東西方文化的差異及其對(duì)企業(yè)管理的影響-文庫(kù)吧
2025-02-22 14:35 本頁(yè)面
【正文】 很空的。中國(guó)的學(xué)生守則特別像來(lái)自圣經(jīng)的一些指導(dǎo)。” “這個(gè)守則的區(qū)別讓我想起美國(guó)人和中國(guó)人開會(huì)的不同，美國(guó)人開會(huì)是直奔主題，中國(guó)人開會(huì)一開始都是在講空話。” 二、中方文化的起源和特點(diǎn) 中國(guó)文化完全不同于西方文化，它起源于儒家思想，儒家的核心精神是“封建倫理“的三綱五常： ▲ “三綱” 是指 “君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” ，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。 ▲ “五?！?即 仁、義、禮、智、信 ，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為人生下來(lái)有為善的天性，具有四心： 惻隱之心，即仁； 羞惡之心，即義； 恭敬之心，即禮； 是非之心，即智。 由于后天的影響和個(gè)人的主觀努力不同，能夠保持四心的，就成為了君子。信是仁推引的結(jié)果，指人的信義，即信用 。 中國(guó)人里最重要的三種關(guān)系是三綱“君與臣”、“父與子”、“夫與妻”，五常中最重要的是“仁（良心）”和“義（正義）”。這些能說(shuō)明什么問(wèn)題呢？與西方文化不同的是，中國(guó)生來(lái)就把人分成了三教九流，天生就確定了人與人之間是不平等的，所有人遵守的是最基本的道德倫理，尤以仁和義為首。從這里我們就能看出中方文化缺少西方文化中的平等，自由，權(quán)利和“普適性”的關(guān)愛。 所以中方文化是建立在“守綱常，親親，尊權(quán)貴”的集體主義解決方案上。親親的概念說(shuō)的就是大家對(duì)血緣，地緣，業(yè)緣的看重，也就是私人關(guān)系的產(chǎn)生。血緣（親屬）和業(yè)緣（同事）的關(guān)系比較容易理解，地緣關(guān)系是非常具有中國(guó)特色的，中國(guó)幅員遼闊，長(zhǎng)期對(duì)人口流動(dòng)的限制性政策，使得中國(guó)發(fā)展出對(duì)地域崇拜的傾向，在離開家鄉(xiāng)后，同一個(gè)地區(qū)出來(lái)的人互相之間的認(rèn)同感非常強(qiáng)，特別是當(dāng)大家能用同一種方言對(duì)話的時(shí)候，比如近代的晉商，徽商，潮州人，閩南人互相幫襯的同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)，就連大家上大學(xué)的時(shí)候，學(xué)校都有來(lái)自不同地域的同鄉(xiāng)會(huì)。 極具傳統(tǒng)特色的同鄉(xiāng)會(huì)館 美國(guó)舊金山 斯坦福大學(xué) 加州大學(xué)伯克利分校 中方文化所謂的集體主義解決方案也就是說(shuō)集體中地位低下的人有為集體奉獻(xiàn)的義務(wù)，要絕對(duì)服從集體，要尊重集體中地位高的人；位尊者作為領(lǐng)導(dǎo)或地位高者，要起表率作用，要照料集體中各個(gè)成員的義務(wù)。因此中國(guó)幾千年的封建社會(huì)沉淀下來(lái)的文化鼓勵(lì)集體主義奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)的是一種容忍的文化，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂，能忍就忍，勤勞；善良的中國(guó)人不善于表達(dá)，防守多于進(jìn)攻，統(tǒng)治階級(jí)也不主張個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)。 如果位卑者和位尊者都能盡其義務(wù)，整個(gè)民族也能形成良性循環(huán)，其交易的成本比起西方個(gè)體主義的解決方案，因省下討論契約，合同的成本，可能還要低一些。亞洲的日本和韓國(guó)人的民族保持了這種集體主義的解決方案。其組織成員對(duì)集體有一種發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)，一種近乎原始的、準(zhǔn)宗教式的情懷，形成了他們組織的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力基礎(chǔ)，但是，這種集體主義的古風(fēng)在作為發(fā)源地的中國(guó)卻很難找到。 三、中西方文化差異
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