【正文】 注意把握字音、節(jié)奏。 教師提示： ① 讀準字音： 相 與 （ yǔ） 藻 （ zǎo） 荇（ x236。nɡ） ② 讀出節(jié)奏： 念 /無與為樂者 遂 /至承天寺 //尋張懷民 庭下 /如積水空明 水中 /藻荇交橫 蓋 /竹柏影也 但 /少閑人 //如吾兩人者耳 教師須提醒學生要根據句子意思劃分朗讀停頓，不要把句子的意思讀破，領字后面需有一個小的停頓。 2．學生對照注釋，口頭翻譯課文，整體感知 文意。 （ 1）學生獨自翻譯課文，劃出疑難句。 （ 2）同桌之間討論交流，教師巡視指導。 教師提示一些重要詞語，幫助學生理解文句。 ① 念 無與為樂者， 遂至 承天寺尋張懷民。（念，想；遂，于是，便；至，到。想到沒有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。） ③ 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫， 蓋 竹柏影也。（蓋，原來。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草縱橫交錯，原來是竹子、柏樹的影子。 （ 3）選一學生復述課文，其余同學補充評價。 （ 4）教師根據學生交流結果，形成板書，理清全文思路，指導學生背誦。 教師出示板書： （ 5）學生根據板書提示，背誦課文。 四、涵泳品味寫景的妙處 1．提問：找出文中描寫月色的句子。 明確：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 2．提問：全句無一 “ 月 ” 字，而又無一字不在寫 “ 月 ” ，請分析這樣寫的妙處。 學生想像畫面，思考。 明確：先寫月色， “ 積水空明 ” ，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明；繼寫水中之物， “ 藻、荇交橫 ” ，縱橫交錯，搖曳生姿，可以推想見月色之清；最后點出 “ 蓋竹柏影也 ” 可以推想見月色之濃。夜游因月而起，處處扣月；寫月又不濃墨重彩，而是輕點幾筆，境界全出；寫月，不明寫， 而從竹柏影入手。作者無疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實美妙絕倫。 五、難句解疑，體會文中作者的思想感情 多媒體顯示： 揣摩下列句子，分析句中流露了作者什么樣的思想感情。 1．月色入戶，欣然起行。 2．念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。 3．懷民亦未寢，相與步于中庭。 4．何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 選四位同學品評分析，其余同學補充。 明確： 1．見 “ 月色如戶 ” ，則 “ 欣然起行 ” ，歡欣之情，溢于言表。 2．含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆， “ 尋張懷民 ” ，張懷民才是他賞月的相知好友。 3．相知好友相攜同步漫游賞月，流露出十分恬適的心緒。 4．考慮作者當時的處境。 “ 閑 ” 相對于 “ 忙 ” 來說的，由于貶官謫居，自然不像在京城時公務纏身。一個 “ 閑 ” 字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，失意的落寞、自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。 學生齊讀四句話，體會作者復雜的思想感情。 六、課堂小結 蘇軾遭遇 “ 文字獄 ” ，被貶為黃州團練副使，近乎流放，心情抑郁，但是他沒有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來消解內心的郁悶，撫平心靈的創(chuàng)傷，表現(xiàn)了坦蕩、曠達、笑對人生的生活信條。學習本文，在感受庭院月夜小景的同時，更感 受到了他那從容應對苦難的人格 魅力。 七、比較閱讀，欣賞兩篇寫景短文的意境 1．學生齊背兩篇短文。 2．提問：這兩篇短文意味雋永，富有詩情畫意，你更喜歡其中的哪一篇？并說明理由。 學生小組交流，然后選擇較好的發(fā)言人全班交流，引導學生深入體會文章所展示的自然美和作者的人情美。 八、布置作業(yè) 1．默寫《承天寺夜游》。 2．研討與練習第三題。 ● 板書設計 ● 活動與探究 一、寫作活動 用兩段文字來表述你學習《短文兩篇》的感受。 二、關于舉辦讀書交流會的設想 古今中外詠月的詩文有很多，請課余時間 搜集相關資料，舉辦一次以 “ 月 ” 為主題的讀書交流會。 三、開放探究 閱讀下面一段話，完成后面的題目。 方今仲秋風起，平原彯色，水鳥立于孤洲，蒼葭變于河曲，寂然淵視，憂心辭矣。 （選自江淹《報袁淑明書》） 請用自己的語言描繪文中的畫面，并體會景物描寫中所蘊含的作者的思想感情。 提示：作者從秋光入筆，勾勒出一幅畫圖：時值八月，秋風颯爽，原野舒闊，水鳥集于河中的孤洲上，河灣處的蘆葦已近枯黃。這畫圖很沖淡，既不悲涼，也不絢爛，仿佛沒有注入任何感情色彩。其實不然，作者復雜而微妙的感情恰恰融會其間。當作者靜靜地凝視這一派秋光時，覺得 “ 憂心辭矣 ” ，什么煩惱都沒有了，不正是這廖廓的景色給了人以慰藉嗎？ 附： 備課資料 一、課文賞析 1． 空明的月色 曠達的情懷 —— 讀蘇軾的《記承天寺夜游》 在命運的重錘下，我國古代的詩人們基本上有這樣三種態(tài)度：一種是堅持真理，不變初衷，執(zhí)著地走著既定的道路，頑強地回擊命運的挑戰(zhàn)。屈原的 “ 余不能變心以從俗兮， ??雖九死其猶未悔 ” ，文天祥的 “ 臣心一片磁針石，不指南方誓不休 ” 就屬于這一類型。另一種是在打擊下灰心喪氣，從此消極忍讓，沉默不言，如安史之亂后的王維、江州之貶后的白居易即是如 此。他們懺悔以往的行為，盡力磨去自己身上的棱角與鋒芒，認為 “ 三十氣太壯，胸中多是非 ” ，表示從此要 “ 面上滅除憂喜色，心中消盡是非心 ” 。第三種則是被重擊嚇破了膽，變節(jié)從俗，茍且偷生。清兵入關后的錢謙益、吳偉業(yè)就是如此。宋代大詩人蘇軾所采取的是第一種態(tài)度，只不過由于糅合了佛老思想，所以表現(xiàn)得更為超然，更為達觀。他對掌權者的排擠、迫害采取一種超然物外的態(tài)度，認為只要 “ 游于物之外 ” ，則 “ 無所往而不樂 ”（《超然臺記》），命運的撥弄反倒給他創(chuàng)造出另外一種生活樂趣。他極力去追求和領悟另外一種生活美，從京城貶到杭州，他說 “ 我 本無家更安住，故鄉(xiāng)無此好湖山 ” ；貶到黃州，他感到 “ 長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香 ” ；貶到惠州，他居然說 “ 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人 ” ；甚至在貶到天涯海角的海南島后，他還是泰然處之，并從中發(fā)現(xiàn)奇趣： “ 九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生 ” 。這篇《記承天寺夜游》同樣表達了他在貶謫中坦然的心緒，曠達的情懷，以及對生活中的另一種美感 —— 閑適淡雅之美的領悟和追求。 蘇軾曾這樣形容過自己散文的特色： 吾文如萬斛泉涌，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石典折，隨物賦行，而不可知也。所可知者， 常 行于所當 行，常止于不可不止，如是而已矣！ （《文說》） 《記承天寺夜游》全文只八十四字，就像一篇信手記下的日記，但它絕不是如同 “ 在平地滔滔汩汩 ” ，而是仿佛在山石間曲折穿行，抒情插于記事、描景之中，閑曠的情懷表現(xiàn)在如水的月色和靜謐的氛圍里。 開頭一句 “ 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡 ” ，看來平淡無奇，簡直就像日記。但起句平平，然后在平易中起波瀾，這方是大家作法。果然，波瀾接著而來： “ 月色入戶，欣然起行 ” 。 “ 解衣欲睡 ” 是倦怠無興致， “ 欣然起行 ” 卻活躍興致高。這兩句一伏一起，一沉悶一活躍，文章頓顯波瀾。而造成這種轉換的契 機則是 “ 月色入戶 ” 。為什么月色入戶能使作者披衣而起，興致頓增呢？可能有兩個原因：一是蘇軾對大自然特別是對月光有一種特殊的感情，在他留下的詩文中有相當數(shù)量的詠月佳句，如 “ 但愿人長久，千里共嬋娟 ” 等。二是由于貶斥之中的孤獨和無聊，他企圖在大自然的美景中排除紛憂，獲得慰藉；在月的世界中來尋求一種污濁的官場和喧鬧的塵世所沒有的靜謐的心境和純潔的氛圍。元豐二年七月，蘇軾被御史舒亶等羅織罪名，逮捕下獄，經弟弟蘇轍等多方營救才算保住了腦袋。同年十二月被貶往黃州，雖然給了個檢校水部員外郎黃州團練副使的頭銜，實際上是作為政治 犯交地方官監(jiān)管，不準簽署文件，處理公務，甚至連行動自由也受到限制。一個人獨處定惠院內，友人不敢來往，生活上也很窘迫。這也就是在文中所說的 “ 念無與為樂 ” 。詩人的一切都被剝奪，只有清風明月才屬于他。接下去，作者寫他在月下尋友。承天寺，在今湖北黃岡縣南，張懷民，名夢得，他不但與蘇軾遭遇相同，也是被貶謫到黃州，而且襟懷也相似。張懷民到黃州后寓居在承天寺，并在寺旁筑一亭，蘇軾題名為 “ 快哉亭 ” ，蘇軾的弟弟蘇轍還寫了篇《黃州快哉亭記》，在記中他稱贊張懷民 “ 不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間 ” ，可見他是個寄情于山水、 不以貶謫為念的曠達之一。因此蘇軾引為同調，在此月白風清之夜，作者去承天寺尋張懷民，而 “ 懷民亦未寢 ” 。這個 “ 亦 ” 字大有講究：首先，它暗暗證實，張懷民確與蘇軾同調；其次，作者與張懷民是 “ 心有靈犀一點通 ” 的；再次，作者未寢，張懷民亦未寢，這為后面的 “ 但少閑人如吾兩人耳 ” 結論做了鋪墊。行文如山石曲折又前后照應，于此可見一斑。 以上是敘事，寫作者由夜寢而見月，由見月而起興，由起興而尋人。以下轉入寫景，當然景中亦有情。作者寫月色用了十八個字： “ 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫 —— 蓋竹柏影也。 ” 這歷來被譽為寫月色的絕唱。究 其原因，不外三點。其一，處處有月又處處不提月。三句之中沒提一個月字，但給人的感覺卻是月光無處不在。這個表里澄澈的月的世界，完全是靠喻體來完成的。其二，比喻能擺脫陳俗的舊套。它與視覺、錯覺、懸念、聯(lián)想結合起來，給人耳目一新之感。一般人寫月色，總是說月色如水，這雖很準確，但顯得陳舊。蘇軾同樣把月光喻成水，但卻是一種視覺錯覺：庭院如積水，而且還是一種澄澈得近乎空明的積水。這本身就比單純說月光如水顯得生動。然后作者再加以聯(lián)想：有水就會有水生植物藻、荇，而且這些藻荇還交錯在一起。那么這些藻荇怎么跑到院內來了呢？作者在 一番設疑后再一句點破： “ 蓋竹柏影也。 ” 這種懸想設疑之法不但把竹柏的影子寫得生動而逼真，而且還暗示那無處不在的月色，確實無比精妙。其三，動靜相承，給月色增添十分詩意。 “ 積水空明 ” ，這是一種靜謐之美； “ 藻荇交橫 ” ，這是一種動態(tài)搖曳之美。動靜相承，給我們勾畫出了一個淡雅而又具有風韻的詩化的透明世界。只有在這個世界中，作者才擺脫了遷謫的壓迫感，才從類似拘囚的狹小天地中解放了出來，才能達到物我兩忘、天地共存的悟境。 文章的最后一段，寫作者在空明月色中對人生哲理的領悟。 “ 何夜無月？何處無竹柏？ ” 連續(xù)兩次發(fā)問，目的是引出 下面的結論： “ 但少閑人如吾兩人耳？ ” ，這句話是全文的點睛之筆，它是作者對人生哲理的領悟和月色感覺的集結。 “ 但少閑人 ” 的內涵很豐厚，表面上看，他似乎是說自己與懷民因遭貶斥，無所事事，故多閑暇，才會有這閑情逸致來夜賞明月；實際上它是對碌碌人生的否定和庸庸官場的鄙視，也是對宦海浮沉的解脫和受誣遭貶的排遣。作者實際上是在告訴我們，只有擺脫雜念的纏繞，有著一副曠達的胸襟，才能領略這風清月白的自然之景，才能交融在這表里澄澈的透明世界中。這就是作者對人生哲理的領悟，也就是這篇散文的 “ 文眼 ” 所在。 （《古典散文鑒賞》安 徽教育出版社 陳友冰著） 2．《記承天寺夜游》賞析 這篇月下小品，即作《赤壁賦》的次年所作。江邊的十月中旬，應該很凄清了，承天寺也并非名剎，然而月色入戶，使得作者感到高興，到了寺中，恰巧張懷民也沒有入睡，便一道閑步于中庭。庭本無水，因月光而空明，遂使竹柏之影，有如水聲交橫；無水之庭，得月色而瀲滟。《唐宋十大家全集錄 東坡集錄》卷九云： “ 仙筆也。讀之覺玉宇瓊樓，高寒澄澈。 ” 世上并不缺少閑人，只是缺少坡公的慧心妙筆。文章本寫月夜小游，卻頗有禪味。袁宏道說： “ 東坡之可愛者，多其小文小說，使盡去之，而獨存其高文大 冊，豈復有坡公哉？ ”（《蘇長公合作引》）。這是說得很有識見的。 （《歷代小品文大觀》上海三聯(lián)書店，湯高才主編， 1991． 6版） 3．《答謝中書書》賞析（金性堯） 陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛松風，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤?！赌鲜贰繁緜鞣Q他 “ 遇物便了，言無煩舛 ” 。此文只有 68字，語言淡泊，境界寧靜，與作者個性有共通處。 謝中書即謝徵，其任中書郎時，弘景已 70有余。文一開頭說： “ 山川之美，古來共談 ” ，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥，傍晚的 游魚，程顥所謂 “ 萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同 ” 。文末的謝康樂為劉宋謝靈運，他也愛好山水，寫了不少山水詩，后來被殺，末句可能有悼念之意。 文中寫的確是江南風物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗到的美感，以數(shù)十字攝取到筆底呢？這里也有作者自己的 “ 境界 ” 。 審美的趣味固然會隨著時代的變化而變化，也應該變化，但長期的由歷史凝聚、熏陶的審美習慣，也是一個重要的因素，因為我們腳所踏的還是幾千年來祖先踐踏過的泥土。 當然，這里還有兩個條件：一是這些審美習慣必須是健康的干凈的，不能 離開 “ 善 ” 的要求；二是讀者自身也必須有素養(yǎng)。 （《歷代小品大觀》，上海三聯(lián)書店， 1991． 6版） 二、重溫經典 1． 喜雨亭記 蘇 軾 亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。 予至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而