【正文】 高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一?！妒酚?儒林列傳》稱：“建首善自京師始”，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品格。包容是歷史時空中凝煉而成的城市氣質(zhì)從歷史位置上看，北京處于中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化的交匯點(diǎn)上，又處于不同民族交流與融合的交錯線上。自3000余年前建城、850多年前建都，北京一直處于各種文明的碰撞與融合過程之中。自秦漢而始，北京就是中國北方的軍事與商業(yè)重鎮(zhèn)，自遼代以后，北京逐步成為全國政治中心和文化中心，少數(shù)民族移民的持續(xù)增加促進(jìn)了北京文化氣質(zhì)包容的特性。特別是元代建大都以后，北京成為國際交流的中心之一，西方文化的涌入使北京從原始包容走向自覺選擇，進(jìn)而提升到多元共生的都城文化形態(tài)。中華人民共和國定都北京之后，近現(xiàn)代歷史發(fā)展中日趨穩(wěn)定的包容氣質(zhì)成為北京識別度最高的城市品格。包容是自覺的市民理念與文化追求一個城市的人文精神體現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的維護(hù)與關(guān)懷，對人類留下來的各種文化現(xiàn)象的高度珍視，對市民全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。作為社會主義和諧社會的首善之區(qū)，北京的建設(shè)目標(biāo)是最具文化魅力、最為和諧宜居的城市，只有吸納借鑒一切先進(jìn)文化的成果，尊重差異、包容多樣，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國際與本土思維方式與生活方式在碰撞中的融合。北京目前擁有作為新市民的外來務(wù)工人員八、九百萬，居全國城市之首。具有多向性的包容使這個城市日趨呈現(xiàn)“和而不同”的人文狀態(tài)，不斷以化合反應(yīng)、而非物理累積的方式生成新文明成果。包容是制度建設(shè)倡導(dǎo)與維護(hù)的精神價值包容品質(zhì)的彰顯還在于構(gòu)建城市普遍秩序的制度導(dǎo)向與鼓勵。從公民道德的寬容到城市氣質(zhì)的包容之間，制度起到了規(guī)范與提升的作用。城市化的進(jìn)程中重要動力之一是公共生活秩序的建立，北京市正在進(jìn)一步擴(kuò)大城市公共服務(wù)體系和社會保險體系的覆蓋面，提高城市管理和服務(wù)水平，進(jìn)一步營造既鼓勵創(chuàng)新和競爭、又寬容失敗的良好氛圍，努力以制度化的方式將包容內(nèi)化為基本社會價值理念，形成寬容的市民素養(yǎng)與包容的城市精神多層面呈現(xiàn)的格局。包容是融入國際化標(biāo)準(zhǔn)的城市態(tài)度聯(lián)合國人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每個人不論財(cái)富、性別、年齡、種族或宗教信仰，均可利用城市所提供的機(jī)會參與生產(chǎn)性活動。參照這一標(biāo)準(zhǔn)來看，北京已經(jīng)成為國際范圍內(nèi)地域開放性最高的都市之一，體現(xiàn)為積極評價外來人口貢獻(xiàn)和影響、對困難群體給予保障性社會關(guān)懷、多元人才選擇相對理性與包容，“新市民”的概念從不同地域拓展到不同民族甚至不同國家的移民。2008年的奧運(yùn)會以“同一個世界，同一個夢想”以及膾炙人口的《北京歡迎你》亮相于國際，包容力與成長性使北京在國際都市序列中地位穩(wěn)步上升?！疤┥讲蛔屚寥溃誓艹善浯?；河海不擇細(xì)流，故能成其深”，北京作為首善之都的包容氣質(zhì)是一種境界，也是一種資源。從紫氣騰聚的長城到肅穆莊嚴(yán)的天壇，從儀態(tài)萬方的皇家宮苑到新穎獨(dú)特的奧運(yùn)場館，包容的氣質(zhì)流淌在都市景觀的每個細(xì)節(jié)之中，成為北京的表情；包容的精神使這座都市不僅坐擁物質(zhì)的繁華，而且具備仁善寬廣的博大氣象。北京市社科院研究員解讀北京精神之“厚德”解讀。中廣網(wǎng)北京11月7日消息（記者李文蕊）北京精神表述語正式發(fā)布后，北京市社科院研究員閻崇年對“厚德”進(jìn)行了北京市社科院研究員閻崇年說，北京建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格?！昂竦隆边@個理念，最早見于我國傳統(tǒng)經(jīng)典著作“十三經(jīng)”之首的《周易》?！兑?坤?象》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！迸c之對應(yīng)的是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。做人德為上，做事德為先。這正是過去、當(dāng)代和未來北京精神的品格?！昂竦隆奔扔袣v史傳統(tǒng)，又有時代特點(diǎn)。今天看來，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)。俗話說“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都，形成厚德風(fēng)范：重仁愛、講友善，重情義、講互助，重禮儀、講孝敬，重誠信、講承諾，重奉獻(xiàn)、講公益，重群體、講謙讓，重開拓、講拼搏，重自強(qiáng)、講勤奮。重視日常道德，修養(yǎng)個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。北京市民道德修養(yǎng)，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，孕育了這座城市德澤化人、容載萬物的城市精神品格。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個展現(xiàn)。君子以厚德容載萬物，要有高遠(yuǎn)博大的胸懷。過去北京以“北京灣”為地域載體，先承載薊、燕都城的責(zé)任，又承載北方重鎮(zhèn)的責(zé)任，繼而承載北中國的責(zé)任，進(jìn)而承載全中國的責(zé)任。在中華統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的過程中，北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京，以北京奧運(yùn)會為例，成為不同國度、不同民族、不同區(qū)域、不同語言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺。君子以厚德容載萬物，北京人一向以肩負(fù)使命感、責(zé)任感為大德。使命與責(zé)任，貴在高和遠(yuǎn)：高，就是要高瞻遠(yuǎn)矚，仰望天空。北京最早是燕國的都城，“燕”字甲骨文里就有，寫作“ ”，為象形字，有向上、吉祥的意思。北京人喜歡這個“燕”字，因?yàn)樗w現(xiàn)出北京精神。北京又稱“燕京”，一直到現(xiàn)在。遠(yuǎn)，就是要眼光遠(yuǎn)闊，俯瞰大地。北京在元、明、清，作為全中國政治中心，放眼茫茫西北草原，莽莽東北森林，茵茵中原綠野，巍巍西域昆侖，洋洋東面大海，所以北京人有望眼天下的氣概。北京人高遠(yuǎn)大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國，放眼世界。為中華民族復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)人類和平，北京人以厚德精神，承載著歷史與時代賦予的使命和責(zé)任。正如先哲所說：“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！”儒家以“大學(xué)之道，在明明德”為《大學(xué)》的開篇和綱領(lǐng)，道家以“道德”為《道德經(jīng)》的篇名和總綱，都重德、厚德。厚德是中華文化的精神之魂，也凝煉在北京人的精神品格之中。我國正處于新的歷史時期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會道德新風(fēng)尚：念念厚德，事事厚德，時時厚德，處處厚德。以愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，風(fēng)清氣正，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，使北京成為中華精神的首善之區(qū)。第二篇：北京精神內(nèi)涵解讀意涵解讀北京精神的表述語是愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。北京精神是一個有機(jī)整體。愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。核心愛國是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時代精神，展現(xiàn)了北京時刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r代使命的向心力與凝聚力。精髓創(chuàng)新即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。近年來，北京在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、城市建設(shè)、社會管理等方面取得的成效見證了這