不變初衷，執(zhí)著地走著既定的道路，頑強(qiáng)地回?fù)裘\(yùn)的挑戰(zhàn)。屈原的 “ 余不能變心以從俗兮， ??雖九死其猶未悔 ” ，文天祥的 “ 臣心一片磁針石，不指南方誓不休 ” 就屬于這一類型。另一種是在打擊下灰心喪氣，從此消極忍讓，沉默不言，如安史之亂后的王維、江州之貶后的白居易即是如 此。他們懺悔以往的行為，盡力磨去自己身上的棱角與鋒芒，認(rèn)為 “ 三十氣太壯，胸中多是非 ” ，表示從此要 “ 面上滅除憂喜色，心中消盡是非心 ” 。第三種則是被重?fù)魢樒屏四?，變?jié)從俗，茍且偷生。清兵入關(guān)后的錢(qián)謙益、吳偉業(yè)就是如此。宋代大詩(shī)人蘇軾所采取的是第一種態(tài)度，只不過(guò)由于糅合了佛老思想，所以表現(xiàn)得更為超然，更為達(dá)觀。他對(duì)掌權(quán)者的排擠、迫害采取一種超然物外的態(tài)度，認(rèn)為只要 “ 游于物之外 ” ，則 “ 無(wú)所往而不樂(lè) ”（《超然臺(tái)記》），命運(yùn)的撥弄反倒給他創(chuàng)造出另外一種生活樂(lè)趣。他極力去追求和領(lǐng)悟另外一種生活美，從京城貶到杭州，他說(shuō) “ 我 本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山 ” ；貶到黃州，他感到 “ 長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香 ” ；貶到惠州，他居然說(shuō) “ 日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人 ” ；甚至在貶到天涯海角的海南島后，他還是泰然處之，并從中發(fā)現(xiàn)奇趣： “ 九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生 ” 。這篇《記承天寺夜游》同樣表達(dá)了他在貶謫中坦然的心緒，曠達(dá)的情懷，以及對(duì)生活中的另一種美感 —— 閑適淡雅之美的領(lǐng)悟和追求。 蘇軾曾這樣形容過(guò)自己散文的特色： 吾文如萬(wàn)斛泉涌，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石典折，隨物賦行，而不可知也。所可知者， 常 行于所當(dāng) 行，常止于不可不止，如是而已矣！ （《文說(shuō)》） 《記承天寺夜游》全文只八十四字，就像一篇信手記下的日記，但它絕不是如同 “ 在平地滔滔汩汩 ” ，而是仿佛在山石間曲折穿行，抒情插于記事、描景之中，閑曠的情懷表現(xiàn)在如水的月色和靜謐的氛圍里。 開(kāi)頭一句 “ 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡 ” ，看來(lái)平淡無(wú)奇，簡(jiǎn)直就像日記。但起句平平，然后在平易中起波瀾，這方是大家作法。果然，波瀾接著而來(lái)： “ 月色入戶，欣然起行 ” 。 “ 解衣欲睡 ” 是倦怠無(wú)興致， “ 欣然起行 ” 卻活躍興致高。這兩句一伏一起，一沉悶一活躍，文章頓顯波瀾。而造成這種轉(zhuǎn)換的契 機(jī)則是 “ 月色入戶 ” 。為什么月色入戶能使作者披衣而起，興致頓增呢？可能有兩個(gè)原因：一是蘇軾對(duì)大自然特別是對(duì)月光有一種特殊的感情，在他留下的詩(shī)文中有相當(dāng)數(shù)量的詠月佳句，如 “ 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 ” 等。二是由于貶斥之中的孤獨(dú)和無(wú)聊，他企圖在大自然的美景中排除紛憂，獲得慰藉；在月的世界中來(lái)尋求一種污濁的官場(chǎng)和喧鬧的塵世所沒(méi)有的靜謐的心境和純潔的氛圍。元豐二年七月，蘇軾被御史舒亶等羅織罪名，逮捕下獄，經(jīng)弟弟蘇轍等多方營(yíng)救才算保住了腦袋。同年十二月被貶往黃州，雖然給了個(gè)檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使的頭銜，實(shí)際上是作為政治 犯交地方官監(jiān)管，不準(zhǔn)簽署文件，處理公務(wù)，甚至連行動(dòng)自由也受到限制。一個(gè)人獨(dú)處定惠院內(nèi)，友人不敢來(lái)往，生活上也很窘迫。這也就是在文中所說(shuō)的 “ 念無(wú)與為樂(lè) ” 。詩(shī)人的一切都被剝奪，只有清風(fēng)明月才屬于他。接下去，作者寫(xiě)他在月下尋友。承天寺，在今湖北黃岡縣南，張懷民，名夢(mèng)得，他不但與蘇軾遭遇相同，也是被貶謫到黃州，而且襟懷也相似。張懷民到黃州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，蘇軾題名為 “ 快哉亭 ” ，蘇軾的弟弟蘇轍還寫(xiě)了篇《黃州快哉亭記》，在記中他稱贊張懷民 “ 不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間 ” ，可見(jiàn)他是個(gè)寄情于山水、 不以貶謫為念的曠達(dá)之一。因此蘇軾引為同調(diào)，在此月白風(fēng)清之夜，作者去承天寺尋張懷民，而 “ 懷民亦未寢 ” 。這個(gè) “ 亦 ” 字大有講究：首先，它暗暗證實(shí)，張懷民確與蘇軾同調(diào)；其次，作者與張懷民是 “ 心有靈犀一點(diǎn)通 ” 的；再次，作者未寢，張懷民亦未寢，這為后面的 “ 但少閑人如吾兩人耳 ” 結(jié)論做了鋪墊。行文如山石曲折又前后照應(yīng)，于此可見(jiàn)一斑。 以上是敘事，寫(xiě)作者由夜寢而見(jiàn)月，由見(jiàn)月而起興，由起興而尋人。以下轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，當(dāng)然景中亦有情。作者寫(xiě)月色用了十八個(gè)字： “ 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫 —— 蓋竹柏影也。 ” 這歷來(lái)被譽(yù)為寫(xiě)月色的絕唱。究 其原因，不外三點(diǎn)。其一，處處有月又處處不提月。三句之中沒(méi)提一個(gè)月字，但給人的感覺(jué)卻是月光無(wú)處不在。這個(gè)表里澄澈的月的世界，完全是靠喻體來(lái)完成的。其二，比喻能擺脫陳俗的舊套。它與視覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)、懸念、聯(lián)想結(jié)合起來(lái)，給人耳目一新之感。一般人寫(xiě)月色，總是說(shuō)月色如水，這雖很準(zhǔn)確，但顯得陳舊。蘇軾同樣把月光喻成水，但卻是一種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)：庭院如積水，而且還是一種澄澈得近乎空明的積水。這本身就比單純說(shuō)月光如水顯得生動(dòng)。然后作者再加以聯(lián)想：有水就會(huì)有水生植物藻、荇，而且這些藻荇還交錯(cuò)在一起。那么這些藻荇怎么跑到院內(nèi)來(lái)了呢？作者在 一番設(shè)疑后再一句點(diǎn)破： “ 蓋竹柏影也。 ” 這種懸想設(shè)疑之法不但把竹柏的影子寫(xiě)得生動(dòng)而逼真，而且還暗示那無(wú)處不在的月色，確實(shí)無(wú)比精妙。其三，動(dòng)靜相承，給月色增添十分詩(shī)意。 “ 積水空明 ” ，這是一種靜謐之美； “ 藻荇交橫 ” ，這是一種動(dòng)態(tài)搖曳之美。動(dòng)靜相承，給我們勾畫(huà)出了一個(gè)淡雅而又具有風(fēng)韻的詩(shī)化的透明世界。只有在這個(gè)世界中，作者才擺脫了遷謫的壓迫感，才從類似拘囚的狹小天地中解放了出來(lái)，才能達(dá)到物我兩忘、天地共存的悟境。 文章的最后一段，寫(xiě)作者在空明月色中對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟。 “ 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？ ” 連續(xù)兩次發(fā)問(wèn)，目的是引出 下面的結(jié)論： “ 但少閑人如吾兩人耳？ ” ，這句話是全文的點(diǎn)睛之筆，它是作者對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟和月色感覺(jué)的集結(jié)。 “ 但少閑人 ” 的內(nèi)涵很豐厚，表面上看，他似乎是說(shuō)自己與懷民因遭貶斥，無(wú)所事事，故多閑暇，才會(huì)有這閑情逸致來(lái)夜賞明月；實(shí)際上它是對(duì)碌碌人生的否定和庸庸官場(chǎng)的鄙視，也是對(duì)宦海浮沉的解脫和受誣遭貶的排遣。作者實(shí)際上是在告訴我們，只有擺脫雜念的纏繞，有著一副曠達(dá)的胸襟，才能領(lǐng)略這風(fēng)清月白的自然之景，才能交融在這表里澄澈的透明世界中。這就是作者對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟，也就是這篇散文的 “ 文眼 ” 所在。 （《古典散文鑒賞》安 徽教育出版社 陳友冰著） 2．《記承天寺夜游》賞析 這篇月下小品，即作《赤壁賦》的次年所作。江邊的十月中旬，應(yīng)該很凄清了，承天寺也并非名剎，然而月色入戶，使得作者感到高興，到了寺中，恰巧張懷民也沒(méi)有入睡，便一道閑步于中庭。庭本無(wú)水，因月光而空明，遂使竹柏之影，有如水聲交橫；無(wú)水之庭，得月色而瀲滟。《唐宋十大家全集錄 東坡集錄》卷九云： “ 仙筆也。讀之覺(jué)玉宇瓊樓，高寒澄澈。 ” 世上并不缺少閑人，只是缺少坡公的慧心妙筆。文章本寫(xiě)月夜小游，卻頗有禪味。袁宏道說(shuō)： “ 東坡之可愛(ài)者，多其小文小說(shuō)，使盡去之，而獨(dú)存其高文大 冊(cè)，豈復(fù)有坡公哉？ ”（《蘇長(zhǎng)公合作引》）。這是說(shuō)得很有識(shí)見(jiàn)的。 （《歷代小品文大觀》上海三聯(lián)書(shū)店，湯高才主編， 1991． 6版） 3．《答謝中書(shū)書(shū)》賞析（金性堯） 陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛(ài)松風(fēng)，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤?！赌鲜贰繁緜鞣Q他 “ 遇物便了，言無(wú)煩舛 ” 。此文只有 68字，語(yǔ)言淡泊，境界寧?kù)o，與作者個(gè)性有共通處。 謝中書(shū)即謝徵，其任中書(shū)郎時(shí)，弘景已 70有余。文一開(kāi)頭說(shuō)： “ 山川之美，古來(lái)共談 ” ，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥(niǎo)，傍晚的 游魚(yú)，程顥所謂 “ 萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同 ” 。文末的謝康樂(lè)為劉宋謝靈運(yùn)，他也愛(ài)好山水，寫(xiě)了不少山水詩(shī)，后來(lái)被殺，末句可能有悼念之意。 文中寫(xiě)的確是江南風(fēng)物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見(jiàn)的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗(yàn)到的美感，以數(shù)十字?jǐn)z取到筆底呢？這里也有作者自己的 “ 境界 ” 。 審美的趣味固然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，也應(yīng)該變化，但長(zhǎng)期的由歷史凝聚、熏陶的審美習(xí)慣，也是一個(gè)重要的因素，因?yàn)槲覀兡_所踏的還是幾千年來(lái)祖先踐踏過(guò)的泥土。 當(dāng)然，這里還有兩個(gè)條件：一是這些審美習(xí)慣必須是健康的干凈的，不能 離開(kāi) “ 善 ” 的要求；二是讀者自身也必須有素養(yǎng)。 （《歷代小品大觀》，上海三聯(lián)書(shū)店， 1991． 6版） 二、重溫經(jīng)典 1． 喜雨亭記 蘇 軾 亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。 予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹(shù)，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而