樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求xxxx公開課ppt-文庫吧
2025-02-22 14:03 本頁面
【正文】 新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。⑵區(qū)別：重生前的鷹是 舊事物 ；重生后的鷹是 。 鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？ 肯定一切 —— 鷹日益走向滅亡 否定一切 —— 喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 形而上學(xué)的否定觀 發(fā)展停止、中斷 辯證的否定 是 事物自身的否定 ，即 自己否定自已，自己發(fā)展自己 。 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果， 而是 事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。 的含義 2 辯證否定觀的特點(diǎn) A、辯證的否定是 事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 。辯證的否定是 實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生 和 促進(jìn)舊事物滅亡 的根本途徑 （發(fā)展的階段性） B、辯證的否定是 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。 新事物產(chǎn)生于舊事物，是 吸取、保留和改造 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。 （發(fā)展的連續(xù)性） ——否定、克服 ——肯定、保留 舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容 舊事物中積極合理的因素 實(shí)質(zhì)： 揚(yáng) 棄 “ 揚(yáng)棄 ” 揚(yáng)棄 ——既肯定又否定，既克服又保留，更要有 創(chuàng)新和發(fā)展 辯證否定觀的方法論要求： A、尊重書本知識(shí)，但不迷信； 名言：盡信書不如無書 B、尊重權(quán)威，但不迷信； 名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。 C、立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。 樹立創(chuàng)新意識(shí) ，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。 辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀 事物自身的否定 外力的否定 聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止 實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留 要么肯定一切，要么否定一切 辯證否定觀 原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 方法論： 要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。 ? 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d： “之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈。 ”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 “為百藥之先，萬物中香無出其右者 ”。 不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國 “銷聲匿跡 ”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！ 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用
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