【正文】 治理國家，更加注重的是法家的思想，這是因為法家的“法、術、勢”在治理國家面臨實際問題的時候更能解決實際問題。歷代的統(tǒng)治階級用孔子的思想主要是教化之用。悲憤屈原秋雨先生對屈原的分析是很中肯的，說他根據(jù)自己家庭的歷史及自己出生的時間，突然覺得自己有某種“天命”。自我感覺血統(tǒng)高貴，地位高貴、知識高貴、形體高貴、姿態(tài)高貴。他們很容易進入政壇，卻不懂得政治生態(tài)。理想化的潔癖使他在心態(tài)上缺少彈性，在他不斷強調(diào)自己高貴、潔凈時，等待他的也一定是悲劇。屈原有自己的理想，但他卻很自大，沒有“不自大”的策略，他將遇到的必然是政治上的困境。其實，從屈原的例子，我們能得到很多，首先，一個人，無論你水平多高，需要謙虛謹慎。無論你多么位高權重，都要禮賢下士。無論你多么富有，都要勤儉節(jié)約。這也是一個辯證的哲學思想，地位越高，越要低調(diào)。歷史和現(xiàn)實中有很多當政者，當?shù)揭欢ㄎ慌Z時，得意忘形，對人頤指氣使，引起別人的反感，成為眾失之敵，最終落得悲慘下場。其次，一個知識分子當政，必需要學習政治，懂得政治。知識分子當政，并不是理所當然知識分子就是當政的，也并不代表知識分子就能當好政，只是因知識分子有較好的文化基礎，文化基礎是當政者的一個基本要素。當好政者另一個要素則是政治智慧，政治智慧需要對歷史的總結和提煉，要善于在現(xiàn)實案例中去觀察和揣摩以靈活運用。作為一個文人，沒有足夠的政治智慧，不能在官場中游刃有余。政治上得不到信任，政治主張得不到采用，政治理想不能實現(xiàn)，也可以調(diào)整自己的人生目標，可以調(diào)整自己的生活態(tài)度，轉(zhuǎn)變?nèi)松Φ姆较?。象陶淵明那樣辭官不做，采菊東籬下，悠然見南山，象范蠡那樣，幫助越王勾踐復仇成功后，躲避政治風險，棄官從商，他們不都活得很精彩嗎?？鬃右痪湓挕?0而知天命”，秋雨先生解釋得很好，就是不斷領會現(xiàn)實對自己的容忍程度，也就是自己能夠在現(xiàn)實中的發(fā)揮程度。人不僅要了解社會，了解所生活的環(huán)境，更貴在于自知，人如果不自知，有時就會生發(fā)出很多悲劇來。屈原一直沒有清醒地認識自我，改變自己的政治理想，他的作品 也一直以楚懷王作為傾訴對象，夢想楚懷王能夠?qū)λ匦聠⒂谩Ｋ^望而終的時候還說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。以屈原為起點，開始了中國文人的貶官文化，歷史上遭遇貶官流放的文人比比皆是，他們大都是恃才傲物，不懂政治。也正是這些才華橫溢、政治幼稚的文人，他們的懷才不遇，他們的悲憤情懷，成就了許多優(yōu)美篇章。文化排序書中秋雨先生四次分別將唐代詩人、明清兩代的文化成果、明清兩代的小說及辛亥革命前后的文化事件進行了討論排序。將唐代詩人排座次，秋雨先生說是以供別人記憶時參考，也沒有什么具體的標準，只是用各人的喜愛去排序。就我本人而言，從來沒有想到將歷史文化人物去排序，特別是這些唐代詩人，我都讀過他們的詩，也很喜歡他們的詩，有很多他們的詩我都能朗朗上口，記憶很深，他們的風格不一樣，但并于影響我對他們詩的欣賞，在我接觸過的圈子也沒有聽到過有人將他們要排一個序的，所以這也是一個新鮮的事物。對明清兩代文化成果的排序標準，秋雨先生是用“文化成果值得我們年輕一代重視”。有十一項，對于這些，我以前也沒有進行系統(tǒng)的綜合過，但感覺這些成果對于我們來說 都很重要，而且都沒想缺少哪一項。就說位列第十一的徐霞客吧，他寫的游記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”，這一點也不過分。讀他的游記，使人感到是真與美的享受。大自然雨、霧、晴、晦的千變?nèi)f化，山、水、樹、巖的千姿百態(tài)，再現(xiàn)在徐霞客的筆端，仿佛使我們也隨著徐霞客的足跡，跋涉奇峰峻巖、急流險灘，臵身于祖國的秀麗山河之中，為之陶醉，為之驕傲，心中油然升起對祖國的無限深情。當今旅游業(yè)是一個很火爆的行業(yè)，尤其是年輕一代，很多人喜歡旅游，探尋名勝古跡、山山水水，有很多旅游勝地，還將徐霞客當年的探尋路徑進行宣傳。電視上也拍攝了《遠方的家》欄目，這可能是現(xiàn)代版的《徐霞客游記》，很受觀眾的喜愛。《徐霞客游記》不僅在旅游業(yè)，在地理、探險、文學等方面，都有重大影響。排列第一的王陽明心學，我倒是知之甚少，王陽明其人其事我都是在百家講壇欄目有了一個了解，對于其作品就更沒有涉獵，以后我會找機會學習一下的。明、清代的小說，秋雨先生也作了一個排序。他將《紅樓夢》排在第一的依據(jù)是擺脫了是黑格爾“歷史的表面現(xiàn)象的個別定性”。將《西游記》排在第二的原因是《西游記》具有某種現(xiàn)代性?！端疂G傳》排在《三國演義》的前面主要是寫了人的命運，以人的命運作為主干，而《三國演義》則 主要是寫事。我對這四部小說可以說是熟讀了。我覺得不宜將這四部小說分層次，四部小說來說，《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》這三部適合大眾口味，喜歡的人很多，而《紅樓夢》喜歡的人可能就會相對少一些，前三部小說我在中學的時候就已熟讀，但《紅樓夢》在成年之后才看完，并且可以說是非常初淺的閱讀過，第次閱讀都要靜下心來看，否則不能閱讀下去，因小說中的事很是瑣碎?！度龂萘x》是我非常喜歡的小說，先后系統(tǒng)的閱讀過四遍，還對照地圖進行過研究，很喜歡小說中的人物，小說中對“仁、義、禮、智、信”都進行了刻畫，這部小說對我做人處事都很有影響。毛澤東對《三國演義》很有研究，他的軍事思想有一些來源于《三國演義》。當然《紅樓夢》也是一部很好的著作，毛澤東曾評價它是清朝的一部百科全書。對這四本小說進行排序，劃一個層次，一是沒有統(tǒng)一的標準，很難比較。二是每本書所寫的角度不相同，沒有可比性。三是這四本書都是大眾喜愛的名著，對于讀者來說都是同等重要，仁都見仁，智者見智，讀者們都從中獲得過很多養(yǎng)分，如果硬要將之排序，很有點牽強。大成若缺《中華文化史》前慢后快、前重后簡、前詳后略。秋雨先生說是一種故意。在秋雨先生的心中，對今天中國知識分子的評價不好，用他的話說是“一片令人沮喪的格局”，這 是否有過于悲觀的成分在里面，是否有一點片面性，沒有看到當今知識分子主流好的一面，而偏偏看到了當今知識分子不好的一面。書中提到了很多文化巨人和事件，也有好多沒有提到，可能在秋雨先生的眼中根本不值一提，也可能正如他所說在文化選擇上有一種脾氣，不管怎樣，他的脾氣、他的觀點、他的選擇是否被讀者所接受，是否被讀者所認同，其實并不重要，關鍵是反映出來了秋雨先生的本來面目。也許如老子所說“大成若缺”吧。第二篇：從自考生到北大研究生回望那破釜沉舟的美麗——從自考生到北大研究生的風雨歷程不要以為只有有成就的人才是天之驕子，其實誰都可以。只要懂得不在虛無飄渺的希望中沉淪，懂得拾起希望并付諸行動，懂得怎樣把希望握在手中一點點接近現(xiàn)實，還有，永遠都不要放下希望。——題記記得誰曾說過，只要還有記憶，過去的永遠不會過去。北京大學的錄取通知書就在我的書桌上，近在咫尺，我終于可以平靜下來，寫下艱難考研歷程中發(fā)生的許 多故事。我想，無論將來再發(fā)生什么事情，這幾年的點點滴滴，我是不會忘記的。在江南淅淅瀝瀝的雨聲里，一些從未磨滅的印象漸漸清晰……一紙之間夢滅，夢生記憶中的1