【正文】 ...................... (5) （一） 經(jīng)學(xué)研究中的學(xué)以致用 .................................... (5) （二）常州詞派的“意內(nèi)言外”經(jīng)世精神 .......................... (6) （三）提倡白話的陽湖文派 ...................................... (6) （四）精減傳統(tǒng)畫法程序的常州畫派 .............................. (6) （五）超越形似、追求神似的亂針 繡法 ............................ (6) （六）強(qiáng)調(diào)陰陽轉(zhuǎn)換醫(yī)理的孟河醫(yī)派 .............................. (7) （七）不斷變通突破體制障礙的盛氏洋務(wù)實(shí)踐 ...................... (7) 四、常州經(jīng)世致用文化傳統(tǒng)形成的因素分析 ............................ (8) （一）常州惡劣生存環(huán)境的壓力 .................................. (8) （二）車站碼頭文化交流的平臺 .................................. (8) （三）北方漢族人民促進(jìn)常州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ...................... (8) （四）書香門第的家學(xué)傳統(tǒng) ...................................... (9) （五）崇文重教的地域傳統(tǒng) ...................................... (9) 五、對創(chuàng)新城市建設(shè)的啟示 .......................................... (9) （一）樹立一種實(shí)用主義的生活、生產(chǎn)理念 ........................ (9) （二）傳承家學(xué)，保護(hù)名人故居 ................................. (10) （三）通過媒體引導(dǎo)創(chuàng)新風(fēng)尚 ................................... (10) 六、創(chuàng)新機(jī)理分析 ................................................. (10) （一）家學(xué)傳承能夠克服創(chuàng)新的雙外部性 ......................... (10) （二）創(chuàng)新是人們的欲望 選擇 ................................... (10) （三）創(chuàng)新的積聚效應(yīng) ......................................... (11) 七、結(jié)論 ......................................................... (11) （一）以創(chuàng)新為特征的常州模型是蘇南模式活力 ................... (11) （二 ）優(yōu)化交通條件提升區(qū)位優(yōu)勢 ............................... (11) （三）創(chuàng)新來源于生活與生產(chǎn)實(shí)習(xí) ............................... (12) （四）通過保護(hù)歷史文化維護(hù)多元文化生態(tài) ....................... (12) 參考文獻(xiàn) ......................................................... (13) 致謝 1 一、引言 常州是一座有著 2500多年文字歷史的文化名城，“八邑名都”的輝煌歷史積淀了崇文重教、經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)，也孕育了常州人的創(chuàng)新習(xí)慣。常州的文化人在很多方面都可以說是獨(dú)樹一幟：比如，在繪畫方面有常州畫派；在文學(xué)方面有陽湖文派和常州詞派；在今文研究方面有今文經(jīng)學(xué)派；在醫(yī)學(xué)方面有孟河醫(yī)派。這些成就的取得是常州人長期以來創(chuàng)新習(xí)慣的一個凝結(jié)。直至今日，常州人敢為天下先的行為理念仍被周邊一定區(qū)域內(nèi)的城市所認(rèn)可，這種精神理念不僅成就了80年代常州產(chǎn)業(yè)的輝煌（ 80年代的常州 GDP超過蘇州，和湖北的沙市一起成為全國中等城市發(fā)展的一面旗幟），支撐了 90年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蘇南模式”，也催生了當(dāng)今常州以研發(fā)為平臺的常州科教城、“無中生有”的恐龍園項(xiàng)目，并被媒體概括為“常州模式”。誠然創(chuàng)新不是常州人的專利，但創(chuàng)新是促進(jìn)發(fā)展的基石是不爭的事實(shí)。本文的出發(fā)點(diǎn)是，我們可否從辨析常州創(chuàng)新文化傳統(tǒng)中理清其形成的機(jī)理，歸納出影響創(chuàng)新習(xí)慣培養(yǎng)的文化因素，以服務(wù)于今天的創(chuàng)新型城市建設(shè)和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，這是目前中國各城市都在積極探索但還沒有形成共識的話題。 （一）研究思路與方法 首先，收集有關(guān)產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新的相關(guān)資料，特別是有常州產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與文化傳統(tǒng)的資料；其次，在分析常州文化傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，歸納出其創(chuàng)新習(xí)慣的影響因素；最后，討論創(chuàng)新型文化傳統(tǒng)對今天城市創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的啟示與借鑒。 通過研究分析常州人創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的關(guān)系 ， 創(chuàng)新習(xí)慣與生活理念的關(guān)系，運(yùn)用知識積累模型分析常州群體創(chuàng)新的積聚效應(yīng)。具體的研究方法包括： 綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、調(diào)查研究 ， 比較分析 了 常州市 文化傳統(tǒng)的優(yōu)勢與不足 ， 并對促進(jìn)常州市創(chuàng)新發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級的路徑與措施進(jìn)行了可行性分析 。 （二）相關(guān)概念 1．經(jīng)世致用 “經(jīng)世致用”的思 想起源于明清之際著名的思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說。其特點(diǎn)是，反對空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神和“以實(shí)為宗”的良好學(xué)風(fēng)。它以關(guān)注社會、關(guān)注民生為著力點(diǎn)、注重學(xué)術(shù)與社會實(shí)踐的結(jié)合。其哲學(xué)基礎(chǔ)就 2 是實(shí)用主義，而實(shí)用主義作為一個時代精神成就了美國在全球領(lǐng)先的科技經(jīng)濟(jì)地位。 2．布登洛克式動力 德國作家托馬斯 曼（ 1875—1955） 在其小說 《布登勃洛克一家》 揭示了這樣一種現(xiàn)象：一個家庭之所以會進(jìn)步，這因?yàn)樵诓煌碾A段，它們會有著不同的追求，當(dāng)一個家庭一無所有時，它首先會追求金錢，而當(dāng)這個家庭富有之后，他們會讓他們 的兒子們?nèi)プ龉伲非笊鐣?quán)力。當(dāng)這個家庭富貴之后，會讓他們的孫子們?nèi)プ非笏囆g(shù)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家把激勵他們不斷追求的目標(biāo)稱為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的 “布登勃洛克動力 ”。這種動力推動一個人、一個家族和一個國家的進(jìn)步。當(dāng)這種動力失去時 ,衰亡就要開始了。 3．錢學(xué)森之問與李約瑟之謎 20xx 年 溫家寶 總理在看望錢學(xué)森時，錢 學(xué)森提出“為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才？”。為什么中國的大學(xué)里不出諾貝爾獎的獲得者？通 過研究中國獲獎?wù)呷鐥钫駥帯⒗钫?、丁肇中等，不難發(fā)現(xiàn)他們不僅接受中國的教育而且還有著美國的教育背景； 1954 年，李約瑟 (Joseph Needham )提出 “ 盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？ ”。這原因應(yīng)歸結(jié)為“制度”問題，西方國家重視以大規(guī)模實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科技創(chuàng)新，而中國在古代卻不鼓勵科技創(chuàng)新而是把重心放在科舉制度上。 4．知識積累模型 羅默（ Paul Romer1957）的知識積累模型有一個基礎(chǔ)的結(jié)論：知識積累越多，越會出現(xiàn)新的知識，或者說，知識積累 越多，創(chuàng)新成果就會越多。 5．產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的雙外部性 創(chuàng)新有溢效應(yīng)，創(chuàng)新成果也會被創(chuàng)新者之外的人免費(fèi)使用，特別創(chuàng)新者的競爭對手使用，這是不得于創(chuàng)新的第一個因素。另一個外部性，有關(guān)治理污染的創(chuàng)新，所支付的成本，會提升創(chuàng)新企業(yè)的成本，使其產(chǎn)品的價格優(yōu)勢下降，而不治理污染的企業(yè)，反倒是成本低，價格優(yōu)勢明顯。這些都是不利創(chuàng)新的內(nèi)在激勵。 3 二、文獻(xiàn)綜述 （一）國外相關(guān)研究 20 世紀(jì)初，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫熊彼特 (Joseph Schumpeter， 1990) 最早明確提出“創(chuàng)新”概念，他提出：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力并非 資本和勞