20xx蘇教版語(yǔ)文必修三第4專(zhuān)題《秋水》1-文庫(kù)吧
2025-10-16 18:11 本頁(yè)面
【正文】 為一個(gè)因憤慨之極由積極用世而走向消極應(yīng)世之心理轉(zhuǎn)變的古代知識(shí)分子的特性所使然的。 三、《秋水》授課 （ 一 ） 基礎(chǔ)掌握 范讀全文 課文翻譯 秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。 1 秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。 順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰： ? 野語(yǔ)有之曰， ‘ 聞道百，以為莫己若 ’ 者，我之謂也。 2 順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：? 有句俗話(huà)說(shuō)， ‘ 聽(tīng)到了許多道理，就以為沒(méi)有人比得上自己 ’ ，即是說(shuō)的我呀。 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 ? 3 并且我曾經(jīng)聽(tīng)到有人小看孔仲尼的見(jiàn)聞、輕視伯夷的義行，開(kāi)始我還不相信； 如今我看見(jiàn)您的大海難以窮盡 ，我如果不到您的面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了， 我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。 ? 北海若曰： ? 井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。 4 渤海神若說(shuō)： ? 對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。 今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。 天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知 5 如今你從河岸流出來(lái)，向大海觀看， 才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕?天下的水，沒(méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿(mǎn)盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒(méi)有變化，洪水、大旱它不知道。 此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此 自多 者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！ 6 這表明它的容量超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見(jiàn)很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？ 計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉； 7 計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不也就象在大倉(cāng)里一顆 稗草籽 嗎？稱(chēng)事物的數(shù)量叫做 ‘ 萬(wàn) ’ ，人類(lèi)只是占其中的一類(lèi)； 人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？ 8 人類(lèi)遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車(chē)船所通達(dá)的地方都有人，個(gè)人只是其中的一個(gè)；人與萬(wàn)物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？ 五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也； 不似爾向之自多于水乎？ ? 9 五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂(yōu)的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀， 不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？ ? 莊子散文的藝術(shù)特色 ： 莊子散文的總體藝術(shù)特色： 深邃的哲理以審美化的文學(xué)藝術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)。 （ 1）寓言的體式：莊子擅長(zhǎng)以寓言故事來(lái)闡發(fā)道理，且大多是根據(jù)表達(dá)的需要而虛構(gòu)的，這本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)造。 本文整篇就是一個(gè)虛構(gòu)的寓言故事，文中將黃河擬人化為河伯，將大海擬人化為北海若，通過(guò)其對(duì)話(huà)來(lái)架構(gòu)全篇，構(gòu)思可謂相當(dāng)巧妙。莊子將河伯假設(shè)為自己思想的對(duì)立面，讓北海若代表自己的思想，通過(guò)兩種視野、精神境界的交鋒與對(duì)比，鮮明地表現(xiàn)認(rèn)識(shí)無(wú)止境的哲理。寓言說(shuō)理的方式，不僅形象生動(dòng)，而且含蓄雋永。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： （ 2）形象的描繪：寓言故事的說(shuō)理方式離不開(kāi)形象的描繪。以生動(dòng)的形象的方式表達(dá)，這顯然是文學(xué)藝術(shù)的審美表達(dá)途徑。 ? 河景與海景的描繪與比照； ? 河伯與北海若擬人化的形象； ? 海水不可為量數(shù)、小石小木之在大山等景象，都是形象描繪、意境呈現(xiàn)的表達(dá)，具有化抽象、艱澀為具體可感的功效。 莊子散文的藝術(shù)特色 ： （ 3
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